1. 闻一多在《唐诗杂论·孟浩然》

孟浩然（689-740）（所附伍学藻 孟浩然寻梅图 与王维画的孟浩然像应该神似） 当年孙润夫家所藏王维画的孟浩然像，据《韵语阳秋》的作者葛立方说，是个很不高明的摹本，连所附的王维自己和陆羽、张洎等三篇题识，据他看，也是一手摹出的。

葛氏的鉴定大概是对的，但他并没有否认那“俗工”所据的底本——即张泊亲眼见到的孟浩然像，确是王维的真迹。这幅画，据张洎的题识说， 虽轴尘缣古，尚可窥览。

观右丞笔迹，穷极神妙。襄阳之状颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马——一童总角，提书笈负琴而从——风仪落落，凛然如生。

这在今天，差不多不用证明，就可以相信是逼真的孟浩然。并不是说我们知道浩然多病，就可以断定他当瘦。

实在经验告诉我们，什九人是当如其诗的。你在孟浩然诗中所意识到的诗人那身影，能不是“颀而长，峭而瘦”的吗？连那件白袍，恐怕都是天造地设，丝毫不可移动的成分。

白袍靴帽固然是“布衣”孟浩然分内的装束，尤其是诗人孟浩然必然的扮相。编《孟浩然集》的王士源应是和浩然很熟的人，不错，他在序文里用来开始介绍这位诗人的“骨貌淑清，风神散朗”八字，与夫陶翰〈送孟六入蜀序〉所谓“精朗奇素”，无一不与画像的精神相合，也无一不与孟浩然的诗境一致。

总之，诗如其人，或人就是诗，再没有比孟浩然更具体的例证了。 张枯曾有过“襄阳属浩然”之句，我们却要说：浩然也属于襄阳。

也许正惟浩然是属于襄阳的，所以襄阳也属于他。大半辈子岁月在这里度过，大多数诗章是在这地方、因这地方、为这地方而写的。

没有第二个襄阳人比孟浩然更忠于襄阳，更爱襄阳的。晚年漫游南北，看过多少名胜，到头还是 山水观形胜，襄阳美会稽。

实在襄阳的人杰地灵，恐怕比它的山水形胜更值得人赞美。从汉阴丈人到庞德公，多少令人神往的风流人物，我们简直不能想象一部《襄阳耆旧传》，对于少年的孟浩然是何等深厚的一个影响。

了解了这一层，我们才可以认识孟浩然的人，孟浩然的诗。 隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调济，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。

在构成这事实的复杂因素中，家乡的历史地理背景，我想，是很重要的一点。 在一个乱世，例如庞德公的时代，对于某种特别性格的人，人山采药，一去不返，本是唯一的出路。

但生在“开元全盛日”的孟浩然，有那必要吗？然则为什么三番两次朋友伸过援引的手来，都被拒绝，甚至最后和本州岛采访使韩朝宗约好了一同人京，到头还是喝得酩酊大醉，让韩公等烦了，一赌气独自先走了呢？正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。在他这回，无疑的那成立默契的对象便是庞德公。

孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。鹿门山不许他，他自己家园所在，也就是“庞公栖隐处”的鹿门山，决不许他那样做。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处，岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 这幽人究竟是谁？庞公的精灵，还是诗人自己？恐怕那时他自己也分辨不出，因为心理上他早与那位先贤同体化了。

历史的庞德公给了他启示，地理的鹿门山给了他方便，这两项重要条件具备了，隐居的事实便容易完成得多了。实在，鹿门山的家园早已使隐居成为既成事实，只要念头一转，承认自己是庞公的继承人，此身便俨然是《高士传》中的人物了。

总之，是襄阳的历史地理环境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然毕竟是襄阳的孟浩然。

我们似乎为奖励人性中的矛盾，以保证生活的丰富，几千年来一直让儒道两派思想维持着均势，于是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己，巢由与伊皋，江湖与魏阙，永远矛盾着，冲突着，于是生活便永远不谐调，而文艺也便永远不缺少题材。矛盾是常态，愈矛盾则愈常态。

今天是伊皋，明天是巢由，后天又是伊皋，这是行为的矛盾。当巢由时向往着伊皋，当了伊皋，又不能忘怀于巢由，这是行为与感情间的矛盾。

在这双重矛盾的夹缠中打转，是当时一般的现象。反正用诗一发泄，任何矛盾都注销了。

诗是唐人排解感情纠葛的特效剂，说不定他们正因有诗作保障，才敢于放心大胆的制造矛盾，因而那时代的矛盾人格才特别多。自然，反过来说，矛盾愈深愈多，诗的产量也愈大了。

孟浩然一生没有功名，除在张九龄的荆州幕中当过一度清客外，也没有半个官职，自然不会发生第一项矛盾问题。但这似乎就是他的一贯性的最高限度。

因为虽然身在江湖，他的心并没有完全忘记魏阙。下面不过是许多显明例证中之一： 欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 然而“羡鱼”毕竟是人情所难免的，能始终仅仅“临渊羡鱼”，而并不“退而结网”，实在已经是难得的一贯了。

听李白这番热情的赞叹，便知道孟浩然超出他的时代多么远： 吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此挹清芬。

可是我们不要忘记矛盾与诗的因果关系，许多诗是为给生活的矛盾求统一，求调和而产生的。孟浩然既免除了一部分矛盾。

2. 【人教版语文初中孟浩然,岑参的全部古诗,要全】

【逢入京使】（岑参"唐）故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安.【早寒江上有怀】（孟浩然"唐）木落雁南度，北风江上寒.我家襄水曲，遥隔楚云端.乡泪客中尽，孤帆天际看.迷津欲有问，平海夕漫漫.【早寒江上有怀】（孟浩然"唐）木落雁南度，北风江上寒.我家襄水曲，遥隔楚云端.乡泪客中尽，孤帆天际看.迷津欲有问，平海夕漫漫.【白雪歌送武判官归京】（岑参"唐）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪.忽如一夜春风来，千树万树梨花开.散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄.将军角弓不得控，都护铁衣冷难着.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝.中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛.纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻.轮台东门送君去，去时雪满天山路.山回路转不见君，雪上空留马行.。

3. 闻一多的古诗

1、太阳吟 太阳啊，刺得我心痛的太阳！又逼走了游子的一出还乡梦，又加他十二个时辰的九曲回肠！太阳啊，火一样烧着的太阳！烘干了小草尖头的露水，可烘得干游子的冷泪盈眶？太阳啊，六龙骖驾的太阳！省得我受这一天天的缓刑，就把五年当一天跑完那又何妨？太阳啊——神速的金鸟——太阳！让我骑着你每日绕行地球一周，也便能天天望见一次家乡！太阳啊，楼角新升的太阳！不是刚从我们东方来的吗？我的家乡此刻可都依然无恙？太阳啊，我家乡来的太阳！北京城里的官柳裹上一身秋了吧？唉！我也憔悴的同深秋一样！太阳啊，奔波不息的太阳！——你也好像无家可归似的呢。

啊！你我的身世一样地不堪设想！太阳啊，自强不息的太阳！大宇宙许就是你的家乡吧。可能指示我我的家乡的方向？太阳啊，这不像我的山川，太阳！这里的风云另带一般颜色，这里鸟儿唱的调子格外凄凉。

太阳啊，生命之火的太阳！但是谁不知你是球东半的情热，——同时又是球西半的智光？太阳啊，也是我家乡的太阳！此刻我回不了我往日的家乡，便认你为家乡也还得失相偿。太阳啊，慈光普照的太阳！往后我看见你时，就当回家一次；我的家乡不在地下乃在天上！2、祈祷 请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；——请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！请告诉我谁是中国人，谁的心里有尧舜的心，谁的血是荆轲聂政的血，谁是神农黄帝的遗孽。

告诉我那智慧来得离奇，说是河马献来的馈礼；还告诉我这歌声的节奏，原是九苞凤凰的传授。——请告诉我戈壁的沉默，和五岳的庄严？又告诉我 泰山的石溜还滴着忍耐，大江黄河又流着和谐？再告诉我，那一滴清泪 是孔子吊唁死麟的伤悲？那狂笑也得告诉我才好，庄周淳于髡东方朔的笑。

请告诉我谁是中国人，启示我，如何把记忆抱紧；——请告诉我这民族的伟大，轻轻的告诉我，不要喧哗！3、一句话 有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火，别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳 爆一声：——“咱们的中国！” 这话叫我今天怎么说？你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默；不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳 爆一声：“咱们的中国！”4、色彩 ——生命是张没价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我情热，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀；再完成这帧彩图，黑还要加我以死。从此以后，——我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。

5、死水 这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花；在让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫；小珠笑一声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。闻一多《雨夜》 几朵浮云，仗着雷雨底势力， 把一天底星月都扫尽了。

一阵狂风还喊来要捉那软弱的树枝， 树枝拼命地扭来扭去， 但是无法躲避风底爪子。 凶狠的风声，悲酸的雨声—— 我一壁听着，一壁想着； 假使梦这时要来找我， 我定要永远拉着他，不放他走； 还剜出我的心来送他作贽礼， 他要收我做个莫逆的朋友。

风声还在树里呻吟着， 泪痕满面的曙天白得可怕， 我的梦依然没有做成。 哦！原来真的已被我厌恶了， 假的就没他自身的尊严吗？ 闻一多《雪》 夜散下无数茸毛似的天花， 织成一件大氅， 轻轻地将憔悴的世界， 从头到脚地包了起来； 又加了死人一层殓衣。

伊将一片鱼鳞似的屋顶埋起了， 却总埋不住那屋顶上的青烟缕 啊！缕缕蜿蜒的青烟啊！ 仿佛是诗人向上的灵魂， 穿透自身的躯壳：直向天堂迈往。 高视阔步的风霜蹂躏世界， 森林里抖颤的众生战斗多时， 最末望见伊底白氅， 都欢声喊道：“和平到了，奋斗成功了！ 这不是冬投降底白旗吗？” 闻一多《睡者》 灯儿灭了，人儿在床； 月儿底银潮 沥过了叶缝，冲进了洞窗， 射到睡觉的双靥上， 跟他亲了嘴儿又偎脸， 便洗净一切感情底表象， 只剩下了如梦幻的天真， 笼在那连耳目口鼻 都分不清的玉影上。

啊！这才是人底真色相！ 这才是自然底真创造！ 自然只此一副模型； 铸了月面，又铸人面。 哦！但是我爱这睡觉的人， 他醒了我又怕他呢！ 我越看这可爱的睡容， 想起那醒容，越发可怕。

啊！让我睡了，躲脱他的醒罢！ 可是瞌睡象只秋燕， 在我眼帘前掠了一周， 忽地翻身飞去了， 不知几时才能得回来呢？ 月儿，将银潮密密地酌着！ 睡觉的，撑开枯肠深深地喝着！ 快酌，快喝！喝着，睡着！ 莫又醒了，切莫醒了！ 但是还响点擂着，鼾雷！ 我祗爱听这自然底壮美底回音， 他警告我这时候 那人心宫底禁闼大开， 上帝在里头登极了！ 闻一多《诗人》 人们说我有些象一颗星儿， 无论怎样光明，只好作月儿底伴， 总不若灯烛那样有用—— 还要照着世界作工，不徒是。

4. 古诗宿建德江

诗词名：宿建德江 作者：孟浩然 朝代：唐 体裁：五绝 类型：羁旅 --------------------------------------------------------------------------------宿建德江移舟泊烟渚，日暮客愁新.野旷天低树，江清月近人.--------------------------------------------------------------------------------【注解】：1、建德江：在浙江省，新安江流径建德的一段.2、移舟：靠岸.3、烟渚：弥漫雾气的沙洲.【韵译】：我把船停泊在暮烟笼罩的小洲，茫茫暮色给游子新添几分乡愁.旷野无垠远处天空比树木还低，江水清澈更觉月与人意合情投……【评析】：这是一首刻划秋江暮色的诗.先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲.一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境.诗中虽不见“愁”字，然野旷江清，“秋色”历历在目.全诗淡而有味，含而不露；自然流出，风韵天成，颇有特色.--------------------------------------------------------------------------------[出处]唐诗三百首，孟浩然诗集校注，全唐诗：卷160_194 姜葆夫、韦良成选注《常用古诗。