1. 论诗 赵翼赏析和翻译

李杜诗篇万口传 至今已觉不新鲜

江山代有人才出 各领风骚数百年

译文：

李白和杜甫的诗篇经成千上万人的传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了，

我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。

赏析一：

赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。

赏析二：

诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。

作者介绍：

赵翼（1727~1814）清代诗人、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年（1761）进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。

赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称“乾隆三大家”

他论诗也重"性灵"，主创新，与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士□、沈德潜的"神韵说"与"格调说"。他说："力欲争上游，性灵乃其要。"（《闲居读书作六首》之五）"李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。"（《论诗》）所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。

赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等，都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外，造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。

2. 急

《长安即事》是唐代诗人李频创作的一首七言律诗，原文、翻译和赏析分别如下。

一、古诗原文：

长安即事

（唐）李频

长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。

故园久绝书来后，南国空看雁去多。

中夜永怀听叠漏，先秋归梦涉层波。

愁人白发自生早，我独少年能几何。

二、诗文大意：

遇上富贵人家的时候总是不敢路过，我此生会和谁一起在科举中高第。

故乡的音信久断后书信终于来了，而南国只能白白看到很多从这里到飞过去的大雁。

半夜里长长的思念，听着连续的更漏声，真想先于秋天归入梦想，行走在层层的波纹上。

愁绪多的人白发生的自然要早，我又能年少多少年呢？

三、简要赏析：

首联中诗人写道“长遇豪家不敢过，此身谁与取高科”，不敢路过富贵人家的门口，问自己何时能够在科举中高中，体现了诗人内心的焦虑，急切希望能够取得高科。

诗的颔联写道“故园久绝书来后，南国空看雁去多”，李频是寿昌人（今建德），诗人客居长安，已经很久没有远在故乡家人的消息了，终于有书信传来，端着书信的诗人此刻却在想，远在南方的家人现在可能连我的书信也没有，只能白白看着飞过去的大雁，于是，思乡之情油然而生。

诗的颈联“中夜永怀听叠漏，先秋归梦涉层波”，诗人陷入长长的思念之中，听着声声的更漏，想要在秋凉之前睡去，在梦里踏过层层水波。到此诗人的愁绪到达一个顶点，转入尾联的感叹。

乡愁和之前的期盼高中的心情交织在一起，复杂的感情让诗人在尾联感叹道：“愁人白发自生早，我独少年能几何”，愁人容易早生华发，像我这样愁乱的人又能年少几年呢？

全诗表现了诗人复杂的情感，其中包括对科举的愿望，也包含对家乡亲人的思念，两者交织在一起变成了诗中浓重的愁绪。

3. 求朱彝尊的解佩令的古诗翻译和赏析

朱彝尊【解佩令】 十年磨剑，五陵结客，把平生涕泪都飘尽。

老去填词，一半是空中传恨，几曾围燕钗蝉鬓？ 不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差尽。落拓江湖，且吩咐歌筵红粉，料封侯白头无分！ 在诗歌史研究中不乏如此一种应予警惕的景观：对于某些名家的名篇，看似关注的热度已高，该解决的问题均似已形成定论，再不可能有疑义了。

然稍稍用心按之，便会觉其实仍然是隔膜耳食者多，真正解会者少。而又偏偏是前者大有市场，甚至众口一辞，遂往往令诗人良苦用心“折戟沉沙”矣。

此篇即是一个好例子。 此篇是朱氏集中名作，凡有选及其词，即便很少，也无不阑入的。

综览诸家解说，不难发现多数论者的基本落点是指其为朱氏追步姜张“清空”词风的宣言式代表作，甚至径称为“人既清空，词更清空”（见《金元明清词鉴赏辞典》许永璋文，南京大学出版社1989年版，709页）。表面上看，这很合乎逻辑：张炎提出“清空”的概念——朱彝尊倡导“清空醇雅”的词旨——朱氏在本篇明确表示自己宗仰张炎，所以，此篇是“清空”之典型。

然而此篇真的“清空”否？笔者以为尚大有疑析之余地。 首先需解决的问题是：何谓“清空”？这个词风格论的重要范畴由张炎在《词源》中提出：“词要清空，不要质实。

清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹；吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段”。

很明显，此处的“清空”是与“质实”作为对应概念出现的，所指乃是一种与秾挚绵密的“梦窗词格”背向而行的清新空灵的审美趋向。简要言之，即“洁而不腻，不著色相，显得官止神行，虚灵无滓”（方智范等《中国词学批评史》，中国社会科学出版社1994年版，98页）。

但若结合古代文论传统来加以悉心体察，则“清空”二字又不止单向指称文学风格，它也同时蕴涵着对于个人品格的界定和评价的。“清”，即不沾染尘俗，面向纷扰红尘表现出一种孤傲且悖离之人生态度。

“空”也不仅是“虚灵”之谓，它还意味着对繁杂世相的漠视，以至完全不在意下。以此来衡量张炎心目中的典范——姜夔的作品与人品，称之如“野云孤飞，去留无迹”应是契合的。

如果以上对“清空”的阐释大致不错的话，这将是我们辨析朱竹垞此词究竟“清空”与否的前提之一。另一前提是需辨清本词的大致作年。

在朱氏的五个词集中，本词见于康熙十一年（1672）编就的《江湖载酒集》中，所以词题中“自题词集”之“词集”并非指其词集之全部，而仅是指《江湖载酒集》。是年彝尊四十四岁，有人称本篇为彝尊晚年之作，时序之误必然会导致理解上的偏差。

此一点辨析对我们把握全词意蕴至关紧要。 开篇三句“十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽”，劈首便以慷慨悲凉之态具言前半生辛酸际遇。

彝尊生于明崇祯二年（1629），甲申明亡时年方十六岁，次年以家贫入赘归安教谕冯镇鼎家未久，清兵南下两浙，彝尊即出走联络抗清。顺治七、八年间犹往山阴交接魏耕、祁理孙、班孙兄弟（即世所称祁五、祁六两公子），图谋起事，事泄蛰居永嘉。

至顺治十三年（1656）从乡前辈曹溶南游岭表，北出云中，其后又泛沧海，客京华，走济南，广交天下异才奇士，那么“十年磨剑，五陵结客”云云正是他这一段非常生涯的概括描述。然而恢复朱明天下的誓愿既不成，自己亦除了博得“江南三大布衣”的虚名而外，只能“糊口四方，多与筝人酒徒相狎……短衣尘垢，栖栖北风雨雪之间”（朱彝尊《红盐词序》，《曝书亭集》，四部备要本，下同）。

如此高远深沉之理想，如此羁愁潦倒之生涯，词人怎能不悲吟出“把平生涕泪都飘尽”的变徵之声？ 如此看来，首三句即以饱含悲郁的身世感为全篇奠定了并不“清空”的基调，后文“老去填词，一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓”也便不是风流倜傥之意气的表述，反而恰恰可从貌似轻倩的文字间为其坎壈际遇寻得旁证和补充。

“老去填词”是功业未成的无奈抉择，而其中竟有一半是为法秀所呵的“空中语”，这岂不正说明他是藉“醇酒妇人”以抒胸中块垒？词人声明自己未有过“偎红依翠”之生活体验，其实也正是声明以种种香艳面貌问世的词中“别有志意存焉”（朱彝尊《乐府补题序》），而此一种“志意”我们已可自前文窥见消息了。 上片言身世，言词创作之动机，过片即直逼出作者心目中的榜样来。

问题在于，如果这“榜样”只是艺术宗法上的，而不带有人格精神上的成分，他应该选择自己最尊奉的“词莫善于姜夔”（朱彝尊《黑蝶斋词序》）的白石道人为标准的，即“不师秦七，不师黄九，倚新声、白石差近”。可是事实不然，他把“可与白石老仙相鼓吹”的张炎作为心摹手追的对象，这一选择当然颇具苦心的，其原因盖在于朱氏与张炎的诸多相似处。

二人均为“浙产”，张于朱为“乡先贤”，此其一也；张炎世为临安名族，六世祖俊受封循王，系“中兴”名将，至曾祖鎡犹以花木园林称甲江南，且妙解音律，与姜夔酬唱，父枢亦于词称当行；竹垞曾祖国祚系光宗朝户部尚书兼武英殿大学士加少傅，为一代名臣，其生父茂曙、嗣父茂晖，伯叔辈如茂曜、茂晼、茂晭、茂。

4. 泊秦淮翻译和赏识

泊秦淮① 作者：杜牧（唐代诗人） 烟笼寒水月笼沙②，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》③。诗词注释 ①.选自《樊川诗集注》。

秦淮（河名）：即秦淮河，源出江苏溧水县东北，流经南京地区，入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。

②.笼：笼罩。这句运用的是“互文见义”的写法：烟雾、月色笼罩着水和沙。

③.商女：一说商女即歌女，在酒楼或船舫中以卖唱为生的女子。清徐增《而庵说唐诗》云："商女，是以唱曲作生涯者。

唱《后庭花》曲，唱而已矣，哪知陈后主以此亡国，有恨于内哉？杜牧之隔江听去，有无限兴亡之感，故作是诗？，陈寅恪《元白诗笺证稿》云："牧之此诗所谓隔江者，指金陵与扬州二地而言。此商女当即扬州之歌女，而在秦淮商人舟中者。

夫金陵，陈之国都也。《玉树后庭花》，陈后主亡国之音也。

此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡遗音。牧之闻其歌声，因为诗以咏之耳。

"今人钟振振云："商女当释作商妇"（《中国古典诗词的理解与误解》，载《文学遗产》1998年第二期）。一说即商人妇，如白居易《琵琶行》中的商人妇。

二说皆可通。《后庭花》：即乐曲《玉树后庭花》，以此曲填歌词者，今存数种，而以南朝陈后主陈叔宝所作最为有名。

因陈后主是亡国之君，所以后人又把他所喜爱的《玉树后庭花》曲、词当作亡国之音的代名词。如《旧唐书·音乐志》引杜淹对唐太宗语："前代兴亡，实由于乐。

陈将亡也，为《玉树后庭花》；齐将亡也，而为《伴侣曲》。行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音也。

"许浑《金陵怀古》诗云："《玉树》歌残王气终，景阳兵合戍楼空。"[编辑本段]译文 烟的水汽笼罩在秦淮河上，月光映照着江边的沙岸。

宁静的夜里把船停在岸边，靠在船家。 歌女不知道亡国的遗恨， 在秦淮河对岸的酒店还唱着亡国的《玉树后庭花》。

[编辑本段]诗词鉴赏 【诗文赏析】：这首诗是即景感怀的，金陵曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。

首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由 “近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之尸，鞭笞权贵的荒淫，深刻犀利。诗的首句“烟笼寒水月笼沙”，写轻轻的烟雾和淡淡的月光笼罩着寒水细沙。

两个“笼”字将烟、月、水、沙四种景物融为一体，贴切传神地勾画出秦淮河两岸朦胧淡雅的景象，创设出一种冷清愁寂的氛围。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅。

两个“笼”字连用，将轻烟、淡月、寒水、细沙四种景物融为一体，贴切传神地描绘出一幅月色迷茫、轻烟浮动的秦淮河两岸夜景，给人以迷蒙之感。二句叙事，点明夜泊地点。

“夜泊秦淮”四个字为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；“近酒家”三个字又为下文打开了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”、“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。

三、四句感怀，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之尸，鞭笞权贵的荒淫，深刻犀利。

这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”

《后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲，被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎在歌声女色之中，终于被俘亡国。

这两句诗从字面上看似乎是批评歌女，而实际上是诗人有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状，批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字意味深长，巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来，表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。

这首诗写诗人所见所闻所感，语言清新自然，构思精巧缜密。全诗景、事、情、意融于一炉，景为情设，情随景至。

借陈后主的荒淫亡国讽喻晚唐统治者，含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思。感情深沉，意蕴深邃，被誉为唐人绝句中的精品。

这首诗表现了诗人对晚唐统治者的辛辣讽刺以及对国家命运的深切忧虑。这样丰富的内涵、深刻的主题却容纳在短短的28个字之内，这其中的每一个字都凝练至及。

诗歌的语言要求精练，只有精练才能含蓄，也只有含蓄才能见得精练。所以含蓄与精练互为表里，相得益彰。

这首诗于情景交融的。

5. 叶燮《原诗》翻译

原诗》四卷（分内、外篇，又各分上、下），论述了诗歌的本质、源流及创作、批评诸问题，具有理论性、系统性、全面性，超出一般的诗话诗论。

原诗》分内外两篇，每篇分上下两卷，共4卷。内篇为诗歌原理，其中上卷论诗的发展，下卷论诗的创作。外篇为诗歌批评，主要论工拙美恶。关于诗的发展，叶燮主张文学的进化；关于诗的创作，提出能以“在我”之“才、胆、识、力”，反映“在物”之“理、事、情”。他继承宋人吕本中的活法论，以死法为“定位”，以活法为“虚名”。关于诗的批评，他重质轻文，强调“诗之才调、诗之胸怀、诗之见解”。其诗论具有朴素唯物主义倾向以及辩证法思想。在总结历史经验、帮助正统文学继续延展方面颇多可取见解。《原诗》以理论的创造性和系统性居于清代众多诗论专著之上。

6. 观刈麦 注释、翻译

《观刈麦》示意图观刈（yì）麦 作者：（唐）白居易 田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆（fù）陇（lǒng）黄。 妇姑荷（hè）箪（dān）食，童稚（zhì）携壶浆， 相随饷（xiǎng）田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼（zhuó）炎天光， 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁， 右手秉（bǐng）遗穗（suì），左臂悬敝（bì） 筐。

听其相顾言，闻者为（wèi）悲伤。 家田输税（shuì）尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。 吏（lì）禄（lù）三百石（dàn），岁晏（yàn）有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。编辑本段注释译文注释 （1）刈（yì）：割。

（本诗为古体诗） （2）陇 ：同“垄”，田埂，这里泛指麦地。 （3）覆陇黄：小麦黄熟时遮盖住了田埂。

覆：盖。 （4）妇姑：媳妇和婆婆，这里泛指妇女。

荷（hè）箪（dān）食（shí）：担着圆形竹器盛的食物。荷：肩挑。

箪食：竹篮盛的食物。 童稚携壶浆：小孩子提着用壶装的浆水。

浆：古代一种略带酸味的饮品，有时也可以指米酒。 饷（xiǎng）田：给在田里劳动的人送饭观刈麦（1张）。

丁壮：年轻力壮的男子。 南冈：地名。

（5）足蒸暑土气：双脚受地面热气熏蒸。 背灼炎天光：脊背受炎热的阳光烘烤。

（6）惜：珍惜.舍不得浪费。 （7）秉（bǐng）遗穗：握着从田里拾取的麦穗。

秉，用手握着。 敝：破。

（8）相顾言：指互相诉说。顾：视，看。

（9）输税：缴纳租税。 （10）曾（zēng）：一直、从来。

事：从事。 农桑：农耕和蚕桑。

（11）吏禄三百石（dàn）：当时白居易一年的薪俸大约是三百石米。石：中国市制容量单位，十斗为一石。

（古时候念dàn，现在念shí） （12）岁晏（yàn）：年底。晏，晚。

（13）丁壮：青壮年男子。 （14）饷田：给在田里劳动的人送饭。

译文 农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。 夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。

妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的浆水， 相互跟随给在田里劳动的人送去饭食，收割小麦的男子都在南冈。 双脚受地面的热气熏蒸，脊梁受炎热的阳光烘烤。

精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。 又见一位贫苦妇女，抱着孩儿在割麦者旁边， 右手拾着遗落的麦穗，左臂上悬挂着一个破筐。

听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。 因为缴租纳税，家里的粮食都已交光，只好拾些麦穗充填饥肠。

现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。 一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮。

想到这些内心感到惭愧，整天也不能淡忘。编辑本段创作背景 《观刈麦》是白居易任陕西盩厔（今陕西省西安市周至县）县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责。

对于诗人自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。

正因为白居易主管此事，所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚作品赏析 全诗分四层，第一层四句，交代时间及其环境气氛。“田家少闲月，五月人倍忙”，下文要说的事情就发生“人倍忙”的五月。

这两句总领全篇，而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情；“夜来南风起，小麦覆陇黄”，一派丰收景象，大画面是让人喜悦的，可是没有人能想到在这丰收景象下农民的悲哀。 第二层八句，通过具体的一户人家来展现这“人倍忙”的收麦情景。

婆婆、儿媳妇担着饭篮子，小孙儿提着用水壶装着的浆水，他们是去给地里干活儿的男人们送饭的。男人天不亮就下地了；女人起床后先忙家务，而后做饭；小孙子跟着奶奶、妈妈送饭时一起到地里。

她们是要在饭后和男人们一道干下去的。这一家在田地里十分忙碌。

“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”

这四句正面描写收麦劳动。他们脸对着大地，背对着蓝天，下面如同笼蒸，上面如同火烤，但是他们用尽一切力量挥舞着镰刀一路向前割去，似乎完全忘记了炎热，因为这是“虎口夺粮”，时间必须抓紧。

天气如此之热，白天又如此之长，而人们却竭力苦干，就怕浪费一点时间，可见人们对即将到手的麦子的珍惜程度。“惜”字在这里用得非常好，是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的感情烈度。

白居易的《卖炭翁》中有“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”之语，“愿”字的用法与此处“惜”字的用法正同。 笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄到无法生存，现时只能以拾麦穗为生，这是比全家忙于收麦者更低一个层次的人。

她左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗，这样做十分累，收获却很少。但她没有办法，当时正是收麦的时候，还有麦穗可捡，换作别的时候，就只有去沿街乞讨了。

而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，致使今天落到了这个地步。读者可以想象：现在忙于收割的人家，明年也有可能像她那样，无地可种，只能以拾麦穗为生。

第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。这段文字是全诗的精华所在，是作。

7. 古诗加鉴赏,三首

芙蓉楼送辛渐寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。⑴芙蓉楼：原名西北楼，登临可以俯瞰长江，遥望江北，在润州（今江苏省镇江市）西北。

据《元和郡县志》卷二十六《江南道·润州》丹阳：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”一说此处指黔阳（今湖南黔城）芙蓉楼。

辛渐：诗人的一位朋友。⑵寒雨：秋冬时节的冷雨。

连江：雨水与江面连成一片，形容雨很大。吴：古代国名，这里泛指江苏南部、浙江北部一带。

江苏镇江一带为三国时吴国所属。⑶平明：天亮的时候。

客：指作者的好友辛渐。楚山：楚山：楚地的山。

这里的楚也指镇江市一带，因为古代吴、楚先后统治过这里，所以吴、楚可以通称。孤：独自，孤单一人。

⑷洛阳：现位于河南省西部、黄河南岸。⑸冰心，比喻纯洁的心。

玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。

鲍照《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。

唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。白话译文冷雨洒满江天的夜晚，我来到吴地，天明送走好友后，只留下楚山的孤影。

到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。这一首写平明送客，临别托意。”

寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天（江宁一带，此地是三国孙吴故地），织成了一张无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出了离别的黯淡气氛。

那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离别友人的心头上。”连”字和”入”字写出雨势的平稳连绵，江雨悄然而来的动态能为人分明地感知，则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。

但是，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，正好展现了一种极其高远壮阔的境界。中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物上，而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节，他只是将听觉、视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，这就用浩大的气魄烘托了”平明送客楚山孤”的开阔意境。

清晨，天色已明，辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山，想到友人不久便将隐没在楚山之外，孤寂之感油然而生。

在辽阔的江面上，进入诗人视野的当然不止是孤峙的楚山，浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的，唐人由此而得到的名句也多得不可胜数。 然而王昌龄没有将别愁寄予随友人远去的江水，却将离情凝注在矗立于苍莽平野的楚山之上。

因为友人回到洛阳，即可与亲友相聚，而留在吴地的诗人，却只能像这孤零零的楚山一样，伫立在江畔空望着流水逝去。一个”孤”字如同感情的引线，自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞：”洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。题乌江亭胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿、。

江东子弟多才俊、，卷土重来未可知、。⑴乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。

《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。

愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。

’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’······乃自刎而死。”⑵兵家：一作“由来”。

事不期：一作“不可期”。不期，难以预料。

⑶包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。⑷江东：自汉至隋唐称自安徽芜湖以下的长江南岸地区为江东。

才俊：才能出众的人。才，一作“豪”。

⑸卷土重来：指失败以后，整顿以求再起。[1] 白话译文胜败乃是兵家常事，难以事前预料。

能够忍辱负重，才是真正男儿。西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。

诗作首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。

次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的“男子汉”呢？“男子汉”三字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。

第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。

其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。

然而在这最后关头，如果他能。

8. 丽春的翻译以及赏析

杜甫《丽春》 百草竞春华，丽春应最胜。

少须颜色好，多漫枝条剩。 纷纷桃李枝，处处总能移。

如何此贵重？却怕有人知。 唐朝大诗人杜甫的诗：「百草竞春华，丽春应最胜。

少须颜色好，多漫枝条剩。 纷纷桃李姿，处处总能移。

如何此贵重，却怕有人。」杜甫观察丽春花非常入微；他说桃李凡 姿，随移随活，独丽春怪异，移之则槁，却似怕人知者。

综观两个朝代诗人的作品，可以了解虞美人在文人心目中的形象转变。须知楚汉柑争距今已有 2200年之久；然而原产于欧洲，在当地被视为「多产」象征的虞美人，引入中国是公元7-8世 纪的事情，正是唐威鼎盛之际。

由大文豪杜甫的诗中，可以发现在唐朝时代，虞美人被称为「丽春花」，此时尚未赋予「虞姬」的 形象；到了明、清时代，文人已转称丽春为虞美人由于丽春花花枝柔软，容易随风款摆，轻盈、娇柔的花姿引人怜爱。 杜甫（公元712--770年），汉族，字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是初唐有名诗人杜审言的孙子。

他在天宝五年（公元746年）到了长安，后又去应考科举，因李林甫把权弄奸，杜甫和全体应考者都落了第，故终生未成进士。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。

三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。

安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。

晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。

他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。

杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。

自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人，号称“诗圣”。

一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。

远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。唐肃宗时，官左拾遗。

后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。

他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。

他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。

所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。

杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。

艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。

死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。

但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。

杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。

有《杜工部集》。 三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。

它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。

这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。 赏析：有长于吟诵、激发想像、娱悦性情的特点。

这五首古代诗歌，集美景、美情、美言于一体，都是写景抒情的佳作。诗人们登山望海，驾舟扬帆，赏花观鸟，咏春悲秋，用凝练生动的语言描绘出一幅幅图景。

本课的教学重点，一是感受作者的审美情感，神游优美深远的诗化意境，激发审美想像、培养审美意识。二是析美情、赏美景、聚美言。

品味课文精彩生动的优美语言，吟诵涵。