1. 茶与禅对联浅析

茶里人生，苦中自有清香在。

禅间岁月，悟久必将大道识。相传，宋代大诗人苏东坡有一次外游，来到一座庙中小憩，庙里主事的老道见他衣着简朴，相貌平常，对他非常冷淡，顺便说了声“坐”！有对道童说“茶”。

待苏东坡坐下交谈后，老道方觉得客人才学过人，来历不凡，又把东坡引至厢房中，客气的说道“请坐”，并对道童说“敬茶”。二人经过深入交谈，老道才知道来客是著名的大诗人苏东坡，顿时肃然起敬，连忙作揖说道“请上座”，把东坡让进客厅，并吩咐道童：“敬香茶”。

苏东坡在客厅休息片刻，与告别老道离去。老道忙请苏东坡题写对联留念。

东坡淡然一笑，挥笔写道：“坐请坐请上座，茶敬茶敬香茶。”老道看罢，顿感面红耳赤，羞愧不已。

欣赏一副副巧妙的茶联，就想喝一杯龙井香茶那样甘醇，耐人寻味，它使你生活无形多了几分诗意和文化的色彩，它能充实你的生活，使你增添无限的情趣。 竹无俗韵，茗有奇香。

人们常说竹解心虚，茶性清淡，竹被视为刚直谦恭的君子。同样诗人们也说“茶有君子性”，茶总是和精行俭德之人相模拟。

正因为如此，茶竹结缘。 “竹雨松风琴韵，茶烟梧约书声。”

此联为清代名士山所题。作者是画家，也是诗人。

此联恰是一副素描风景名画，潇潇竹雨，阵阵松风，在这样的环境中调琴煮茗，读书赏月，的确是无边风光的雅事。将此联与任何一副山川著名图相配都是不俗的。

“秋夜凉风夏时雨”。其清爽，其舒逸，有何能比？松涛环绕，竹林婆娑，为此境隔竹支灶，听风声水声，时可与夏雨秋风相配。

“竹音遮几琴易韵，茶烟透窗魂生香。”园中置几案，扶摇琴，隔窗有侍童烹茶，茶烟透窗，为墨增香。

竹生水畔，荷香暗动，日上中天，影落荷池，其情其景让人顿生隔世之意。 古今茶联层出不穷，细读品位，却有很高的欣赏价值，下列茶联就是如此： “松涛烹雪醒诗梦，竹院浮烟荡俗尘。”

“九曲夷山采雀舌，一溪活水煮龙团。” “春共山中茶，香宜竹里煎。”

“泉从石出情宜冽，茶自峰生味更圆。” “诗写梅花月，茶煎谷雨春。”

“龙井茶香飘宇高，虎跑水溢满寰瀛。” “客至心常热，人走茶不凉。”

“清泉烹雀舌，活水煮龙团。玉盏霞生液，金雪泛花。”

“竹雨松风蕉叶影，茶烟琴韵读书声。” “一帘春影云拖地，半夜茶声日在天。”

“石鼎煎香俗物尽洗，松涛烹雪诗梦初灵。” “山好好，水好好，开门一笑无烦恼；来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。”

“山静无音水自喻，茗因有泉味更香。” “青山似欲留人住，香茗何妨为客尝。”

“煮沸三江水，同饮五岳茶。” “虽无扬子江中水，却有蒙山顶上茶。”

“天下几人闲，问杯茗待谁，消磨半日？洞中一佛大，有池荷招我，来证三生！” “斗酒恣欢，方向骚人正妙述，杯茶泛碧，庵前过客停车。” “鹿鸣饮宴，迎我佳客，阁下请坐，喝杯清茶。”

“随手煮茗化白鹤，绿地垂柳钓青钱。” “只缘清香成清趣，全因浓酽有浓情。”

“菜在街面摊卖，茶在壶中吐香。” “看水浒想喝大碗酒，读红楼举杯思品茶。”

“处处通途，何去何从？求两餐，分清邪正；头头是道，谁宾谁主？吃一碗，各自西东。” “识得此中滋味，觅得无止清凉。”

“忙什么，吃我这雀舌百文一碗；走哪里，听他摆龙门阵再饮三盏。” 茶联发展到了今天，就层出新意，予以新的内容。

比如： “喜报捷音一壶春暖，畅谈国事两腋生风。”。

2. 禅与茶的关系 茶道茶艺

茶与禅——茶禅一味一、开场白在杭州佛学院未落成之前，来过这里两次，落成之后这还是第一次来。

这个新校区主要以佛教艺术为特色，其实宗教许多是通过艺术为载体来传达他的理念，给人一种很具体的从感官上得到体会。二、茶也是一种艺术其实“茶”也是一种艺术，中国文化中常常会谈到“艺”和“道”，或者“气”和“道”。

艺术一般人认为是唱歌、跳舞等等，当然这也是一种艺术，但不完全是这些。一般来讲有三种艺术：分别是文艺、武艺、技艺三种。

但我们要把“茶艺”提升到“茶道”。过去佛教也讲五明，分别是声明、因明（有关逻辑学，有现量、比量，大前提、小前提等等）、工巧明（技艺方面）、医方明（这个在佛教当中是很受重视）、内明（指佛法的理论）。

由于经济的发展，现在全国各地开了不少茶馆，茶馆里常常挂着一幅字叫“茶禅一味”。“茶禅一味”的来源最早应该是来自日本著名禅师一休的师父，后来传给了一休，一休又传给了珠光。

据说后来就作为了传法印证的东西。三、吃茶去禅宗有个著名的赵州禅师“吃茶”的公案（笔者注：据《景德传灯录》卷十所载，赵州从谂禅师在南泉和尚那里彻悟以后，曾杖锡云游，“芒鞋踏破岭头云”，直至晚年方驻锡河北赵州观音院。

有一天一位禅僧来向赵州参学，赵州问他：“曾到过这里没有？”其僧云：“到过。”赵州说：“吃茶去。”

那僧去后，赵州又问另一位禅僧：“到过这里没有？”这位新到禅僧说：“不曾到。”赵州同样说：“吃茶去。”

院主听见后便疑惑不解，他问赵州：“为什么曾到这里的吃茶，不曾到这里的也吃茶？”赵州立即叫院主，院主应诺，赵州说：“吃茶去！”这就是赵州禅师“吃茶去”的公案。）首先对“吃茶去”要好好的思考思考，其实起“疑”也不是一件坏事，那么佛教不是重视信吗？为什么还要起“疑”呢？要知道佛教讲的是“正信”，不能盲信、迷信。

只有怀疑了，才能进一步去追求、探究。所以禅宗讲大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，就是这个道理。

四、赵州禅师“吃茶去”的目的——破除对法相的执着一般我们要通过坐禅来观想宇宙人生的真相，通过坐禅来体会真理。像早期佛教的坐禅，目的让我们开启慈、悲、喜、舍四无量心，从而懂得生命意义所在。

慈，给别人快乐；悲，拔众生痛苦；喜，给众生欢喜；舍，舍去分别心，养成平等心。四无量心，就是能包容一切，遍一切。

现在赵州禅师的祖庭柏林寺举办了一个叫“生活禅”的活动，这也是展现赵州禅师的禅法精神，他们对“生活禅”提出了理念是“觉悟人生”“奉献人生”，这就是“禅”的精神。佛教的根本精神就是“智慧”与“慈悲”，“觉悟人生”这是智慧的能力，“奉献人生”这是慈悲的表现。

“禅”能开启我们的智慧与慈悲。如果我们不能通过“禅”来开启“四无量心”（智慧与慈悲），那这个“禅”反而成为你的障碍，所以赵州禅师的“吃茶去”，目的在于破除学人对“禅境”的执着，不能透视背后的真相，如果是这样，那坐禅也会成为“觉悟人生”的障碍。

五、中国禅宗的特色中国的禅宗更重视从生活中来体会“禅”，体会禅的精神。赵州禅师“吃茶去”，就是将“禅”还原到生活中去。

要将所谓“禅”就像我们的日常生活一样，也将我们的日常生活如“禅”一样，结合在一起。《坛经》中有这样的一首偈子：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如觅兔角。”

早期佛教的特色是以出世为根本精神，所以将生死与涅磐看似一对立法，离了生死才能得到涅磐。到了大乘佛教兴起，将二者进行统一，并不是在生死之外有个涅磐可得，就如《心经》所说“色即是空，空即是色。”

这个“即”就是“不离”的意思，意思说“色法”不能离开“空”而谈“色”，同样的，“空性”也不能离开“色法”而谈“空性”，而不是将“色”与“空”看成是两阶段，或两方位的东西，这是大乘佛教的特点。比如缘起法，不是缘起了就是有，缘灭了就是空，而是当体即空。

中国的佛教特别是禅宗继承了这种思想，所以在实践上也产生了变化，按此说法，也可以说世间不离出世间，出世间也不离世间的不二理论，生死与涅磐不二，烦恼与菩提不二。如《中论》所说：“诸因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”

不落有，不落空，这是中道义，不落二边。离空讲有，这“有”就成了实有。

离有讲空，这空就成了实空。所以生来有人提出说，我们要以出世的心来做入世的事。

禅宗有个公案，有人问禅师如何修行，禅师回答说：饥来吃饭，困来睡觉。但一般的人吃饭不好好吃，百般思想。

睡觉不好好睡，千般计较。禅宗有一首偈子：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

四季的各种景色是多么的美好，但也要有一种心境才能体会到。佛教是一种智慧，他是告诉我们解决问题的能力，这只有在现实生活中才能真正的开启智慧。

所以禅宗强调处处是道场，道道是禅，不是靠外在的力量，或者特殊的禅，但借助一下是可以的，主要的还是靠自力。六、做本份事我们要将任何的外境当做是在考炼自心，磨炼自心，在磨炼中才能真正的开启智慧。

生活太安逸。

3. 茶与禅对联浅析

茶里人生，苦中自有清香在。禅间岁月，悟久必将大道识。

相传，宋代大诗人苏东坡有一次外游，来到一座庙中小憩，庙里主事的老道见他衣着简朴，相貌平常，对他非常冷淡，顺便说了声“坐”！有对道童说“茶”。待苏东坡坐下交谈后，老道方觉得客人才学过人，来历不凡，又把东坡引至厢房中，客气的说道“请坐”，并对道童说“敬茶”。二人经过深入交谈，老道才知道来客是著名的大诗人苏东坡，顿时肃然起敬，连忙作揖说道“请上座”，把东坡让进客厅，并吩咐道童：“敬香茶”。苏东坡在客厅休息片刻，与告别老道离去。老道忙请苏东坡题写对联留念。东坡淡然一笑，挥笔写道：“坐请坐请上座，茶敬茶敬香茶。”老道看罢，顿感面红耳赤，羞愧不已。 欣赏一副副巧妙的茶联，就想喝一杯龙井香茶那样甘醇，耐人寻味，它使你生活无形多了几分诗意和文化的色彩，它能充实你的生活，使你增添无限的情趣。 竹无俗韵，茗有奇香。 人们常说竹解心虚，茶性清淡，竹被视为刚直谦恭的君子。同样诗人们也说“茶有君子性”，茶总是和精行俭德之人相模拟。正因为如此，茶竹结缘。 “竹雨松风琴韵，茶烟梧约书声。”此联为清代名士山所题。作者是画家，也是诗人。此联恰是一副素描风景名画，潇潇竹雨，阵阵松风，在这样的环境中调琴煮茗，读书赏月，的确是无边风光的雅事。将此联与任何一副山川著名图相配都是不俗的。 “秋夜凉风夏时雨”。其清爽，其舒逸，有何能比？松涛环绕，竹林婆娑，为此境隔竹支灶，听风声水声，时可与夏雨秋风相配。 “竹音遮几琴易韵，茶烟透窗魂生香。”园中置几案，扶摇琴，隔窗有侍童烹茶，茶烟透窗，为墨增香。竹生水畔，荷香暗动，日上中天，影落荷池，其情其景让人顿生隔世之意。 古今茶联层出不穷，细读品位，却有很高的欣赏价值，下列茶联就是如此： “松涛烹雪醒诗梦，竹院浮烟荡俗尘。” “九曲夷山采雀舌，一溪活水煮龙团。” “春共山中茶，香宜竹里煎。” “泉从石出情宜冽，茶自峰生味更圆。” “诗写梅花月，茶煎谷雨春。” “龙井茶香飘宇高，虎跑水溢满寰瀛。” “客至心常热，人走茶不凉。” “清泉烹雀舌，活水煮龙团。玉盏霞生液，金雪泛花。” “竹雨松风蕉叶影，茶烟琴韵读书声。” “一帘春影云拖地，半夜茶声日在天。” “石鼎煎香俗物尽洗，松涛烹雪诗梦初灵。” “山好好，水好好，开门一笑无烦恼；来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。” “山静无音水自喻，茗因有泉味更香。” “青山似欲留人住，香茗何妨为客尝。” “煮沸三江水，同饮五岳茶。” “虽无扬子江中水，却有蒙山顶上茶。” “天下几人闲，问杯茗待谁，消磨半日？洞中一佛大，有池荷招我，来证三生！” “斗酒恣欢，方向骚人正妙述，杯茶泛碧，庵前过客停车。” “鹿鸣饮宴，迎我佳客，阁下请坐，喝杯清茶。” “随手煮茗化白鹤，绿地垂柳钓青钱。” “只缘清香成清趣，全因浓酽有浓情。” “菜在街面摊卖，茶在壶中吐香。” “看水浒想喝大碗酒，读红楼举杯思品茶。” “处处通途，何去何从？求两餐，分清邪正；头头是道，谁宾谁主？吃一碗，各自西东。” “识得此中滋味，觅得无止清凉。” “忙什么，吃我这雀舌百文一碗；走哪里，听他摆龙门阵再饮三盏。” 茶联发展到了今天，就层出新意，予以新的内容。比如： “喜报捷音一壶春暖，畅谈国事两腋生风。”

4. 阅读下面文章,回答下列小题茶与禅禅宗与茶文化有着极为密切的关联

【小题1】①苏轼、陆容等人的诗文证明了禅宗与茶文化之间素有“禅茶一味”的说法，如苏轼的茶联“茶笋尽禅味，松杉真法音”等。

②茶是寺院仪式中不可缺少的组成部分，如寺院供奉祖师时，有“奠茶”，挂单时有“戒腊茶”等。③唐代禅宗大兴之后，寺院煎茶时，就不再配以作料，意在品味茶独特的味。

（每点3分，答出任意两点即可）【小题1】文中引用诗僧皎然的《饮茶歌诮崔石使君》，生动地说明了通过品茶能够引发感觉之外的领悟，无须多余的语言即能直指人心，获得顿悟。（3分）同时，从全文看，多处引用诗文还能够增加文采，增强文章的可读性。

（3分）【小题1】①茶味苦，而“苦”正是佛教四谛之一。②禅强调直指人心，强调顿悟；而品茶时的感官体味，既与人的感觉有着最直接的接触，同时也能引发感觉之外的领悟。

③茶具有质朴清幽的性质，这与禅的静默率真的精神是一致的。④茶性清香，有助于禅者获得安详的心态。

（每点2分，答出任意三点即可）【小题1】本题考查筛选整合文中信息的能力。回答本题时，首先要明确作为证据的应该是事实，即文中举的事例，而不能将作者的论证内容作为答案的要点。

然后，对相关内容进行筛选整合即可。 【小题1】一般来说，引用的作用是证明观点。

除此之外，作为论述类文本，引用诗文别有风味。作答时可从这两个方面组织答案。

【小题1】注意文中“荼与禅在特性上的相通之处”这个句子，它在结构上有总括下文的作用，后面接下来的四段，每一段都论述一个“相通之处”，找出这四个方面并加以概括即可。

5. 茶与禅的结合有哪些特点

茶和佛教的关系，是一个相互促进的 关系，在现实的生活上，佛教特别是禅宗需 要茶叶来协助修行的功能，而这种嗜茶叶的 风尚，又促进了茶业的发展。

而精神境界上， 禅是讲求清净、修心、静虑，以求得智慧， 开悟生命的道理；茶是被作为药用的特殊作 物，有别于一般的农作物，它的性状与禅的 追求境界预为相似。于是“禅茶一味”、“茶 意禅味”，茶与禅形成一体，饮茶成为平静、和谐、专心、敬意、清明、整洁，至高宁静 的心灵境界。

饮茶即是禅的一部分，或者说： 茶是“简单的禅”、“生活的禅”。

6. 金骏眉和大红袍区别

金骏眉是全发酵红茶.。大红袍是半发酵乌龙茶。

补充：金骏眉之所以名贵，是因为全程都由制茶师傅手工制作，每500g金骏眉需要数万颗的茶叶鲜芽尖，采摘武夷山自然保护区内的高山原生态小种新鲜茶芽，然后经过一系列复杂的萎凋、摇青、发酵、揉捻等加工步骤而得以完成。金骏眉是难得的茶中珍品，外形细小紧密，伴有金黄色的茶绒茶毫，汤色金黄，入口甘爽。

大红袍，产于福建武夷山，属乌龙茶，品质优异。中国特种名茶。其外形条索紧结，色泽绿褐鲜润，冲泡后汤色橙黄明亮，叶片红绿相间。品质最突出之处是香气馥郁有兰花香，香高而持久，“岩韵”明显。除与一般茶叶具有提神益思，消除疲劳、生津利尿、解热防暑、杀菌消炎、解毒防病、消食去腻、减肥健美等保健功能外，还具有防癌症、降血脂、抗衰老、等特殊功效。大红袍很耐冲泡，冲泡七、八次仍有香味。品饮“大红袍”茶，必须按“工夫茶”小壶小杯细品慢饮的程式，才能真正品尝到岩茶之颠的禅茶韵味。注重活 、甘、清、香。