1. 《智永楷书千字文集》对联是什么

四言对联如：年年如意 岁岁平安 积德行善 济弱扶伤 尺璧为宝 寸阴是金 五言对联如：霜辰列霄汉 秋月照云亭 文章隐日月 节义感地天 金龙翔华岳 彩凤鸣梧桐 六言对联如：为人罔谈彼短 处世靡恃己长 得意秦铭汉隶 钟情晋字唐诗 仁君时时如意 好人世世平安 七言对联如：春云夏雨秋月 夜唐诗晋字汉文章 和睦一家生百 福平安二字值千金 国增岁月民增 富欢满园林福满门 八言对联如：银汉珠光水天一色 金秋玉露龙凤和鸣 四言对联 年年如意 岁岁平安 积德行善 济弱扶伤 尺璧为宝 寸阴是金 长河浴日 老气横秋 凤鸣盛世 龙有传人 兰馨映月 松节磐霜 梧桐带雨 宫殿朝阳 凤鸣高阙 龙潜深渊 九州日丽 万象更新 水通鱼乐 天旷云青 天清日丽 国富民安 翠荷承露 银汉横霄 年年得志 岁岁如心 龙腾四海 风翔九天 五言对联 霜辰列霄汉 秋月照云亭 文章隐日月 节义感地天 金龙翔华岳 彩凤鸣梧桐 文章千古事 书法万年传 渊深鱼自乐 林茂鸟思归 书声动衡岳 诗气满洞庭 星明河汉内 人在画图中 霄汉明星曜 梧桐彩凤飞 寒云浮华岳 明月映洞庭 明月松问照 清泉石上流 意飘云物外 思入画图中 国定千年好 民和万事成 老树生新叶 长亭映晚晖 树色连衡岳 书声远洞庭 道德怀孔孟 文章守汉唐 赤城铭碑刻 紫塞誉丹青 谷乃国之宝 民以食为天 诗属汉唐美 武如颇牧精 新房聚名士 高府纳群英 鸟语随昼去 弦歌入夜来 野溪观云起 塞漠眺雁飞 功成而名立 理得乃心安 静听鱼读月 笑对雁谈天 人无信不立 天有日方明 霜气寒松树 秋色老梧桐 仙禽飞紫塞 野兽逐赤城 有容德乃大 无求气始高 集天地正气 聚宇宙大观 景明兰气逸 岩旷水声高 六言对联 为人罔谈彼短 处世靡恃己长 得意秦铭汉隶 钟情晋字唐诗 仁君时时如意 好人世世平安 岁有国民都乐 时和老少皆歌 岂能尽如人意 但求无愧我心 新年新岁新景 好地好家好园 七言对联 春云夏雨秋月 夜唐诗晋字汉文章 和睦一家生百 福平安二字值千金 国增岁月民增 富欢满园林福满门 翔云足作画图 赏流水且同琴曲听 世事洞明皆学 问人情练达即文章 每临大事有静 气不信今时无古贤 知过必改诚君 子得能莫忘近圣贤 恬笔伦纸长景 仰嵇琴阮啸且逍遥 兰草满园欣散 虑诗文盈帐乐逍遥 珠号夜光晖四 野剑称巨阙寒三尿 美酒千杯辞旧 岁金光万道庆新年 上和下睦永康 乐夫唱妇随长相知 磐云松古瞻龙 隐流水声寒眺凤翔 吹笙鼓瑟接淑 女举酒肆筵敬嘉宾 千秋笔墨惊广 殿万道金光照华庭 白桐翠羽环彩 凤紫塞黄沙照金龙 八言对联 银汉珠光水天一色 金秋玉露龙凤和鸣。

2. 智永千字文经常出现在古诗的字

智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。

为王羲之七世孙，王羲之第五子徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。

常居永兴寺阁，临池学书。闭门习书三十年。

初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺阁上潜心研习了30年。智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。

年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。

智永书法流传甚广，宋御府即曾收藏智永草书13件，真草10件。其《真草千字文》还一直流传至今。

智永书《真书千字文》，早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。传世的智永《草书千字文》共有两本。

一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，这是智永的创造，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种体裁的书法，可谓一举两得。

本《楷书千字文》，为隋代著名书法家智永的精品楷书书法作品，这与流传到日本的智永《草书千字文》是姊妹篇，全篇书法共161字，为千字文一部分，本卷智永楷书千字文可能是唯一存世的智永楷书贴，极其珍贵，智永书法内容为：“千字文 敕员外散骑侍郎 周兴嗣次韵 智永天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方” 智永《楷书千字文》法度谨严，一笔不苟，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。对其书法的评价，各朝代的著名书画家在卷首、卷尾的题跋可窥一斑：明代官员、学者、书画家陆师道（1510~1573年。

字子传，号元洲，后更号五湖。江苏苏州人，师事文徵明，诗、文、书、画所谓文氏四绝，著有《五湖集》、《左史子汉镌》等传于世）在智永《楷书千字文》卷首题：“永禅师墨妙”。

落款：“五湖山人”，铃印：“陆师道印”。

3. 智永楷书千字文集字对联

智永楷书千字文集字对联

临帖是为了创作，创作要讲究章法。章法是集字成篇，构成一幅完整的书法作品。它一般包括以下内容：正文、幅式、行列、布白、笔墨、落款和钤印。1、正文。正文的内容应该思想健康、积极向上，可以是名言警句、古今诗文，也可以自作诗文。2、幅式。书法的幅式就写在纸上而言，通常有中堂、条幅、横披、长卷、对联、扇面、条屏、斗方、册页等。3、行列。传统书法作品大多由上到下安排字距，由右到左安排行距。行列的安排一般有四种类型：纵有行横有列，纵有行横无列，纵无行横无列，纵无行横有列。4、布白。布局谋篇要根据整体均衡、阴阳和谐的原则“计白当黑”>5、笔墨。章法对笔墨的要求也是很讲究的。从用笔来说，书体不同，其用笔要求也不同。6、落款。落款和盖印都应视为书法作品的有机组成部分，正文未尽完善，可考虑用落款来补救，落款补救犹觉不足，可以考虑用盖印来调整。7、钤印。印章的大小要和款字协调，和整幅作品相和谐。

4. 书法是中华艺术的瑰宝,练好书法是中学生应当做到的.书法中有一句名

永字八法：

永字八法其实就是「永」这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是「侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八划，以诸宗元所着中国书学浅说一书中解说较为明了。

笔画一 侧

笔锋着纸后向右，慢慢加重力道下压再慢慢上收转向，回笔藏锋视情形改变其角度。

笔画二 勒

笔锋触纸向右下压再横画而慢慢收起，作一横向笔画。

笔画三 努

为一直向笔画，以直笔之法作开头，竖笔慢慢向下写，向左微偏作一曲度后返回，其笔画不宜直，否则无力。

笔画四 趯

当竖直笔画完后，趁其势顿笔再向左上偏，一出即收笔向上。

笔画五 策

笔锋触纸向右压再转右上斜画而慢慢收起，要点是需轻抬而进。

笔画六 掠

向左下的笔画，必须快而准，取之中的险劲为要节，出锋需乾净俐落，利而不墬.

笔画七 啄

又称短撇，为一向左下之笔画，如同鸟啄树般的力道和气势。

笔画八 磔

向左下之笔画，徐徐而有劲，收尾时下压再向右横画而慢慢收起。

以上为永字八法，势中国书法笔画的根基，由练熟此八划后，即可延伸多样笔画，并各得其精神气度。

5. 兰亭集序为什么称为天下第一行书

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。

这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。

إ 文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。

描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。

然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。

兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。 但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。

刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。

每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。

作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。إ 魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。

王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

إ 这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。

句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。إ 总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

给后人以启迪、思考。 王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提 出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。

《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。

其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是我国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。

在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。

情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。إ 作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。

《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。” 现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本（复制品），真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”（唐中宗年号）小印，是断为唐摹的一个铁证。

“神龙本”是现存最接近 王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当 自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写 时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。

《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。

辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。

唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。

以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏 将《兰亭。

6. 经典诵读手抄报 有古诗 对联 千字文

古诗以格律要求可分为近体诗和古体诗，近体诗即格律诗，是唐代产生的一种带有格律要求的诗歌体裁。

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。

据传对联相传起于五代后蜀主孟昶。千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。

梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。

《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。