1. 求唐张九龄《望月怀远》全诗及白话全解

标题：望月怀远 作者：〖唐〗张九龄 体裁：诗 格律：五言律诗 原文： 海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。 [编辑本段]译文 一轮明月在海上升起，你我天各一方，共赏出海的月亮。

有情人怨恨夜长，彻夜不眠将你思念。灭了烛灯，月光满屋令人怜爱，披起衣服，露水沾挂湿衣衫。

不能手捧银光赠给你，不如回床入梦乡，或许梦境中还能与你欢聚一堂。 [编辑本段]注释 1.怀远：怀念远方的亲友。

此句写处身异地的亲人在同样的时间里怀着同样的情怀共看明月。 2.情人：有情人。

怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：一整夜。

3.怜光满：爱惜满屋的月光。 4.遥夜：漫长的夜晚。

5.末两句说：月光虽可爱，却不能用手抓：送给远方的亲人，只好回屋睡觉，希望得个好梦。陆机《拟明月何皎皎》："照之有余辉，揽之不盈手。

" [编辑本段]写作背景 作者离乡，望月而思念远方亲人。 [编辑本段]鉴赏 鉴赏一 这是月夜怀人之作，情深意永，细腻入微。

起句高华浑融，历来被人传诵。望月念远，相思难眠，梦中相逢，都是人世间常有的情景，诗人委委道来，亲切感人。

《增定评注唐诗正声》引郭云："清浑不著，又不佻薄，较杜审言《望月》更有余味"。"《唐诗刊选脉会通评林》云："通篇全以骨力胜，即'灭烛'、'光满'四字，正是月之神。

用一'怜'字，便含下结意，可思不可言。" 鉴赏二 此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。

诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。

身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。

诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝橄榄，余甘无尽。

“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。 鉴赏三 首联“海上生明月，天涯共此时”，前句写景：辽阔无边的大海上升起一轮明月；后句即景生情：使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻他也和我望着同一轮明月。

这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”意思相近，但却脱口而出，自然混成，意境也更加雄浑壮阔。前句写“望月”，后句写“怀远”紧扣诗题，但却丝毫不露痕迹。

颔联“情人怨遥夜，竟夕起相思”直抒对远方友人的思念之情。“情人”，多情的人，有怀远之情的人。

这里指诗人自己。“遥夜”，长夜。

“竟夕”，通宵。使人思念远方的友人，以至于彻夜难眠，埋怨长夜漫漫。

这首诗是五言律诗，按照律诗的格律，颔联和颈联必须对仗。这一联是流水对，一气呵成，自然流畅。

颈联“灭烛怜光满，披衣觉露滋”承接颔联，具体描绘了彻夜难眠的情境。“怜”，爱怜。

“滋”，沾湿。上句写诗人徘徊于室内。

吹灭蜡烛，更加爱怜洒满一地的银色月光，下句写流连于庭院中，夜色已深，更感到露水沾湿了披在身上的衣服。这就把彻夜难眠的情境形象传神的描绘出来。

这一联对仗工整，描绘细致。 尾联“不堪盈手赠，还寝梦佳期”进一步书写了对友人的一片深情。

“不堪”，不能。“盈手”，满手，一满把。

“佳期”，重逢之期，欢会之期。我不能捧一把月光赠给远方的亲友，只希望能在梦中与你重相聚。

这里暗用陆机《拟明月何皎皎》“照之有馀辉，揽之不盈手”诗意，并且进一步升发，表现出绵绵不尽的意思。 这首诗抒写了对远方友人的深挚的思念之情，情真意切，感人至深。

[编辑本段]作者简介 张九龄（678-740） 一名博物，字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）人，唐中宗景龙初年进士唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。

张九龄，唐开元尚书丞相。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。

他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。自张九龄去世后，唐玄宗每宰相荐士，总要问“风度得如九龄否？”因此，一直为后世人所崇敬。

少聪慧能文，弱冠登进士，为校书郎。又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。

他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气；选官应重贤能，不循资历。宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。

开元十一年（723）被任为中书舍人。及张说罢相，受累外迁。

十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。二十一年，以中书侍郎为相。

他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。 时玄宗的宠妃武惠妃，谋废太子李瑛而立己子，遂命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者。

玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守珪为相，以朔方（今宁夏灵武南）节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，李林甫更进谗言，玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。不久又因他荐举的监察。

2. 唐诗：张九龄的感遇四首之一

《感遇·其一》 作者：张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

【注解】： 1、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。 2、坐：因而。 3、本心：天性。 【韵译】： 泽兰逢春茂盛芳馨， 桂花遇秋皎洁清新。 兰桂欣欣生机勃发， 春秋自成佳节良辰。 谁能领悟山中隐士， 闻香深生仰慕之情？ 花卉流香原为天性， 何求美人采撷扬名。

【评析】： 此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂， 抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。 

诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。 三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。 五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的 情怀。 

全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以 草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。

3. 关于张九龄的《感遇》张九龄的诗《感遇》中,最后一句是“草木有

感遇·其二作者：张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁.欣欣此生意，自尔为佳节.谁知林栖者，闻风坐相悦.草木有本心，何求美人折？【注释】：[1]林栖者：指隐士.[2]美人：喻指理想中的同道者.这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作.开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客.牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政更加腐败.张九龄对此是十分不满的，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，朴素遒劲，寄慨遥深.此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感.诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂.屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句.张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古.兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株.兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机.桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉，“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征.兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力.第四句“自尔为佳节”又由统而分.“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点.（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”.）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔.起首四句，单写兰桂而不写人，但第二句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之上.“谁知'两字对兰桂来说，大有出于意料之外的感觉.美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情，“坐”，犹深也，殊也.表示爱慕之深.诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜.“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽.奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也.”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的.最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折.林栖者既然闻风相悦，那未，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了.然而诗却不顺此理而下，忽开新意.兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏.很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达.全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底.上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风尘相悦”，又与“夫人折”同意相见.这最后十个字，总结上文，滴水不漏.古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力.诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨.而且做到了意尽词尽，无一字落空.表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不微不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理.。

4. 【关于张九龄写得全部思乡的古诗】

海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、“每逢佳节倍思亲”（王维）、“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）、“当时明月在，曾照彩云归”（晏几道）静夜思李白床前明月光， 疑是地上霜， 举头望明月， 低头思故乡王维----《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.游子吟慈母手中线， 游子身上衣.临行密密缝， 意恐迟迟归.谁言寸草心， 报得三春晖.黄鹤楼晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁.思念之诗1.嘤嘤鸣矣，求其友声------ 2.投我以桃，报之以李------ 3.投我以木瓜，报之以琼琚------ 4.结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌5.丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植6.海内存知己，天涯若比邻------唐.王勃7.相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄8.少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈9.以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐.白居易11.人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明12.人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫13.友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照“海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、“每逢佳节倍思亲”（王维）、“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）、“当时明月在，曾照彩云归”（晏几道）水调歌头丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由.明月几时有？把酒问青天.不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，惟（一作又）恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似（一作事）在人间.转朱阁，低绮户，照无眠.不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.但愿人长久，千里共婵娟.长相思去年秋，今年秋.湖上人家乐复忧，西湖依旧流.吴循州，贾循州.十五年间一转头，人生放下休.⑴除夜作〔唐〕高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然.故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年.⑵归家〔唐〕杜牧稚子牵衣问，归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？ ⑶乡思[宋]李觏人言落日是天涯，望极天涯不见家.已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮.⑷京师得家书〔明〕袁凯江水三千里，家书十五行.行行无别语，只道早还乡.⑸与浩初上人同看山寄京华亲故〔唐〕戴叔伦海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠.若为化得身千亿，散上峰头望故乡.⑹闻雁[唐]韦应物故园眇何处？归思方悠哉.淮南秋雨夜，高斋闻雁来.⑺杂诗（王维）君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？⑻题大庾岭北驿（宋之问）阴月南飞雁，传闻至此回.我行殊未已，何日复归来.江静潮初落，林昏瘴不开.明朝望乡处，应见陇头梅.⑼渡荆门送别（李白）渡远荆门外，来从楚国游.山随平野尽，江入大荒流.月下飞天镜，云生结海楼.仍怜故乡水，万里送行舟.⑽月夜亿舍弟（杜甫）戍鼓断人行，边雁一秋声.露从今夜白，月是故乡明.有弟皆分散，无家问死生.寄书常不达，况乃未休兵.⑾送别（隋朝民歌）杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞.柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？⑿十五夜望月（王建）中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家.⒀逢入京使故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安.⒁示儿（陆游）死去元知万事空，但悲不见九州同.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.⒂渔家傲（范仲淹）塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起.千嶂里，长烟落日孤城闭.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐，将军白发征夫泪.⒃一剪梅舟过吴江（蒋捷）一片春愁待酒浇.江上舟摇，楼上帘招.秋娘渡与泰娘桥.风又飘飘，雨又潇潇.何日归家洗客袍.银字笙调，心字香烧.流光容易把人抛.红了樱桃，绿了芭蕉.⒄天净沙秋思（马致远）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.夕阳西下，断肠人在天涯.⒅狱中题壁（谭嗣同）望门投止思张俭，忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑.⒆有感一章（谭嗣同）世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休.四万万人齐下泪，天涯何处是神州.。

5. 阅读下面这首唐诗,然后回答问题

小题1：内容上：不但指兰桂各自适应季节的特性，而且还表明了各自荣而不媚、不求人知的品质。结构上：承上启下或为下文张本。（内容、结构各2分）

小题2：喻贤人君子的本心是洁身自好，不是博得外界提拔，求得富贵。抒发了作者孤芳自赏、不求人知的情感。（真实意思、情感各2分）

小题1:

试题分析：诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多 桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指 全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有 皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。 兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔 两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎 洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏 笔。

小题2:

试题分析：起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说， 大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之 而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫 敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者 毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。 最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理 而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也 只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔 为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。

6. 感遇十二首 张九龄 译文带赏析

十二首都有的难找，一般常见的只有以下四首的赏析，希望对你有帮助吧 感遇 ① 其一 孤鸿海上来，池潢②不敢顾。

侧见双翠鸟③，巢在三珠树④，矫矫珍木颠，得无金丸惧⑤？美服患人指⑥，高明逼神恶⑦，今我游冥冥⑧，弋者何所慕⑨。 [注解] ①感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。

诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第四、第一、第二和第七首。②池潢（huang）：积水池，护城河，代指朝廷。

③双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。④三珠树：神话传说中的宝树。

本作三株树。见《山海经：海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”

⑤“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，弹弓的子弹。

⑥“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责。⑦“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。

高明，指地位官职尊贵的人。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”

⑧冥冥：高远的天空。⑨“弋者”句：弋者，猎鸟的人。

慕，想猎取鸟的欲望。 [赏析] 这首诗讲述了一个寓言故事：一只来自大海上的鸿雁，独自飞临一座城池边。

城中高高的神树之上，两只翠鸟正得意洋洋地站在那儿。鸿雁预料他们终将自取祸患，于是自己展翅高飞，离开了这险恶之地。

显然，诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受。孤鸿是自喻，而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。

全诗以孤鸿的口气，写出了诗人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情怀。 全诗共十句，可分为两层。

前四句为第一层，借孤鸿所见，描写双翠鸟盛气凌人、得意忘形的神态；前两句很耐人寻味，经历过大海上的惊涛骇浪的孤鸿，对对一条小小的护城河却不敢顾，说明人世（特别是朝廷）的险恶远远超过了自然界的险恶。而在这孤鸿“不敢顾”的地方有一双小小的翡翠鸟却竟在珍贵的三珠树上营巢，高高在上，气势熏天。

“侧见”有两重意义，一是说明翡翠鸟盛气凌人，不可一世，令人侧目而视；二是说纵然翡翠鸟悲气焰嚣张，但孤鸿对之却不屑正视，由此，也就引发出第二层，即第五句以下的六句。前两句从翡翠鸟骄横情态，想到它们会招致的后果提出问题，这是一个反问。

翡翠鸟站立在珍木之颠，窃据高位，飞扬跋扈，难道就不怕别人难以容忍吗？不怕从背后打来的致命的金弹吗？接着平静地指出了一条耐人寻味的生活哲理：“美服患人指，高明逼神恶。”物极必反，地位与权势在官场中愈显赫，也就愈易成为别人猎取的目标，覆灭的日子也就愈近。

正因如此，诗中这只孤独的鸿雁，并不艳慕翠鸟一时的荣耀，也不怨恨自己的一时失意，这就引发了最后两句，孤鸿自己决心高举苍冥，翱翔云中，让那些“弋者”的欲望无法得逞。这里所暗寓的是诗人不羡慕荣贵，澹泊名利和决意隐退的情怀，同时也进一步衬托出了翠鸟多代表的小人们狭隘、浅薄的品行。

第二层写出了孤鸿的感受。 在描写中，作者始终注意从对比的角度去表现孤鸿与翠鸟的境况。

孤雁之于翠鸟，一独一双，一大一小，一质朴一华艳，一方来自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鸟却是高高在上，统领要地。

“三珠树”，是神仙世界的珍木，它们“巢居”于上，可谓显贵之至。与此相反，硕大的鸿雁对双翠鸟只能“侧见”，甚至“不敢顾”那暗指朝廷的“池潢”，可知其处境的低微与险恶，更反衬出了翠鸟们不可一世的气焰。

真可谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 此诗本是借自然界的禽鸟寄寓作者的境遇与感慨，但由于作品巧妙地选用了鸿雁与翠鸟的形象、成功地写出了它们的特点，使得作品的意义远远超出了寓意本身，反映了一种普遍性的社会现象和生活哲理.活 【感遇】 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。

[1] 草木有本心，何求美人折？[2] 【注释】： [1]林栖者：指隐士。 [2]美人：喻指理想中的同道者。

这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。

牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政更加腐败。张九龄对此是十分不满的，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，朴素遒劲，寄慨遥深。

此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。 诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。

屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。

兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。

桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉，“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。 兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。

第四句“自尔为佳节”又由。