1. 唐代大诗人李白的<静夜思>中"床"是指我们现在用的床还是别的什么

真正把胡床（绳床）转变为木制的交椅，再将它发展到如今俗称的椅子，大约是在南宋中后期，由于江南湿气过重，老百姓长期席地而坐对健康不利，于是在南宋小朝廷的推崇和鼓励下，椅子开始盛行于世，到了明、清两代终于也飞入寻常百姓家。

至此，“胡床”一词便彻底淡漠了，它已完全被“椅子”所代替了，“床”字也就单单泛指睡觉意义上的床。 把“床”解释为“井栏”，那个“前”字就不好落实。

“井栏旁”“井栏四周”都好讲；“井栏前”不好讲，因为井栏的方位分不出前后左右。月光是照在井栏四周的，这个“前”字恐怕就否定了把“床”释为“井栏”的说法。

所以，这个“床”字还是应当解释为睡觉用的床。 又有人提出这里的床指的是“胡床”，也就是椅子。

按此说法，诗人是坐在院中的椅子上看明月思故乡的。“胡床”系东汉后期从北方少数民族地区传入中原，故曰“胡”。

隋代改称“交床”，唐代称为“绳床”。胡床是一种可以折叠的轻便坐具，由八根木棍组成，坐面其上为棕绳联结以为床面，床足斜向相交时可以放稳。

胡床可以折叠，取放方便。汉以后，有许多关于胡床用于野外郊游、野外作战携用的记载，魏晋以后被广泛使用。

《汉应劭风俗通义佚文服妖》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床，京师竞为之。”《宋陶谷清异录陈设门》：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须叟，重不数斤。

相传明皇行幸颇多，从臣或待诏野顿，扈驾登山，不能跋立，欲息则无以寄身，遂创意如此，当时称‘逍遥座’。”《宋程大昌演繁露》卷十四：“今之交床，制本自虏来始名‘胡床’，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。

隋以谶有‘胡’，改名‘交床’。唐穆宗长庆二年十二月，见群臣于紫宸殿，御大绳床，则又名‘绳床’矣。”

《明高濂遵生八笺》记载：“滕床，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。”《清阮葵生茶余客话》：“交木两支，如交椅之称。

胡床，即交椅。”再细究一下，诗人是坐在椅上的感觉应是“身前明月光，疑是地上霜”才对！而且唐朝诗人所言此物，一般都不单独称“床”，不是说“胡床”，就是言“绳床”。

“床”和“胡床”这两个概念他们分得很清楚。全唐诗中涉及“床”这个物品的诗近九百首，几乎都是这样。

床的解释太多，我的看法是：1、床在唐代之前主要是指坐的床，如南朝有“笏满床”的典故，佛教有“勿坐高床”的戒律，所指的都是富贵人家坐的床，而睡的床一般称榻，如王勃在《滕王阁序》中说：徐儒下陈蕃之榻，而不说下陈蕃之床。但那时坐的床一般高、大、宽，可能有时睡在上面休息，以致后来逐渐将睡觉的榻普遍称为“床”，词义由此变化。

在唐代，床的意义有可能正在变化之中，因此唐诗中床有时指睡觉的床，有时指坐的床。2、这里的床是指井床，也就是井轱辘那地方，它一般建在村口，所以是家乡的象征物，所以能低头思故乡，如果是我们睡觉的床，月光是照不进来的，就算照进来，也难以举头望明月啊。

3、将床解释为井床也有一定的道理，比较符合诗的意境。也许那时床就是个多意义的词。

如果如此，那么床到底指的是睡觉的床、坐的床还是井床，则只有李白自己清楚了。 多有猜测，不保证正确啊。

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