1. 【描写公鸡诗句我急需要描写公鸡的诗句

雄鸡一唱天下白！（李贺）飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》）半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》）亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白）忧怀从中来，叹息通鸡鸣.（曹子建《弃妇篇》）两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛.腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云）杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》）纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》）刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同.须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中. （唐梁锽《咏木老人》）风雨如晦，鸡鸣不已.《诗经》鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》鸡声茅店月，人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》）漫话古代咏鸡诗提及诗歌中的鸡，当代读者或许首先想到的是伟人毛泽东脍炙人口的词句“一唱雄鸡天下白”（《浣溪沙·和柳亚子先生》）.其实，“一唱雄鸡天下白”，系化用唐代著名诗人李贺的诗句“我有迷魂招不得，一唱雄鸡天下白”（《致酒行》）.显然，了解古代咏鸡诗，这对“古为今用”是颇为有益的.在我国，咏鸡诗源远流长.早在我国第一部诗歌总集《诗经》中便有“鸡栖于埘”、“鸡栖于桀”（《王风·君子于役》），“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”、“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”、“风雨如晦，鸡鸣不已”（《郑风·风雨》）等咏鸡的诗句.当然，这些尚不能说是咏鸡的诗篇，而只是一些烘托情境、渲染气氛的诗句.《诗经》之后，咏鸡的诗句层出不穷.如战国时期楚国爱国大诗人屈原有“宁与黄鹄比翼乎？将兴鸡鹜争食乎？”（《卜居》）的诗句，三国魏诗人曹植有“斗鸡东郊道，走马长楸间”（《名都篇》）的诗句，南朝宋诗人鲍照有“鸡鸣洛城里，禁门平旦开”（《代放歌行》）的诗句.南朝乐府民歌《华山畿》（其二十四）：“长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼.”此诗，可谓目前我们所能见到的最早咏鸡的诗篇.唐诗是我国诗歌发展史上的一座高峰.咏鸡的诗句与诗篇为数众多.笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有50项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有1073项与查询匹配.其中，具有代表性的诗篇有大诗人杜甫的五言律诗《鸡》，诗人崔道融的七言绝句《鸡》、韩偓的七言绝句《观斗鸡偶作》等.宋诗可谓我国诗歌发展史上的又一座高峰.咏鸡的诗句与诗篇超过了唐诗.笔者利用北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有275项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有5059项与查询匹配.其中，颇具特色的诗篇有刘兼的《晨鸡》、宋庠的《斗鸡》、李觏的《惜鸡诗》、周紫芝的《责鸡》、高斯得的《鸡祸诗》等.宋代之后，也有不少咏鸡的诗句与诗篇.其中，写得较好的诗篇有元代诗人陈廷言的《金鸡洞》、明代“江南四大才子”之一的唐寅的《咏鸡诗三首》、清代著名诗人袁枚的《鸡》等.古诗咏鸡，有的是以鸡意象作为自然景物的一个组成部分.如：东晋大诗人陶渊明的诗句“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（《归园田居》其一），唐代诗人顾况的诗句“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣”（《过山农家》），描绘田园风光，鸡为构成景物的意象之一.而唐代著名诗人温庭筠的诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》）中的“鸡声”则不仅是构成景物的意象之一，而且以此突出了“早行”之“早”字，历来为人们所传诵.古诗咏鸡，有的是表达诗人对鸡不幸命运的同情.清代著名诗人袁枚的《鸡》：“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之.主人计固佳，不可使鸡知.”写人养鸡，而“鸡肥”之日却难免一死的命运，并希望鸡的主人能“不可使鸡知”.字里行间，寄予了诗人对鸡不幸命运的同情.古诗咏鸡，有的则是以此作衬托，抒发诗人的情感.三国魏政治家、文学家曹操的诗句“白骨露于野，千里无鸡鸣”（《蒿里行》），以"千里无鸡鸣”衬托乱世景象之凄凉；唐代著名诗人孟浩然的诗句“故人具鸡黍，邀我至田家”（《过故人庄》），以“故人具鸡黍”衬托“故人”对诗人的真挚友情.唐代大诗人李白的组诗《古风》中写到斗鸡：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫.鼻息干虹霓，行人皆怵惕”（其二十四），“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边，举动摇白日，指挥回青天”（其四十六），以此抒发诗人对当时的权贵、奸佞小人的愤懑之情.相传明太祖朱元璋有一首《咏鸡诗》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅.三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月.”此诗系他登基之日闻鸡鸣而作，借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概.古诗咏鸡，有的明为咏鸡，实是“言在此而意在彼”.南朝乐府民歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟.愿得连暝不复曙，一年都一晓.”与其说是咏鸡，还不如说是写诗人的心境.诗人之所以要“打杀长鸣鸡”，就在于“愿得连暝不复曙，一年都一晓”，而为何要如此，诗中并未明言直说，这就给读者留下了想象的空间：或许，诗人是想念远方的亲人，愿在梦中与之相会.唐代诗人金昌绪的“打起黄莺儿，莫教枝上啼.啼时惊妾梦，不得到辽西”（《春怨》）与此有异曲同工之妙.宋代诗人李光。

2. 有关于鸡的诗句

雄鸡一唱天下白！（李贺）飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》）半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》）亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白）忧怀从中来，叹息通鸡鸣。

（曹子建《弃妇篇》）两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云）杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》）纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》）刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。

须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。 （唐梁锽《咏木老人》）风雨如晦，鸡鸣不已。

《诗经》鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》鸡声茅店月，人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》）漫话古代咏鸡诗提及诗歌中的鸡，当代读者或许首先想到的是伟人毛泽东脍炙人口的词句“一唱雄鸡天下白”（《浣溪沙·和柳亚子先生》）。其实，“一唱雄鸡天下白”，系化用唐代著名诗人李贺的诗句“我有迷魂招不得，一唱雄鸡天下白”（《致酒行》）。

显然，了解古代咏鸡诗，这对“古为今用”是颇为有益的。在我国，咏鸡诗源远流长。

早在我国第一部诗歌总集《诗经》中便有“鸡栖于埘”、“鸡栖于桀”（《王风·君子于役》），“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”、“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”、“风雨如晦，鸡鸣不已”（《郑风·风雨》）等咏鸡的诗句。当然，这些尚不能说是咏鸡的诗篇，而只是一些烘托情境、渲染气氛的诗句。

《诗经》之后，咏鸡的诗句层出不穷。如战国时期楚国爱国大诗人屈原有“宁与黄鹄比翼乎？将兴鸡鹜争食乎？”（《卜居》）的诗句，三国魏诗人曹植有“斗鸡东郊道，走马长楸间”（《名都篇》）的诗句，南朝宋诗人鲍照有“鸡鸣洛城里，禁门平旦开”（《代放歌行》）的诗句。

南朝乐府民歌《华山畿》（其二十四）：“长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。”此诗，可谓目前我们所能见到的最早咏鸡的诗篇。

唐诗是我国诗歌发展史上的一座高峰。咏鸡的诗句与诗篇为数众多。

笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有50项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有1073项与查询匹配。其中，具有代表性的诗篇有大诗人杜甫的五言律诗《鸡》，诗人崔道融的七言绝句《鸡》、韩偓的七言绝句《观斗鸡偶作》等。

宋诗可谓我国诗歌发展史上的又一座高峰。咏鸡的诗句与诗篇超过了唐诗。

笔者利用北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有275项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有5059项与查询匹配。其中，颇具特色的诗篇有刘兼的《晨鸡》、宋庠的《斗鸡》、李觏的《惜鸡诗》、周紫芝的《责鸡》、高斯得的《鸡祸诗》等。

宋代之后，也有不少咏鸡的诗句与诗篇。其中，写得较好的诗篇有元代诗人陈廷言的《金鸡洞》、明代“江南四大才子”之一的唐寅的《咏鸡诗三首》、清代著名诗人袁枚的《鸡》等。

古诗咏鸡，有的是以鸡意象作为自然景物的一个组成部分。如：东晋大诗人陶渊明的诗句“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（《归园田居》其一），唐代诗人顾况的诗句“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣”（《过山农家》），描绘田园风光，鸡为构成景物的意象之一。

而唐代著名诗人温庭筠的诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》）中的“鸡声”则不仅是构成景物的意象之一，而且以此突出了“早行”之“早”字，历来为人们所传诵。古诗咏鸡，有的是表达诗人对鸡不幸命运的同情。

清代著名诗人袁枚的《鸡》：“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可使鸡知。”

写人养鸡，而“鸡肥”之日却难免一死的命运，并希望鸡的主人能“不可使鸡知”。字里行间，寄予了诗人对鸡不幸命运的同情。

古诗咏鸡，有的则是以此作衬托，抒发诗人的情感。三国魏政治家、文学家曹操的诗句“白骨露于野，千里无鸡鸣”（《蒿里行》），以"千里无鸡鸣”衬托乱世景象之凄凉；唐代著名诗人孟浩然的诗句“故人具鸡黍，邀我至田家”（《过故人庄》），以“故人具鸡黍”衬托“故人”对诗人的真挚友情。

唐代大诗人李白的组诗《古风》中写到斗鸡：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕”（其二十四），“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边，举动摇白日，指挥回青天”（其四十六），以此抒发诗人对当时的权贵、奸佞小人的愤懑之情。

相传明太祖朱元璋有一首《咏鸡诗》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月。”

此诗系他登基之日闻鸡鸣而作，借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概。古诗咏鸡，有的明为咏鸡，实是“言在此而意在彼”。

南朝乐府民歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连暝不复曙，一年都一晓。”

与其说是咏鸡，还不如说是写诗人的心境。诗人之所以要“打杀长鸣鸡”，就在于“愿得连暝不复曙，一年都一晓”，而为何要如此，诗中并未明言直说，这就给读者留下了想象的空间：或许，诗人是想念远方的亲人，愿在梦中与之相会。

唐代诗人金昌绪的“打起黄莺儿，莫教枝上啼。

3. 描写公鸡 诗句

雄鸡一唱天下白！（李贺） 飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石） 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》） 半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》） 亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白） 忧怀从中来，叹息通鸡鸣。

（曹子建《弃妇篇》） 两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云） 杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》） 纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》） 刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。

须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。 （唐梁锽《咏木老人》） 风雨如晦，鸡鸣不已。

《诗经》鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》鸡声茅店月，人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》） 漫话古代咏鸡诗 提及诗歌中的鸡，当代读者或许首先想到的是伟人毛泽东脍炙人口的词句“一唱雄鸡天下白”（《浣溪沙·和柳亚子先生》）。其实，“一唱雄鸡天下白”，系化用唐代著名诗人李贺的诗句“我有迷魂招不得，一唱雄鸡天下白”（《致酒行》）。

显然，了解古代咏鸡诗，这对“古为今用”是颇为有益的。在我国，咏鸡诗源远流长。

早在我国第一部诗歌总集《诗经》中便有“鸡栖于埘”、“鸡栖于桀”（《王风·君子于役》），“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”、“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”、“风雨如晦，鸡鸣不已”（《郑风·风雨》）等咏鸡的诗句。当然，这些尚不能说是咏鸡的诗篇，而只是一些烘托情境、渲染气氛的诗句。

《诗经》之后，咏鸡的诗句层出不穷。如战国时期楚国爱国大诗人屈原有“宁与黄鹄比翼乎？将兴鸡鹜争食乎？”（《卜居》）的诗句，三国魏诗人曹植有“斗鸡东郊道，走马长楸间”（《名都篇》）的诗句，南朝宋诗人鲍照有“鸡鸣洛城里，禁门平旦开”（《代放歌行》）的诗句。

南朝乐府民歌《华山畿》（其二十四）：“长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。”此诗，可谓目前我们所能见到的最早咏鸡的诗篇。

唐诗是我国诗歌发展史上的一座高峰。咏鸡的诗句与诗篇为数众多。

笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有50项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有1073项与查询匹配。其中，具有代表性的诗篇有大诗人杜甫的五言律诗《鸡》，诗人崔道融的七言绝句《鸡》、韩偓的七言绝句《观斗鸡偶作》等。

宋诗可谓我国诗歌发展史上的又一座高峰。咏鸡的诗句与诗篇超过了唐诗。

笔者利用北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有275项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有5059项与查询匹配。其中，颇具特色的诗篇有刘兼的《晨鸡》、宋庠的《斗鸡》、李觏的《惜鸡诗》、周紫芝的《责鸡》、高斯得的《鸡祸诗》等。

宋代之后，也有不少咏鸡的诗句与诗篇。其中，写得较好的诗篇有元代诗人陈廷言的《金鸡洞》、明代“江南四大才子”之一的唐寅的《咏鸡诗三首》、清代著名诗人袁枚的《鸡》等。

古诗咏鸡，有的是以鸡意象作为自然景物的一个组成部分。如：东晋大诗人陶渊明的诗句“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（《归园田居》其一），唐代诗人顾况的诗句“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣”（《过山农家》），描绘田园风光，鸡为构成景物的意象之一。

而唐代著名诗人温庭筠的诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》）中的“鸡声”则不仅是构成景物的意象之一，而且以此突出了“早行”之“早”字，历来为人们所传诵。古诗咏鸡，有的是表达诗人对鸡不幸命运的同情。

清代著名诗人袁枚的《鸡》：“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可使鸡知。”

写人养鸡，而“鸡肥”之日却难免一死的命运，并希望鸡的主人能“不可使鸡知”。字里行间，寄予了诗人对鸡不幸命运的同情。

古诗咏鸡，有的则是以此作衬托，抒发诗人的情感。三国魏政治家、文学家曹操的诗句“白骨露于野，千里无鸡鸣”（《蒿里行》），以"千里无鸡鸣”衬托乱世景象之凄凉；唐代著名诗人孟e69da5e887aa7a6431333239303862浩然的诗句“故人具鸡黍，邀我至田家”（《过故人庄》），以“故人具鸡黍”衬托“故人”对诗人的真挚友情。

唐代大诗人李白的组诗《古风》中写到斗鸡：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕”（其二十四），“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边，举动摇白日，指挥回青天”（其四十六），以此抒发诗人对当时的权贵、奸佞小人的愤懑之情。

相传明太祖朱元璋有一首《咏鸡诗》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月。”

此诗系他登基之日闻鸡鸣而作，借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概。古诗咏鸡，有的明为咏鸡，实是“言在此而意在彼”。

南朝乐府民歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连暝不复曙，一年都一晓。”

与其说是咏鸡，还不如说是写诗人的心境。诗人之所以要“打杀长鸣鸡”，就在于“愿得连暝不复曙，一年都一晓”，而为何要如此，诗中并未明言直说，这就给读者留下了想象的空间：或许，诗人是想念远方的亲人，愿在梦中与之相会。

4. 包含猴的古诗

《山禽》张籍

山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。

猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。

《赠宣城赵太守悦》李白

赵得宝符盛，山河功业存。

三千堂上客，出入拥平原。

六国扬清风，英声何喧喧。

大贤茂远业，虎竹光南藩。

错落千丈松，虬龙盘古根。

枝下无俗草，所植唯兰荪。

忆在南阳时，始承国士恩。

公为柱下史，脱绣归田园。

伊昔簪白笔，幽都逐游魂。

持斧冠三军，霜清天北门。

差池宰两邑，鹗立重飞翻。

焚香入兰台，起草多芳言。

夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。

赤县扬雷声，强项闻至尊。

惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。

出牧历三郡，所居猛兽奔。

迁人同卫鹤，谬上懿公轩。

自笑东郭履，侧惭狐白温。

闲吟步竹石，精义忘朝昏。

憔悴成丑士，风云何足论。

猕猴骑土牛，羸马夹双辕。

愿借羲皇景，为人照覆盆。

溟海不振荡，何由纵鹏鲲。

所期玄津白，倜傥假腾鶱。

《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》李白

尔从咸阳来，问我何劳苦。

沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。

沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。

坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。

丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。

卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。

明日斗酒别，惆怅清路尘。

遥望长安日，不见长安人。

长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。

一朝复一朝，发白心不改。

屈原憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。

折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。

圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。

《寄僧野和尚》贯休

鸟外更谁亲，诸峰即四邻。

白头寒枕石，青衲烂无尘。

橡栗堆行径，猿猴绕定身。

傥然重结社，愿作扫坛人。

《闻无相道人顺世五首》贯休

一事不经营，孤峰长老情。

惟餐橡子饼，爱说道君兄。

池藕香狸掘，山神白日行。

又闻行脚也，何处化群生。

自昔寻师日，颠峰绝顶头。

虽闻不相似，特地使人愁。

庭树雪摧残，上有白猕猴。

大哉法中龙，去去不可留。

常思将道者，高论地炉傍。

迂谈无世味，夜深山木僵。

下山遭离乱，多病惟深藏。

一别三十年，烟水空茫茫。

石霜既顺世，吾师亦不住。

杉桂有猩猩，糠秕无句句。

土肥多孟蕨，道老如婴孺。

莫比优昙花，斯人更难遇。

百千万亿偈，共他勿交涉。

所以那老人，密传与迦叶。

吾师得此法，不论劫不劫。

去矣不可留，无踪若为蹑。

《东西二林寺流水》贯休

水尔何如此，区区矻矻流。

墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。

味不卑于乳，声常占得秋。

崩腾成大瀑，落托出深沟。

远历神仙窟，高淋竹树头。

数家舂碓磑，几处浴猿猴。

共月穿峰罅，喧僧睡石楼。

派通天宇阔，溜入楚江浮。

为润知何极，无边始自由。

好归江海里，长负济川舟。

《寄杭州灵隐寺宋震使君》贯休

罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。

僧房谢脁语，寺额葛洪书。

月树猕猴睡，山池菡萏疏。

吾皇爱清静，莫便结吾庐。

《送僧归剡山》贯休

远逃为乱处，寺与石城连。

木落归山路，人初刈剡田。

荒林猴咬栗，战地鬼多年。

好去楞伽子，精修莫偶然。

《避寇游成福山院》贯休

成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。

那堪蚕月偏多雨，况复衢城未解围。

翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。

堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。

《题觉公新兰若》李端

头白禅师何处还，独开兰若树林间。

鬼因巫祝传移社，神见天人请施山。

猛虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。

新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。

5. 唐诗中柳絮意象的特点

唐诗中柳絮意象的特点是：杨柳自身柳絮飘忽不定，这一特点常被诗人当作遣愁的凭借；凄清惆怅的意境；代指人云亦云；追随；暗喻离别，有惜别怀远之意；以柳絮喻愁等。

1、凄清惆怅的意境。 《东栏梨花》宋代：苏轼 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 释义： 如雪般的梨花淡淡的白，柳树也已长得郁郁葱葱，柳絮飘飞的时候梨花也已开满城。

惆怅的站在东栏旁恰似花开正艳的梨树，又有几人能看清这纷杂的世俗人生。 赏析： 作者惆怅的站在东栏旁，梨树上满是白色的梨花，同时柳絮在飘，落在作者身上，作者也变成了“一株雪”，写的是凄清惆怅的意境，最后一句，人生看得几清明，人生能有几次清明，这是补足前句“惆怅”的内容，更增添悲凉的气氛。

2、代指人云亦云。 《客中初夏》宋代：司马光 四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。 释义： 四月天气已是清明和暖，雨过天晴，山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。

没有了随风飘扬的柳絮在眼前纷纷扰扰，只有葵花朝向着太阳开放。 赏析： 诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把自己的独钟给了向日而倾的葵花，其意何在呢不难发现诗人非独爱葵花，而是性情使然，言在此而意在彼.诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，却无论如何也不愿自己"摧眉折腰"随风飘摆，终而选择了做株向日的葵花。

3、把天空随风飘舞的柳絮，描写为似乎要尾随春天归去，去探看春的去处，把它找回来。 《蝶恋花·送春》宋代：朱淑真 楼外垂杨千万缕。

欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮。

随春且看归何处。 绿满山川闻杜宇。

便做无情636f70797a6431333431353864，莫也愁人苦。把酒送春春不语。

黄昏却下潇潇雨。 释义： 楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。

只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。

赏析： 柳絮的形象，在诗词中或状撩乱春愁，或状漂荡无依，即使联想到“送”，也只有飞絮送春归一类想象。朱淑真却以女词人特有的灵心慧性和缠绵执着，将它想象成一直深情地追随着春天，想看一看春究竟归于何处。

由“系”到“随”，进一步写出了柳对春天的无限依恋和无尽追踪。 4、暗喻离别，有惜别怀远之意。

《油壁香车》宋代：晏殊 油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。

释义： 她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心 赏析： “梨花院落”、“柳絮池塘”，描写了一个华丽精致的庭院。反映出诗人的高贵身份。

“溶溶月”、“淡淡风”，是诗人着意渲染的自然景象。这两句互文见义：院子里、池塘边，梨花和柳絮都沐浴在如水的月光之中。

阵阵微风吹来，梨花擂曳，柳条轻拂，飞絮蒙回，是一个意境清幽、情致缠绵的境界。“柳”是“留”的谐音，因此暗喻离别，有惜别怀远之意。

5、以柳絮喻愁。 《鹊踏枝·几日行云何处去》五代：冯延巳 几日行云何处去？忘却归来，不道春将暮。

百草千花寒食路，香车系在谁家树？ 泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。

（依依 一作：悠悠） 释义： 这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。

他车马又在谁家树上系？泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？ 赏析： 这里词人以柳絮喻愁，将无形之愁具体化，极写心中那春愁顿时如柳絮一般，其纷乱凌乱无序。

6. 柳絮的缺点和优点是什么

杨柳不仅是中国文学中的重要意象，也是中国文学中的重要题材，古典文学中以杨柳为题材的诗词赋作数量非常可观，构成了中国古典文学的重要组成部分。

在诗歌方面，据逯钦立辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》，一共有十八首咏柳诗，据北大《全唐诗》《全宋诗》电子检索系统，《全唐诗》中有约四百首咏柳诗，《全宋诗》中约有二百五十首。在词方面，据清《古今图书集成》统计，共有六十三首咏柳词。

在众多的咏柳作品中，吟咏杨花柳絮的作品也相当可观。在《全唐诗》约四百首咏柳诗中，吟咏杨花柳絮的诗歌约有二十二首，占百分之五点六；在《全宋诗》近二百五十首咏柳诗中，吟咏杨花柳絮的诗歌约为五十四首，占百分之二十一点六。

另据《四库全书》金至元和明清别集统计，金至清吟咏杨花柳絮的诗歌约有七十八首。据《古今图书集成》统计的六十三首咏柳词中，有杨花柳絮词十九首，占百分之三十点二。

在众多的咏柳作品中，其中不乏大家名家。白居易､刘禹锡之间关于杨柳枝词的唱和，传为文坛佳话，对后世《柳枝词》的创作影响深远。

苏轼的《水龙吟•次韵章质夫杨花词》和周邦彦的《兰陵王•柳》分别是词中吟咏杨花和杨柳的名篇。从以上咏柳作品的数量和作家广泛参与的程度，可以看出杨柳题材和杨柳意象在中国古典文学中的重要性。

柳絮是杨柳的重要组成部分，柳絮题材经历了一个相当长的发展过程。 杨柳主要由柳枝､柳絮､柳叶构成。

柳枝细长柔弱，微风吹来，摇曳多姿，柳树在风中的迷人姿态很早就引起了人们的关注，《诗经》中就出现了“杨柳依依”的经典描写。时至汉魏，柳树开始作为独立的表现对象进入文人的视野，出现了杨柳赋创作的高潮，有枚乘的《忘忧馆柳赋》，魏文帝曹丕､王粲､繁钦､应？都写有《柳赋》，这些柳赋中，主要侧重于对柳树枝､干､叶的铺陈描写，彰显其旺盛的生命力和供人们乘凉的实用价值。

随着杨柳赋的出现，咏柳诗在六朝也相继出现。相比较而言，人们对柳絮的关注则比较晚。

时至晋代，才出现第一篇吟咏柳絮的赋作，即伍辑之《柳花赋》：“步江皋兮骋望，感春柳之依依。垂柯叶而云布，扬零花而雪飞。

或风回而游薄，或雾乱而飘零，野净秽而同降，物均色而齐名。”虽不是单纯地描摹柳花，也涉及到柳的枝､叶，但这是首次以柳絮赋的形式对柳絮的色彩､姿态进行较为形象的描摹，对柳絮诗的出现起到一定的推进作用。

在柳絮赋出现的相当长时期后，时至中唐，出现了专门吟咏柳絮的诗歌。 柳絮首先是作为春天的意象出现的。

柳絮作为春光春景，是春天的象征，常常出现在咏春诗中，如“桃红柳絮白，照日复随风”（梁庾肩吾《春日诗》），“柳絮时依酒，梅花乍入衣”（梁元帝萧绎《和刘上黄春日诗》），这里柳絮同桃花､梅花一样都是春天的风景。在六朝至初唐的乐府《折杨柳》中，柳絮作为杨柳的重要组成部分受到了普遍的关注。

如张正见《折杨柳》：“杨柳半垂空，袅袅上春中。枝疏董泽箭，叶碎楚臣弓。

色映长河水，花飞高树风。莫言限宫掖，不闭长杨宫。”

此诗对杨柳的枝､叶､色､花和总体的姿态进行了全方位的描写，并没有凸现柳絮，只是对柳絮进行了直接的叙述，没有用任何修辞手法。江总《折杨柳》：“万里音尘绝，千条杨柳结。

不悟倡园花，遥同天岭雪。春心自浩荡，春树聊攀折。

共此依依情，无奈年年别。”这里，柳絮和柳枝一样处于比较显眼的位置，并且还使用了比喻的修辞手法，以白雪喻柳絮。

时至中唐，出现了专门吟咏柳絮的诗歌。白居易和刘禹锡对杨柳题材的发展做了很大的贡献，他们不仅开创了乐府《杨柳枝》组诗的创作，还写了专门吟咏柳絮的诗歌。

刘禹锡有四首吟咏柳絮的词，即《柳花词三首》和《柳絮》一首，白居易有《柳絮》一首，对柳絮的色彩､姿态､神韵进行了全面形象的描绘。刘白之后，咏柳絮之作渐多，如杨巨源（又作张乔）的《杨花落》，薛能的《咏柳花》，张祜､吴融､齐己各有一首《杨花》，杨凝､雍裕之､李中､罗邺､薛涛各有一首《柳絮》，还有孙鲂的《柳絮咏》。

时至宋代，杨花柳絮题材得到了长足的发展。唐代约有二十二首咏柳絮诗，在唐诗近四百首咏柳诗中占百分之五点六，宋代约五十四首咏柳絮诗，在宋诗近二百五十首咏柳诗中占百分之二十一点六，无论在相对数量还是绝对数量上，宋代咏柳絮诗都远远多于唐代咏柳絮诗。

并且，宋代咏柳絮诗在深度上也较唐代更进一层，主要体现在对杨花柳絮的摹写不再停留在较为浅层的物色神韵上，而是向更深层次发展，挖掘杨花柳絮的人格意义，那就是以君子比德的观念关注柳絮，把柳絮贬为“风流之花”和“颠狂之花”。宋代还出现了专门的咏杨花柳絮之词，其中不乏经典之作，如苏轼《水龙吟•次韵章质夫杨花词》，不仅抓住了杨花“似花非花”的生物种性特点，而且还生动形象地刻画了杨花思妇般的悲情神韵。

宋代之后，历经元明清，吟咏柳絮之作大概有八十首，为数不算少。中国古典文学中为数不少的咏杨花柳絮之作，构成了咏柳文学不可缺少的一部分，部分优秀的咏柳絮作品成了中国文学中的经典之作。

综观历代咏柳絮之作，人们对柳絮的审美。