1. 大慈寺的民间故事

宋代尚书侯继图，在成都做官时的政绩并没给人留下深刻印象，倒是他游大慈寺的一段奇妙姻缘传为诗中佳话。宋人的《玉溪论事》记载说：侯继图即使做官，也保持着温文尔雅的儒士风范，时常光顾成都的文化名胜大慈寺。 “一日秋风四起，（侯继图）倚栏于大慈寺楼，有大桐叶，飘然而坠。”上有诗云：拭翠敛双蛾，为郁心中事。

搦管下庭除，书成相思字。此字不书石，此字不书纸。

书向秋叶上，愿逐秋风起。天下有心人，尽解相思死；

天下负心人，不识相思意。有心与负心，不知落何地。

而且，叶上的字体也十分秀美。于是，候继图将题诗桐叶带回家珍藏起来。五年之后，候继图娶了成都一位豪门闺秀任氏为妻。任小姐不仅美丽聪慧，而且精通诗文，但时常为这场不由自主的婚姻闷闷不乐。一次，任小姐无意中发现题诗桐叶，极为惊讶。这正是她五年前游大慈寺时，在桐叶上写下的诗。她把题诗桐叶拿到侯继图面前，问道：“此是妾书叶时诗，争（怎）得在公处？”侯继图回答说：“在大慈寺阁上倚栏得之。”任小姐开心地笑了。侯继图接着又说：“即知今日聘君非偶然也。”从此，夫妻俩恩爱有加，侯继图也是官运亨通。

从侯继图与任小姐的故事，联想到了《本事诗》的记载：唐代诗人“顾况在洛东门，坐流水上，得梧叶上诗云：

一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。

顾况第二天也在桐叶上题诗：

花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。

帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？将其投向流经皇宫的小溪。过了十余日，有人又得诗：

一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。

自嗟不及波中叶，荡漾乘流取次行。

并拿给顾况看。顾况见之，不禁黯然神伤、摇头叹息。《唐诗纪事》说诗人卢渥从御沟也拾得一首绝句：

流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。还有《青琐高议》，以及《侍儿小名录》都有类似的记载。这一切皆让人倍感凄凉。而发生在成都的桐叶题诗，则让人感到幸福。故事反映出古代文人心目中的成都，总会给人们带来心想事成的快乐。

2. 《唐诗纪亊》的内容 写了什么 谁写的

唐诗纪事》 《唐诗纪事》 作者：佚名 以诗系事的唐代诗人及作品评论汇集。

南宋计有功编撰。计有功，生卒年不详。

字敏夫，自号灌园居士，邛州安仁（今四川邛崃东北）人。宣和三年（1121）进士。

绍兴五年（1135）以右承议郎知简州，提举两浙西路常平茶盐公事。绍兴七年赴临安奏对，向高宗献所著《晋鉴》，升任直秘阁都督府书写机宜文字。

绍兴二十八年知眉州，后移知嘉州。他是南宋抗金名将张浚的从舅，曾参与张浚幕府，参赞抗金军事活动。

此书81卷，收唐代诗人1150家，内容极为繁富。唐代很多作家作品到宋代已日渐湮灭失传。

计氏编撰此书的目的，主要为保存唐代诗歌文献。据自序说：他闲居寻访，凡唐代“三百年间文集、杂说、传记、遗史、碑志、石刻，下至一联一句，传诵口耳，悉搜采缮录。

间捧宦牒，周游四方，名山胜地，残篇遗墨，未尝弃去”。其编纂方法：凡是唐代诗人，有名必录；对每一诗人的作品，或录名篇，或存全璧，或记本事，兼采品评；凡其人可考的，则撮述其世系爵里和生平经历，使“读其诗，知其人”。

其编纂原则：主要是搜集诗歌，采辑资料，述而不作。 在《唐诗纪事》以前，记录诗人遗闻轶事、以诗系事的著作，如孟□《本事诗》和范摅《云溪友议》等，虽已出现，但有系统、有目的地把唐代诗人的生平、作品及评论等资料汇集成书，则自计氏始。

后来《宋诗纪事》和《明诗纪事》等，都是受此书的影响而编纂的。但是，此书也存在不少问题。

计氏选录的作品，较多是为封建帝王歌功颂德的应制诗和试帖诗，对达官贵族的投献应酬诗以及流连光景之作，而对批判时政、揭露社会矛盾的作品，却未予以足够的重视。对辑录的纪事资料，漫无抉择，兼收并蓄，其中有不少神鬼怪异、梦兆谶应和宣扬宿命论的纪载，甚至还把毛仙翁特别列为一卷。

因疏于考订，小有误收作家等情况，胡震亨在《唐音癸签》中指出：“如李元操之为隋李孝贞字，漫附开元中；僧隐丘《琪树》诗之为《丹阳集》中蔡隐丘诗，误去‘蔡’字作‘僧’；晋释帛道猷诗误作昙翼，列僧中，皆当是正。”此外，还将隋弘执恭误作唐人；王绩和王 □原是一人，误作二人；卢渥条中的纪事原出《云溪友议》，误注出《本事诗》等。

《唐诗纪事》最早的刻本是南宋嘉定十七年（1224）王禧刻本，明嘉靖二十四年（1545）洪□和张子立又据王 禧本分别翻刻。洪□本即清平山堂本，《四部丛刊》据以影印。

张子立本今不多见，郑振铎曾藏有第15卷至75卷，见《西谛书目》。毛晋在崇祯五年（1632）所刻的汲 古阁本，卷首有张子立序，似即据张本翻刻。

据王禧自 序云，他在客中邂逅计有功之子，“因得是书，立命数 十吏传录，其间不能无鲁鱼亥豕之误”。因而据王禧本 翻刻的洪□本，脱误舛错的情况很严重。

汲古阁本在翻刻时曾经毛晋校订，但仍有讹脱，尤其是纪事部分。1965年中华书局上海编辑所用《四部丛刊》本为底本，据汲 古阁本、《全唐诗》和有关唐人诗文集笔记、小说等校 勘，标点排印，是较为完善和通行的本子。

3. 贺之章写了哪些文章

贺知章（659-744）唐朝人， 字季真，自号四明狂客，越州永兴人。

少时以文章诗词知名。唐武周证圣元年（695年）进士，初授国子四门博士，后迁太常博士。

开元十年（722年），入丽正殿书院撰修典籍，后转太常少卿。十三年迁礼部侍郎，兼集贤院学士。

不久，又为太子右庶子，充侍读。二十六年，调任工部侍郎，不久，迁太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监。

天宝三年（744年），患病之后请度为道土，告老还乡。不久寿终。

唐肃宗称其“器识夷淡，襟怀和雅，神情志逸，学富才雄，挺会稽之美箭，蕴昆岗之良玉。”赠礼部尚书。

贺知章诗文以绝句见长，其写景、抒怀之作，风格独特，清新潇洒。其中《回乡偶书》两首，脍炙人口，千古传诵，今存诗19首录入《全唐诗》。

工书法，尤擅草隶，当世称重。贺知章墨迹留传很少，现存尚有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流到日本的《孝经》草书。

贺知章生性旷达豪放，好饮酒，常与李白、李适之、王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂饮酒赋诗，时称“醉八仙”。

4. 黎姓状元进士名人录

黎 逢，唐文学家。

大历十一年（776）在京，与韦应物唱酬。十二年登进士第，为状元。

建中三年中经学优深科，曾任监察御史。梁肃《郑县尉厅壁记》言其撰有《郑志》，今佚。

《全唐诗》卷二八八存其诗二首，《全唐文》卷四八二存其文九篇。事迹散见梁肃《郑县尉厅壁记》、《唐摭言》卷五、《唐诗纪事》卷三六。

黎 干，唐臣。戎州（四川兴文）人。

善星纬术。初翰林，后擢谏议大夫、封寿春公。

后出为桂州刺史。复拜京兆尹，初以治称，后“自以得志，无心为理，贪暴益甚，徇于财色”（《旧唐书》）。

德宗时，与刘忠翼密谋事败，赐死蓝田驿。 黎 在，宋邛部川（今四川越西）都蛮王。

于天圣八年（1030）遣卑郎、离灭等贡宋方物，占城、龟兹、沙州亦皆入贡。晏殊请图其人物衣冠，并访风俗人情以付史官，诏可。

次年，命黎在为保义将军，其部族三十余人为郎将、司戈、司候。景祐元年（1034），邛部蛮请岁入贡，以路途遇远，诏谕五年一贡。

黎贵臣，南宋学者。字昭文。

湖南醴陵人。贡士。

幼年读书邑南金龟山下，后受业于朱熹，讲明道学，一时湖湘士子多宗之。南宋绍熙五年（1194），朱熹知潭州，就聘为岳麓书院讲书执事，与湘潭郑一之共同措置书院教务。

卒后，邑人于其幼年读书处建立昭文书院，遗址至今犹存。 黎 斌，明书法家。

华容人。其先本姓杨，祖杨元勋出继姑氏，改姓黎。

宣德（1426-1435）间，以楷书精工举为宁乡县丞，有德政，民建祠祀之。子黎淳亦有名。

黎 淳 （1423-1492），明学者。湖广华容（今湖北华容）人，字太朴，号朴庵，学者称为朴庵先生。

英宗天顺元年（1457）丁丑科状元，授翰林院修撰，官至南京礼部尚书。卒谥文僖，世称黎文僖。

博学多才，尤以经史著称，除参与修撰《大明一统志》外，著有《龙峰集》、《明试录》、《黎文僖集》等。 黎 贯，明臣。

字一卿，从化（今属广东）人。正德十二年进士。

官御史。嘉靖时，出按江西。

适逢帝从张孚敬议，去孔子王号，改称先师，并减笾豆佾舞之数，御制《改正祀典说》，颁示廷臣，而孚敬复撰写《祀典或问》以希合帝意。贯率同官合疏争。

帝震怒、削职为民。久之，卒于家。

黎民表 （约1549年前后在世），明学者。字惟敬，号瑶石山人。

从化（今属广东）人。嘉靖十三年（1534）举人，授任翰林院孔目。

其后，转任吏部司务。善文，又供职于内阁，任制敕房中书。

万历间，官至河南布政使参议而辞归。平生嗜学，工诗，尤善书画。

诗与梁有誉、欧大任齐名，书画皆闻名于时。著有《瑶石山人稿》十六卷、《北游稿》、《谕后语录》、《养生杂录》、《清泉精舍小志》等。

黎庆永，明臣。字锡公，号耳庵。

华容人。明崇祯七年（1634）进士。

累官礼部郎中，迁广西驿道。摄臬司事，活死囚百余人。

为人耿介不阿，督学贵州，请托皆绝。旋晋贵州按察使。

明亡，隐居山谷。著有《西山草堂吾庐诗》。

黎士宏 （1618-1697），清臣。一名士弘，字愧曾。

长汀人。少游李世熊之门，与弟士毅读书佛祖峰僧寺。

顺治十一年（1654）举人。历任江西广信府推官，永新知县，陕西甘州同知，江南常州知府。

居官清廉，清查屯粮，彰善惩奸，支放监饷，亲验仓封，诸多政绩，为民称颂。曾被钱谦益等推为海内名士。

康熙十六年（1677），以平息河东之乱，晋升陕西布政司参议、参政。后因母老乞归，家居近二十年。

能诗文、绘画，好古物。著有《西陲闻见录》、《托素斋集》、《仁恕堂笔记》、《理信存稿》等。

黎大观，清臣。字三湘，号孚斋。

华容人。黎淳裔孙。

清康熙二十六年（1687）举人。授宜黄知县，到任后，尽除陋规，筑永丰陂，建通津桥，民赖其利。

又修葺学宫，增置学田，教化大兴。擢刑部主事。

离宜黄时，县人空室以送，卒后建专祠祀之。 黎 简 （1748-1799），清画家、诗人。

广东顺德人，字简民、未裁，号二樵、石鼎道士。诸生。

工山水画，苍润简淡，皱擦松秀，纯似文人逸致。兼能诗词，与其交往的同邑张锦芳、黄丹书，番禺吕坚，皆以诗著称。

著有《五百四峰草堂诗钞》、《药烟阁词钞》、《芙蓉亭乐府》等。 黎吉云 （1795-1854），清臣。

字樾乔，原名光曙，字月乔。湖南湘潭人。

道光十三年（1833）进士，选庶吉士，授翰林院编修，转御史。掌稽查颜料库，杜绝一切弊端。

署兵科掌印给事中。以病去职，再起为御史。

时鸦片战争起，上疏痛陈时务，语多切直，称于时。太平军兴，奉命巡城，以言事忏王大臣，降五级，遂致仕。

工书。与何绍基友善。

著有《黛方山庄诗集》等。 黎福畴 （？-1863），清臣。

字寿民。湘潭人。

咸丰二年（1852）进士。任蒿城知县，父卒，扶柩返湘。

旋投曾国藩军，在江西、安徽筹办粮饷军械。1861年代理无为州事。

同治元年（1862）署理宁国府，兼摄泾县事。在任三月，病卒，赠太仆寺卿。

黎亚义 （？-1883），清末黎民起义首领。广东儋州（今儋县）人，黎族。

道光十三年（1833）与蒋凤章等率黎民千余人起义。曾攻占田头、王五等地，坚持斗争数月。

后遭清军镇压，起义失败。 黎雨稼，清学者。

字耕书。咸丰诸生。

书画并入能品，诗则苍洁幽秀，五言诗尤长。著有《云。

5. 锦标赛中的“锦标”是怎么来的,什么意思啊

锦标赛的“锦标”起源于： 竞渡

也就是端午节的划龙舟，唐·骆宾王的《竞渡诗序》是最早见证

唐代的龙舟竞渡，已经达到很大规模。唐·骆宾王《竞渡诗序》云：“便媚舞袖，向绿水以全底；飘扬歌声，得清风而更远。”刘禹锡诗：“绿旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。”吴和子词：“画鼓轰雷，红旗挚电，夺罢锦标万彻。”

以下是关于划龙舟的具体习俗：

为了打捞屈原的尸体。后演化为赛龙舟民俗活动。是龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。龙舟身长而窄，首尾高翘，船头雕饰龙头，龙嘴能张能合，舌头能伸能缩，船身彩绘鳞甲，熠熠发光。

清·乾隆《泉州府志·卷二十·风俗》：“端阳：龙舟竞渡。（〖夹注〗明·黄克晦（参见《泉州人名录·黄克晦》）诗：乍采芙蓉制水衣，蒲觞复傍钓鱼矶。歌边百桨浮空转，镜里双龙夹浪飞。倚槕中流风澹荡，同桡极浦雨霏微。为承清宴耽佳赏，自怪猖狂醉不归。）”

泉州赛龙舟分龙船鼓、祭江、竞渡三阶段。

龙船鼓：泉谚：“五月节，龙船鼓，满车路。”车路即街道，意街头巷尾充塞鼓声。打船鼓从四月初一打到五月初五晚上，意味赛龙舟的时节到了，要做好准备。

祭江：在五月初五子时举行。拟参与竞渡的龙舟上备好猪头五牲，人们打鼓开船，划向上游，表示人们获悉屈原投江噩耗，心情悲痛，急切追救。到祭江地点，船靠岸边，举行祭悼仪式。祭毕，让船顺流而归，表示在汨罗江找不到屈原的尸体，无可奈何而失声痛哭。

竞渡：祭江之后，择时揭开。龙舟上插一把形似幢幡的蜈蚣旗，或由指挥官挥舞一把1米多长的头旗，每艘龙舟配备30到50人，其中8人在后撑竹篙，3人在船尾掌舵，还有旗、鼓、锣手各1名，其余在前划桨。竞渡时，旗手在船头摇旗喊号子指挥，鼓、锣手击出急促有力的锣鼓点，健儿拼命划桨撑篙；掌舵者边掌舵边与旗手一起呐喊号子助威，同时用一只脚按号子节奏齐踩船板，让船头一起一伏地冲波逐浪向终点冲刺。

泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸。

6. 中华名人录

王昌龄，宇少伯，盛唐著名诗人，约生于武则天圣历元年（ 698年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。

王昌龄的籍贯，有多种说法，太原之外，又有江宁、京兆两说。《新唐书》本传与《唐诗纪事》说他为江宁人，但并无直接材料，大概是因为王昌龄被时人称作 “王江宁”而致误。王昌龄曾任江宁丞，李肇《国史补》与裴敬《翰林学士李公墓碑》均称他为王江宁，与宋考功、韦苏州、王右丞等同列，而宋、韦、王诸人都是以官职称，所以玉江宁也是以官职称，而不是以籍里称。

《旧唐书》本传云王昌龄为京兆（即唐西京长安，今陕西省西安市）人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说： “故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷番所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，当可信，所以《唐才子传》从《河岳英灵集》，认为王昌龄为太原人，现在一般人也认为他为太原人。

两《唐书》本传都未载王昌龄登进士第的时间，徐松《登科记考》也未载。《唐才子传》说他为开元十五年的（ 727年）进士。又唐诗人顾况《监察御史储公集序》说开元十五年“擢第常建少府、王龙标昌龄，此数人皆当时之秀。”顾况之序所记当确。王昌龄进土及第后，补秘书省校书郎。校书郎自古由文学之士充任，为当世所重，所以学者称校书之所为志氏之藏室、道家之蓬莱山。开元二十二年（734年），王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉。

詹成锳先生据王昌龄诗文，考证他开元二十七年（ 739年）被贬岭南，这是未见于史籍记载的一个新发现，详《李白诗文系年》。开元二十八年（740年）王昌龄即北归，游襄阳，访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后非常高兴，由于喝酒过多而病复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见，对王昌龄来说，自是一大乐事，可惜与孟浩然一见，竟成永诀，与李白相见，又都在贬途。当时李白正流放夜郎。

开元二十八年（ 740年）冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。途经洛阳时，又与綦毋潜、李颀等诗人交游，也都有诗。

王昌龄作为一代诗杰，流传下来的资料却很少。除了上文所说贬岭南外，还曾遭过贬，具体时间和原因也不太清楚。《詹才子传》说他 “晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒”。《河岳英灵集》说他“再历遐荒”，《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”。看来这位诗人屡次遭贬斥，仕途极不顺利。

更为可悲可叹的是，王昌龄后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至毫州，竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载：王昌龄 “以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁养乎？'晓大渐沮。”一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。

王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为 “诗家夫子王江宁”。因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶（在今吉尔吉斯）一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句，被后世称为七绝圣手。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。”

阎丘晓因忌才而杀害了王昌龄，实在是对我国古代诗歌的一大破坏，是中华民族的千古罪人。

据叫《旧唐书》本传和《新唐书 ·艺文志》，知王昌龄有集五卷，唐时传世之本，今已难觅，《全唐诗》收王昌龄诗四卷，《全唐文》收其文六篇。目前能看到的王昌龄诗文便只这些了。

7. 宋诗纪事作者是什么朝代

它是一部宋代诗歌资料汇集。清代厉鹗（1692~1752）辑。共100卷。

录宋诗作者3812家，各系以小传。以事存诗，以诗存人。有关传记性质的事，列於作者小传之后、诗之前；有关诗的本事，列於诗后。无事可采、无他书徵引而又有多首诗的作者，则选录其一首或几首，故本书兼有诗选性质，效计有功《唐诗纪事》之体而又有所发展。厉氏此书，“访求积卷”，除诗话、笔记外，有总集、别集、类书、史书、方志、金石、碑帖，网罗丰富。他所引的个别书，今天已不易见到。厉氏对於前人著述中有关宋诗作者的一些评述，做过“博稽深订”（自序）；对於作者有疑问的诗篇宋代诗歌资料汇集。清代厉鹗（1692~1752）辑。共100卷。录宋诗作者3812家，各系以小传。以事存诗，以诗存人。有关传记性质的事，列於作者小传之后、诗之前；有关诗的本事，列於诗后。无事可采、无他书徵引而又有多首诗的作者，则选录其一首或几首，故本书兼有诗选性质，效计有功《唐诗纪事》之体而又有所发展。厉氏此书，“访求积卷”，除诗话、笔记外，有总集、别集、类书、史书、方志、金石、碑帖，网罗丰富。他所引的个别书，今天已不易见到。厉氏对於前人著述中有关宋诗作者的一些评述，做过“博稽深订”（自序）；对於作者有疑问的诗篇，於诗后间加按语说明。此书前后历20年方成。《四库全书总目》、陆心源《宋诗纪事小传补正》、今人钱钟书《宋诗选注》先后举出其重出互见、失考误考、开错书名、删改原诗之处多处。此类例证，现在仍时有发现。然而此书仍不失为一部重要的资料汇编。

此书问世后，宋代遗文轶事又陆续出现。清末陆心源（1834~1894） 继起，辑《宋诗纪事补遗》100卷，复增宋诗作者约3000家。《补遗》疏漏较多。

《宋诗纪事》有清乾隆原刊本、《万有文库》第二集本、上海古籍出版社1983年排印本，《宋诗纪事补遗》有清末刊本。，於诗后间加按语说明。此书前后历20年方成。《四库全书总目》、陆心源《宋诗纪事小传补正》、今人钱钟书《宋诗选注》先后举出其重出互见、失考误考、开错书名、删改原诗之处多处。此类例证，现在仍时有发现。然而此书仍不失为一部重要的资料汇编。 此书问世后，宋代遗文轶事又陆续出现。清末陆心源（1834~1894） 宋诗纪事

继起，辑《宋诗纪事补遗》100卷，复增宋诗作者约3000家。《补遗》疏漏较多。 《宋诗纪事》有清乾隆原刊本、《万有文库》第二集本、上海古籍出版社1983年排印本，《宋诗纪事补遗》有清末刊本。

8. 送友游吴越翻译

这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越，指今苏杭一带。这里田园沃饶，山川佳丽，历来为人称道。开头两句“去越从吴过，吴疆与越连”，点明吴越接壤，也暗示以下所写，乃两地共有的特色。颔联“有园多种桔，无水不生莲”，点明桔和莲，别处也有，而吴越的不同，就在于“有园多种”、“无水不生。

作者介绍 杜荀鹤 杜荀鹤（846~904），唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。官至翰学士知制造。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田铈遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天钓初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》

9. 唐诗的发展经历了哪几个阶段,代表作家好作品有哪些

中国唐代诗歌的称谓.标志着中国古典诗歌的高峰.唐代诗歌创作繁荣，题材丰富、风格多样、流派众多、体制齐备，作家作品量多质高，据《全唐诗》存录，诗有4.89万余首，有姓名可考的作者2200多人.唐诗成就卓著，是在封建政治、经济进一步发展、变革的历史条件下，在社会思想比较开放，艺术文化普遍高涨的推动下，诗人们继承和发扬《诗经》、《楚辞》以来的优良传统，广泛总结前人的创作经验，百花齐放、推陈出新的结果.它显示出中国古典诗歌已发展到完全成熟的阶段. 发展过程 唐诗的发展大致经历了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4个阶段. ①初唐诗歌.初唐诗歌仍处于陈隋时期余光返照中.太宗李世民及周围的文人诗作浮艳柔丽.上官体绮错婉媚.只有魏徵、王绩、王梵志等少数人能自拔于流俗.直到初唐四杰，诗歌的内容和形式才有所开拓.但他们仍未摆脱六朝后期“采丽竞繁”的影响.真正廓清梁陈诗风影响的，是武后时期的陈子昂.他提倡“汉魏风骨”，以复古为革新，抵制浮靡诗风.与他略同时而不同流派的，有沈佺期、宋之问和文章四友（李峤、崔融、苏味道、杜审言），他们的作品多是奉和应制、点缀升平，但他们其他题材诗中，也有一些佳作.尤其是杜审言的诗.但他们的主要贡献在律体完成方面.沈、宋、杜三人被后世称为五、七言律诗定型的奠基人. ②盛唐诗歌.盛唐诗人在陈子昂和沈、宋的基础上，进一步把正确的方向和完美的形式结合起来.玄宗开元、天宝间，诗歌全面繁荣，名家大量出现.他们的作品精丽华美、雄健清新、兴象超妙、韵律和谐，表现了时代共同的艺术特色.边塞诗和田园山水诗在盛唐诗中比重很大.边塞诗派以高适、岑参、李颀、王昌龄为代表，其作品气氛浓郁、情调悲壮，多用七言歌行或七绝.田园山水诗人以王维、孟浩然、储光羲、常建最知名，他们的诗多反映闲适、退隐的思想情绪，色彩清淡，意境深幽，多用五言律绝和五言古体.这派诗人在发掘自然美方面比六朝人前进了一大步.其中以王维成就最高.李白、杜甫是盛唐诗歌最高成就的标志.李白的名作，以安史之乱前为多.内容、题材丰富，气势雄放，想象丰富，风格飘逸，多侧面、多层次地反映唐朝时期的社会生活和时代心理.杜甫的诗则是动乱时代的诗史，忠实地记录了国家的变乱和人民的苦难；博大精深，沉郁顿挫；开新乐府运动先声.在诗歌语言、格律、技巧等方面，他善于转益多师，广泛地吸取前人和并世作者的经验，形成自己独特的风格，为后世诗歌发展开辟了众多途径.另外，元结、沈千运、孟云卿等人也是此期较有特色的诗人. ③中唐诗歌.中唐之初，国家衰落，诗坛也不景气.刘长卿和大历十才子诗学王维，精致秀润，但内容多浮浅.卢纶、李益有部分苍凉伤感、意境雄浑的边塞绝句.此期较杰出者是韦应物，其田园山水诗高雅闲淡，而其乐府歌行则于婉丽流美中颇寄讽喻.此外，戎昱、顾况、戴叔伦等也有反映民生疾苦的佳篇.永贞革新和元和中兴使诗坛重新活跃.白居易、元稹、李绅、张籍、王建一派倡导新乐府运动，写下大量广泛反映现实、批评时政的政治讽喻诗，风格舒徐坦易.而韩愈、孟郊、李贺、贾岛一派则以奇险峭刻见长.但韩诗气豪，孟诗思深，李诗幽丽，贾诗清苦.此外，姚合诗清奇僻苦，卢仝、刘叉等人以奇崛见长.两大派之外，柳宗元的诗或澹泊雅丽，或哀怨激越.刘禹锡的诗精练含蓄，意境优美，韵律和谐.这一时期，诗人们的创新精神和个性风格是异常突出的. ④晚唐诗歌.晚唐五代诗风渐趋纤巧.虽有过在文学史上产生重大影响的作者和作品，但总的来说，缺少盛、中唐的阔大气魄与浑融境界.杰出诗人李商隐、杜牧在诗歌艺术上有独特的贡献.其诗声情流美，翰藻醲郁，但伤时忧国，哀怨深沉，有种没落感.温庭筠才思清绮，词采秾丽，但格调低.他也是有佳篇秀句而总体风格轻浅纤微.此后诗家多是效法前人，艺术上无重大突破.较有名的诗人有皮日休、陆龟蒙、聂夷中、杜荀鹤、罗隐、韩偓等人. 成就 唐代诗歌体制多样，宋以后的整个中国古典诗歌，都未超出它的范围.唐人古体诗既可抒情，又可叙事、议论.由于受近体诗影响，唐人古诗或融入律句，或有意反律，皆不同于晋、宋以前古诗的纯任自然.五古在唐初犹承齐梁变体，经陈子昂的变革，张九龄、李白的发扬，至杜甫而堂庑顿开.七言则是不入律的歌行和古诗与精工整炼、有律化倾向的传统歌行体的双轨并行.乐府是古体诗中特殊的一类.唐人乐府多不合乐，或借旧题写新意，或立新题记新事.以李白、杜甫、元稹、白居易成就为最高.五七言律诗是唐代新兴诗体.五律经王绩、初唐四杰，至沈、宋终于实现体制规范化.七律兴起较晚，至沈、宋和杜审言始有成篇.经王维、李颀和高、岑等人的发展，到杜甫境界大开.此后，五七言律平行发展.大历十才子、贾岛、姚合、许浑、赵嘏等均是律体名家.至晚唐李商隐，七律的音调美和语言技巧，发展到更为成熟的境地.律诗中又有排律，多数作者往往逞博矜奥，夸多斗靡.少有佳作.杜甫的部分排律，写重大题材，工整流美，成就较高. 唐人绝句用来和乐歌唱，创作之盛，终唐之世未衰.盛唐前绝句，兴象玲珑，语意浑成，情景单纯，韵味悠长；以李白、王维、王昌龄最为擅场。

10. 客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳

生平简介

刘皂，生平事迹不详。据《旅次朔方》一诗

看，可能是咸阳（今陕西省咸阳县东）人。唐令狐楚的《元和御览诗集》和韦庄的《又玄集》都选了他的诗。宋计有功的《唐诗纪事》说他是唐德宗贞元间人。《全唐诗》录存他的诗五首，都是绝句。

旅次朔方

刘皂

客舍并州已十霜，

归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑乾水，

却望并州是故乡。

刘皂诗鉴赏

这是一首写羁旅愁情的七绝。前二句写久客并州的感触。

作者客居并州已十年，十年是一个很长的时间，所积累起来的乡愁，对一个异乡客居的人来说，是煎熬得够难受的，“归心日夜忆咸阳”，深刻地表现了作者日夜思乡的愁苦心情。

可是，命运好象与诗人作对似的，他非但不能回咸阳，反而又踏上更遥远的征程。后二句接着写北渡桑乾河后的心情。

桑乾河离并州二百余里，由此北行，便是荒寒的朔漠地带，这对诗人来说，无异于是远去天涯，这思乡之情，变得更为深重了。既是如此，作者为什么不返回故乡，反而要远赴朔方呢？这原因没有点明，但从诗中的“无端”二字，却颇可玩索。“无端”就是无缘无故，没来由之意，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事的意思。果真如此吗？只不过是极其含蓄地表露出一种求取功名富贵未遂、进退两难、身不由己的感慨罢了。当时一般读书人，为了仕宦，不得不离开父母妻子，流寓异乡，甚至到边远地区去游宦。诗人也是如此。十年以前，他远游并州，只望求得个一官半职，而十年过去了，却依然故我，这对他来讲，心情是很抑郁难堪的。所以虽然日夜思归，却是有家难归啊！在这种情况下，就不得不忍受痛苦，另觅出路了。所以他远赴朔方，也还是为了功名富贵，这真是事与愿违了。但既以心为形役，就只得忍受内心日夜被煎熬的思家的痛苦了。诗中“更渡”二字，正包含有事与愿违之意。

由于离家日远，思乡之情也就更为深切，所以当渡桑乾河北去的时候，诗人不禁回首南望，以至于“却把并州作故乡”了。产生这种心情，看来似乎有点微妙，其实也是非常自然的。过去作者客居并州十年，只忆念故乡咸阳，觉得并州可厌不如归去，因为并州究是他乡，与咸阳相比，感情自然不及咸阳深。

但现在离开并州，远赴朔方，不仅不能回到咸阳，而且连并州也不能回了。并州在唐代曾称北都，繁荣一时，后设太原府，是著名的城市，与荒寒的朔方相比，近故乡得多，也好得多了。况且作者在并州一住十年，在这长期客居之中，自然也有了感情。事实上，它在诗人心中，已经成了第二故乡，所以回首南望并州，自然也就感到亲切而怀念起来，正象在并州时忆念咸阳的心情一样了。这种微妙心情，凡是长期羁旅异乡的人，想来都有同感。

这首诗通过移居来抒写羁旅之思，显得宛转曲折，自然真切，富于情味。施补华《岘佣诗话》认为，此诗与李商隐《夜雨寄北》一诗都是“曲折清新，风格相似。”《挑灯诗话》说：“非东西南北之人，不能道此。”详说甚是。