唐诗中太行山象征什么
1. 古诗中的太行又叫什么山
太行,即太行山,又名五行山、王母山、女娲山。
太行山是我国东部地 区的重要山脉和地理分界线。耸立在北京、河北、山西、河南四省市间。
太行山山势东陡西缓,西翼与山西高原相连,东翼由中山、低山、丘陵 过渡到平原。太行山中多雄关,例如位于河北的紫荆关,山西的娘子关、虹梯 关、壶关、天井关等。
太行山形势险峻,历来是兵家必争之地。从春秋战国直到明清,两千多 年间烽火不息。
公元前650年,齐伐晋,齐军人孟门,齐桓公曾悬车束马穿越太行。 公元前263年,秦伐韩,在太行山“决羊肠之险”,秦军从而一举攻夺韩 荥阳城。
公元前204年,刘邦被困于荥阳、成皋之间。 。
刘邦釆纳郦食其的建议,北 扼飞狐口,南守白马津,终于转危为安。 东汉元初元年(114年),汉安帝为了抵防外敌侵犯洛阳城,于是下诏 在太行南端36处要冲屯兵。
曹操军围临漳城,袁尚轻易率军出太行,结果 大败。 东晋孝武帝太元十九年(394年),后 燕慕容垂率军进伐西燕,在临漳西南屯军。
西燕慕容永命令全部兵马堵塞太行山口,慕 容垂遂引兵从滏口进人,灭了西燕。 隋朝末年,李世民与窦建德相争,李 世民率兵进据虎牢,使窦建德不能越过太行 山,李世民乘机占领上党,尽收河东之地。
太行山地处中原,常为唐代诗人们 所传诵,如刘长卿《太行苦热行》诗云: “迢迢太行路,自古称险恶。 ”白居易 《太行难》诗云:“太行之路能摧车, 若比人心是坦途。”
王昌龄《悲哉行》诗 云:“北上太行山,临风阅吹万。”王建《斜路行》诗云:“斜路行熟直路 荒,东西岂是横太行。”
2. 太行山上的诗词是什么
朱德的:(一) 远望春光镇日阴, 太行高耸气森森。
忠肝不洒中原泪, 壮志坚持北伐心。 百战新师惊贼胆, 三年苦斗献吾身。
从来燕赵多豪杰, 驱逐倭儿共一樽。 (二) 渤海毓雄, 民族之杰。
霭霭风仪, 异质挺特。 冀东义起, 倭奴气慑。
瞻彼真容, 彪炳日月。 (三) 驻马太行侧, 十月雪飞白。
战士怯衣单, 夜夜杀倭贼。 (四) 北华收复赖群雄, 猛士如云唱大风。
自信挥戈能退日, 河山依旧血流红。 (五) 一九四0年五月,经洛阳去重庆谈判,中途返延安,是时抗战紧急,内战又起,国 人皆忧。
群峰壁立太行头, 天险黄河一望收。 两岸烽烟红似火, 此行当可慰同仇。
3. 唐诗一句代表一个景点30个
太乙近天都, 连山到海隅。 ——终南山
无边落木萧萧下, 不尽长江滚滚来。——夔门
遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。——洞庭湖
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?——扬州二十四桥
黄砂直上白云间,一片孤城万仞山。——玉门关
明月出天山,苍茫云海间。——玉门关
长安大道连狭斜,青牛白马七香车。——长安
木落汉川夜,西湖悬玉钩。旌旗环水次,舟楫泛中流。——西湖
庐山东南五老峰,
青天削出金芙蓉。 ——庐山五老峰
飞流直下三千尺,
疑是银河落九天。 ——庐山瀑布
花映新林岸,
云开瀑布泉。 ——庐山
泊舟浔阳郭,
始见香炉峰。 ——庐山香炉峰
山明月露白,夜静松风歇。——泰山
嵩山高万尺,洛水流千秋。——嵩山
白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。——鹳雀楼
天门中断楚江开,碧水东流至此回。——天门山
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。——滁州西涧
吴楚东南坼,乾坤日夜浮。——岳阳楼
古庙依青嶂,行宫枕碧流。——巫山
人道横江好,侬道横江恶。一风三日吹倒山,白浪高于瓦官阁——横江
波神留我看斜阳。放起鳞鳞细浪。——黄陵庙
一夕绕山秋,香露溘蒙菉。新桥倚云阪,候虫嘶露朴。——太行山
4. 【古汉语,古诗词中的象征有哪些如题,类似于月亮象征思念请举5
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚.如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性.再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪.”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁. 2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪,思乡之愁.如“举头望明月,低头思故乡.”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛.如“碛里征人三十万,一时回首月中看.”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情. 3、柳树 以折柳表惜别. 汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.如 1987 年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽,借问行人归不归? 由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情.这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情.唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗.后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处.故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情. “笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情. “此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢? 4、蝉 以蝉品行高洁.古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.” 由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型.骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁.”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”.王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚.”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风.”他们都是用蝉喻指高洁的人品. 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨.如“过春风十里,尽荠麦青青.”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了.“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春.”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它).这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉. “阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜. “朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜.”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口. 6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所.屈原《九哥·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦.”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然.”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了. 7、长亭 是陆上的送别之所.李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭.”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚.”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天.”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所. 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨.《楚辞·招隐土》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋.”“萋萋”是形容春草茂盛.春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望.乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道.”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念.白居易《赋得古原草送别》:“野火烧不尽,春风吹又生.远芳侵古道,睛翠接荒城.”李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生.”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪. 9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系.南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音.李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭.阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情.”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱.吴文英《唐多令》:“何处合成愁?离人心上秋.纵芭蕉,不雨也飕飕.”葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨.”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻. 10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音.白居易《长恨歌》:“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时.”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦.李煜《相见欢》:“寂寞梧桐,深院锁清秋.”温。
5. 在唐诗中,鸟常常代表哪些含义
鸟分为很多类,不同的鸟代表着不同的意思,有的代表喜庆,有的代表思乡怀亲和羁旅伤感,有的也代表着事业有成。在李白的《上李邕》:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。”中大鹏就代表诗人将有所作为,表达自己的追求和向往。在以下诗中则是其他鸟类,表达的含义也不尽相同。
如“北雁春归看欲尽,南来不得豫章书。”(《流夜郎寄内》)“雁”这一意象就给人悲凉意味,“北雁春归”足见诗人等待时间之长,双重打击加于一身,悲愤、失望卓然可见。“宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”(《越中览古》)唐宋诗醇云:“此首从盛时说起,而末句转入荒凉,此立格之翼也。”在充满民歌风味的语言中将鹧鸪鸟飞与宫殿里充满的如花宫女一对比,揭示了现在的凄清,让人吃惊同时也不忘对现时的担忧。“洞庭湖西秋月辉,潇湘江北早鸿飞。”(《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其四)湖上模糊的月辉,飞鸿又离去,借自然之境抒发诗人内心的凄凉之情。“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)扬花落尽已有悲,再听子规鸟哀怨的啼叫,更加让人倍感凄凉。