1. 简要分析：宋词能够繁荣的原因有哪些

宋词繁荣之原因简要概括为外部内部两大方面，如下：一、国家统一、经济之发展是宋词繁荣的社会原因，即外部原因。

北宋王朝结束了五代十国分裂的形势，由于全国统一，社会生产力得到了恢复和发展。当时农业、手工业的发展，特别是矿业、造船业、纺织业、煮盐业以及采茶、酿酒业的日益兴盛，又促使商业经济愈趋繁荣，雕板和活字印刷术的使用，对文化传播更是起着直接的影响。

宋初颁布了标准的度量衡器，改革了币制，整顿了税制，还改进了以首都汴京为中心的水陆交通网，使之成为“八方争凑，万国咸通”（《东京梦华录》）的政治、经济和文化中心。宋王朝为了巩固封建统治，还提倡纲常名教、等级名分，命窦仪裁定《三礼图》，和岘订正“雅乐”，企图礼乐维持帝王尊严。

同时还企图利用娱乐来消弭反抗，对于流行民间的“俗乐”亦在留意搜求，并不予以排斥。当时民间娱乐，可称是多种多样，勾栏瓦肆，演出多种技艺；茶坊酒楼，竞唱各种新声。

汴京本是五代时的旧都，曲子词在五代时就已流行，如花间派词人和凝就被人称为“曲子相公”。宋初，这种新起的曲子词在民间，在文人学士手中蔓延起来。

宋初在削平各割据小国后，获得了大批技艺高超的乐工歌妓，“四方执艺之精者皆在籍中”（《文献通考· 乐考》）。他们集中到京师，呈献来自各地民间的精湛技艺，并与汴京的艺人交往切磋，这对各种乐曲的创作、提高和传播起着很大的作用。

新创作的乐曲和原有的旧曲又都需要新词，除了民间无名氏的制作外，还有文人参加这一工作。《避暑录话》就记载了柳永“善为歌辞，教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。”

宋词就在这7a64e59b9ee7ad9431333337626232种特定的社会条件下不断发展着。 北宋交替，靖康之耻一直铭刻在汉民族的心中，渴望恢复成为人们的主旋律。

但以高宗赵构和秦桧为首的投降派，偏安一隅。因而文人们纷纷慷慨悲壮一发于词。

宋金对峙渐趋稳定，大宋尚有半壁河山，江南一带沃土千里，物产丰富，水陆交通发达，临安成为著名都市，经济亦发展起来，出现了回光返照的局面，文人雅士、达官贵人都沉醉于升平之中，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》）。宋初的以词来“娱宾遣兴”在此时又得以发展。

二、市民阶层的兴起，影响到社会的审美心理之变化，人们把兴趣由欣赏诗文而转到欣赏宋词中来亦是宋词繁荣的内部原因，分为三个小的方面：1、从宋人的特殊心态看宋词之繁荣 词在晚唐五代就成为歌舞宴前“助娇娆之态”、“娱宾遣兴”的玩乐手段。花间词人的词无不缕金错采、描红吐翠。

在人们的心目中“词为艳科”，妖艳甚至被认为是词之为词的本性所在，“不着些艳语，又不似词家体例”（沈义父《乐府指迷》）。因此“诗庄词媚”成为当时人们的普遍的思维定式。

这种思维定式也影响着宋代词坛。 既视词为“小道”，又如此喜欢写它，似乎矛盾，其实这是宋人特殊心态的反映。

宋代是个封建伦理空前强化的时代，也是一个君臣逸乐、享受成风的时代。作为统治阶级，他们必须忠君爱国，克尽职守，必须维系伦理纲常，一副正人君子脸孔，而作为统治阶级中的成员，荒淫享乐又是其本能欲望。

他们一面要做一个道貌岸然的君子，一面又要沉湎声色。要维系这种心理平衡，唯一的办法是叫人格分裂，造成阴与阳两个自我，带来正统与邪艳两种创作。

因此他们要说理论道时就找来传统的言情抒志的诗，要渲泄自己的不可抑制的情与欲时，就找来不避浮艳的“诗余”，这种双层人格，这种特殊的心态，就是宋人既鄙弃艳词又不遗余力制作艳词的原因。也正因为统治阶级大力制作与提倡，也刺激了词的发展，带来了词的繁荣。

它终于没因为观念上的鄙弃而终了它的生命，反而显出勃勃生机。2、宋词之繁荣，是文学内部规律所致。

正如诗进入盛唐时期，其体式虽经晚唐五代，但仍刚具备，正是文人施展创造性的有利时机。“他们不能诉之于古文的情绪，他们不能抛却了的幽怀愁绪，他们的不欲流露而又压抑不住的恋感情丝，总之，即他们的一切心情，凡不能写在诗古文辞之上者无不一泄之于词”3、宋词的始终没有成为正统雅文学，也是它长足发展的一个原因。

在我国文学史上，统治阶级对唐以前的几种文学以儒家思想为依据作了封建正统的解释：起于民间的《诗经》被冠以“成人伦、美教化”的“先王之教”；屈原的楚辞被树为“温柔敦厚”、“怨而不怒”的典范，汉大赋的“讽一劝百”被认为大有利于世；唐代文文，是“贯道之器也”。至此“诗言志”、“文以贯道”的儒家正统文学的道统形成，诗文也取得了正统地位。

而宋词虽经过文人染指，也虽经过东坡的提高品位的努力，但它一直未成为正统（虽然也不全是宋元明清的俗文学），是“小道”、“诗余”、诗文成为正统，“言志”、“贯道”的要求范围着它，使它走向狭窄，使它日趋老化、保守，宋词的非正统化从反面刺激了它在民间的泛滥，刺激了它的发展。它可以写进各种各样的题材，表达各种各样的感情，“言志”“贯道”的老态龙钟的诗文反而。

2. 宋词昌荣繁盛的表现及其原因是什么

宋词繁荣之原因简要概括为外部内部两大方面，如下：一、国家统一、经济之发展是宋词繁荣的社会原因，即外部原因。

北宋王朝结束了五代十国分裂的形势，由于全国统一，社会生产力得到了恢复和发展。当时农业、手工业的发展，特别是矿业、造船业、纺织业、煮盐业以及采茶、酿酒业的日益兴盛，又促使商业经济愈趋繁荣，雕板和活字印刷术的使用，对文化传播更是起着直接的影响。

宋初颁布了标准的度量衡器，改革了币制，整顿了税制，还改进了以首都汴京为中心的水陆交通网，使之成为“八方争凑，万国咸通”（《东京梦华录》）的政治、经济和文化中心。宋王朝为了巩固封建统治，还提倡纲常名教、等级名分，命窦仪裁定《三礼图》，和岘订正“雅乐”，企图礼乐维持帝王尊严。

同时还企图利用娱乐来消弭反抗，对于流行民间的“俗乐”亦在留意搜求，并不予以排斥。当时民间娱乐，可称是多种多样，勾栏瓦肆，演出多种技艺；茶坊酒楼，竞唱各种新声。

汴京本是五代时的旧都，曲子词在五代时就已流行，如花间派词人和凝就被人称为“曲子相公”。宋初，这种新起的曲子词在民间，在文人学士手中蔓延起来。

宋初在削平各割据小国后，获得了大批技艺高超的乐工歌妓，“四方执艺之精者皆在籍中”（《文献通考· 乐考》）。他们集中到京师，呈献来自各地民间的精湛技艺，并与汴京的艺人交往切磋，这对各种乐曲的创作、提高和传播起着很大的作用。

新创作的乐曲和原有的旧曲又都需要新词，除了民间无名氏的制作外，还有文人参加这一工作。《避暑录话》就记载了柳永“善为歌辞，教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。”

宋词就在这种特定的社会条件下不断发展着。北宋交替，靖康之耻一直铭刻在汉民族的心中，渴望恢复成为人们的主旋律。

但以高宗赵构和秦桧为首的投降派，偏安一隅。因而文人们纷纷慷慨悲壮一发于词。

宋金对峙渐趋稳定，大宋尚有半壁河山，江南一带沃土千里，物产丰富，水陆交通发达，临安成为著名都市，经济亦发展起来，出现了回光返照的局面，文人雅士、达官贵人都沉醉于升平之中，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》）。宋初的以词来“娱宾遣兴”在此时又得以发展。

二、市民阶层的兴起，影响到社会的审美心理之变化，人们把兴趣由欣赏诗文而转到欣赏宋词中来亦是宋词繁荣的内部原因，分为三个小的方面：1、从宋人的特殊心态看宋词之繁荣词在晚唐五代就成为歌舞宴前“助娇娆之态”、“娱宾遣兴”的玩乐手段。花间词人的词无不缕金错采、描红吐翠。

在人们的心目中“词为艳科”，妖艳甚至被认为是词之为词的本性所在，“不着些艳语，又不似词家体例”（沈义父《乐府指迷》）。因此“诗庄词媚”成为当时人们的普遍的思维定式。

这种思维定式也影响着宋代词坛。既视词为“小道”，又如此喜欢写它，似乎矛盾，其实这是宋人特殊心态的反映。

宋代是个封建伦理空前强化的时代，也是一个君臣逸乐、享受成风的时代。作为统治阶级，他们必须忠君爱国，克尽职守，必须维系伦理纲常，一副正人君子脸孔，而作为统治阶级中的成员，荒淫享乐又是其本能欲望。

他们一面要做一个道貌岸然的君子，一面又要沉湎声色。要维系这种心理平衡，唯一的办法是叫人格分裂，造成阴与阳两个自我，带来正统与邪艳两种创作。

因此他们要说理论道时就找来传统的言情抒志的诗，要渲泄自己的不可抑制的情与欲时，就找来不避浮艳的“诗余”，这种双层人格，这种特殊的心态，就是宋人既鄙弃艳词又不遗余力制作艳词的原因。也正因为统治阶级大力制作与提倡，也刺激了词的发展，带来了词的繁荣。

它终于没因为观念上的鄙弃而终了它的生命，反而显出勃勃生机。2、宋词之繁荣，是文学内部规律所致。

正如诗进入盛唐时期，其体式虽经晚唐五代，但仍刚具备，正是文人施展创造性的有利时机。“他们不能诉之于古文的情绪，他们不能抛却了的幽怀愁绪，他们的不欲流露而又压抑不住的恋感情丝，总之，即他们的一切心情，凡不能写在诗古文辞之上者无不一泄之于词”3、宋词的始终没有成为正统雅文学，也是它长足发展的一个原因。

在我国文学史上，统治阶级对唐以前的几种文学以儒家思想为依据作了封建正统的解释：起于民间的《诗经》被冠以“成人伦、美教化”的“先王之教”；屈原的楚辞被树为“温柔敦厚”、“怨而不怒”的典范，汉大赋的“讽一劝百”被认为大有利于世；唐代文文，是“贯道之器也”。至此“诗言志”、“文以贯道”的儒家正统文学的道统形成，诗文也取得了正统地位。

而宋词虽经过文人染指，也虽经过东坡的提高品位的努力，但它一直未成为正统（虽然也不全是宋元明清的俗文学），是“小道”、“诗余”、诗文成为正统，“言志”、“贯道”的要求范围着它，使它走向狭窄，使它日趋老化、保守，宋词的非正统化从反面刺激了它在民间的泛滥，刺激了它的发展。它可以写进各种各样的题材，表达各种各样的感情，“言志”“贯道”的老态龙钟的诗文反而在它面前显得步履蹒跚了。

这从宋词发展到。

3. 宋词在古代受到市民阶层欢迎的原因是什么

有云：夫词至宋人，而词始霸。

曼衍繁昌，至宋而词之名始大备。其人韶令秀世，其词复鲜艳殢人；有新脱而无因陈，有圆倩而无沾带，有纤丽而无冗长，有峭拔而无钩棘。

一时之以赓和名家，而鼓吹中原，不啻肩摩于世云。这里列述的四“有”四“无”，说明了宋词鲜明的艺术个性和风格上的丰富多彩、尽态极妍；而所谓“曼衍繁昌”、“以赓和名家，而鼓吹中原”及“肩摩于世”云云，又为我们勾勒出了当时词人群体活动频繁，声势浩大，各种流派竞相登场表演，蔚为一代大观的历史盛况。

纵观一千多年的词史，唐五代只能算是一个序幕，元明清以迄近代的六百多年，尽管时间极长，作家作品极多，但因已经过了“词的时代”，只能算是词的尾声和余韵了，只有在宋代，词才可称一代之胜。词体和词的流派的发展、变化及其波诡云谲的高潮，都是在两宋三百来年间有声有色地进行的。

当然，宋词风格、流派的萌生、发展和繁荣并非一蹴而就，他有一个从酝酿到成熟、从潜滋暗长到高潮迭起的过程。唐五代词为宋词的发展和繁荣创造了条件，打牢了基础，做好了艺术上的准备，但王朝的更迭和国家基本上重归一统并未立即给词的世界带来新的变化，相反，宋初词坛除了被俘的李后主的几声凄怆动人的灵魂绝唱之外，竟然几十年间呈现出园圃丢荒、花枝稀落的景象。

必待适宜于词体文学发展繁荣的新的社会——文化条件基本具备，并与传统的民间词、“花间”词和南唐这三股势力大致接上轨之后，宋词自身风格流派众芳争艳的春天才来临。词之所以能在宋代成为最有代表性的文学样式，原因是多方面的。

一、最高统治者倡导的士大夫歌舞享乐之风词能在宋代得到如此的繁荣与最高统治者有意倡导的一代歌舞享乐之风密切相关的。由此，可以追溯到北宋开国君主——赵匡胤。

赵匡胤蓄意发动“陈桥兵变”而夺得全国政权，深知武将专权对于君主专政政权的危害，以故立国之初就演出了一幕“杯酒释兵权”的滑稽戏。对于这个著名的历史故事，历来的人们都只注意其中夺取高级将领兵权、根除藩镇动乱之源的内容，却忽略了：这位雄才深沉的“人主”，在那一席谈话中实际上还为宋代士大夫指出了一条既不要关心权力斗争和危及皇家宝座、又能保证他们安享人生之乐的淫逸放纵之路，因而也就造成了全社会追逐歌舞享乐、浅斟低唱的浓厚风气。

试看《宋史·石守信传》的记载：帝曰：“人生驹过隙尔，不如多积金，市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年。君臣之间无所猜嫌，不亦乐乎？”守信谢曰：“陛下念及此，所谓生死而肉骨也。”

明日，皆称病，乞解兵权，帝从之，皆以散官就地，赏赀甚厚。这位开国皇帝在向他的臣民们倡导一种不要过问政治权力而只追求个人享乐的人生观。

这一指示和倡导，似乎不但对石守信等目不知书的武夫，而且对整个士大夫文化阶层，乃至对于宋代的世风民俗及文艺创作都起了导向作用。夏承焘先生将这个历史故事反映的帝王心机与宋代（尤其北宋）的浅斟低唱、柔靡艳丽词风的发展联系起来，论说道：九重心事与谁论，酒畔兵权语吞吐。

说与玉田能信否？陈桥驿下有词源。开国皇帝首倡官僚缙绅“多积金”、“市田宅”和多蓄“歌儿舞女”以进行享乐，自此，所谓“优容士大夫”作为宋代的一种基本国策被定下来，一直延续到这个政权灭亡之时。

在这项国策的鼓励和纵容下，宋代地位较高的官僚士大夫们既领着丰厚的俸禄，有被默许聚敛生财，大量主办包括田宅庄园和家庭声妓班子在内的私人财产，从而形成了包括歌儿舞女之乐在内的整整一个朝代的享乐之风。此风自石守信等开国功臣始，相沿而及后世，且愈演愈烈。

另外出于对宫廷奢靡生活的仿效和对朝廷疑忌回避的考虑，宋代官员大都沉迷于奢华的歌舞生活中，以丰实的物质条件创造歌舞升平，在歌舞升平中满足精神上娱乐与避祸的双重心理。宋代的官员大多是有高度文化修养的士大夫，他们所追求的是一种诗意的、高品位的享乐【注：譬如宋祁晚年知成都，“每宴罢，开寝门，垂帘燃二椽烛，媵婢夹侍，和墨伸纸，远近皆知为尚书修《唐书》望之如神仙焉”。

（丁传靖《宋人佚事汇编》卷七）】，其中最普遍典型的娱乐方式就是在绣幌佳人曼舞轻歌的氛围中浅酌低唱，歌唱他们自己谱写的词曲。有关这方面的文人轶事，词话中多有记载。

譬如“未尝一日不饮酒”的晏殊，饮酒必“以歌乐相佐”，然后亲自赋诗 “呈艺”（叶梦得《避暑录话》卷二）；晏几道在沈廉叔、陈君宠家作客时为莲、鸿、苹、云四妓作词歌唱；苏轼被贬黄州时，“每用官妓侑觞，群姬持纸乞歌词，不违其意而予之”（《清波杂志》卷五）；姜夔在范成大家作客，范因激赏其词而赠予歌女一名。凡是当时地位高的士大夫，家中多蓄家伎；地位较低的官员则有官伎提供歌舞娱乐，像欧阳修、张先、苏轼等人都为官伎作过词。

歌台舞榭中的饮酒作乐成为士大夫生活中频繁演绎的内容，而词在这样适宜的环境中发展迅速，异常兴盛。上层宫廷、官员的奢华，引起了一般市民对奢靡风气的崇尚，纵情享乐之风盛行一时。

很自然，词成为文化消费的热点，民间对词的需求也越来越大，一方面有文人士大夫。

4. 宋词昌荣繁盛的表现及其原因是什么

宋词繁荣之原因简要概括为外部内部两大方面，如下：一、国家统一、经济之发展是宋词繁荣的社会原因，即外部原因。

北宋王朝结束了五代十国分裂的形势，由于全国统一，社会生产力得到了恢复和发展。当时农业、手工业的发展，特别是矿业、造船业、纺织业、煮盐业以及采茶、酿酒业的日益兴盛，又促使商业经济愈趋繁荣，雕板和活字印刷术的使用，对文化传播更是起着直接的影响。

宋初颁布了标准的度量衡器，改革了币制，整顿了税制，还改进了以首都汴京为中心的水陆交通网，使之成为“八方争凑，万国咸通”（《东京梦华录》）的政治、经济和文化中心。宋王朝为了巩固封建统治，还提倡纲常名教、等级名分，命窦仪裁定《三礼图》，和岘订正“雅乐”，企图礼乐维持帝王尊严。

同时还企图利用娱乐来消弭反抗，对于流行民间的“俗乐”亦在留意搜求，并不予以排斥。当时民间娱乐，可称是多种多样，勾栏瓦肆，演出多种技艺；茶坊酒楼，竞唱各种新声。

汴京本是五代时的旧都，曲子词在五代时就已流行，如花间派词人和凝就被人称为“曲子相公”。宋初，这种新起的曲子词在民间，在文人学士手中蔓延起来。

宋初在削平各割据小国后，获得了大批技艺高超的乐工歌妓，“四方执艺之精者皆在籍中”（《文献通考· 乐考》）。他们集中到京师，呈献来自各地民间的精湛技艺，并与汴京的艺人交往切磋，这对各种乐曲的创作、提高和传播起着很大的作用。

新创作的乐曲和原有的旧曲又都需要新词，除了民间无名氏的制作外，还有文人参加这一工作。《避暑录话》就记载了柳永“善为歌辞，教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。”

宋词就在这种特定的社会条件下不断发展着。北宋交替，靖康之耻一直铭刻在汉民族的心中，渴望恢复成为人们的主旋律。

但以高宗赵构和秦桧为首的投降派，偏安一隅。因而文人们纷纷慷慨悲壮一发于词。

宋金对峙渐趋稳定，大宋尚有半壁河山，江南一带沃土千里，物产丰富，水陆交通发达，临安成为著名都市，经济亦发展起来，出现了回光返照的局面，文人雅士、达官贵人都沉醉于升平之中，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》）。宋初的以词来“娱宾遣兴”在此时又得以发展。

二、市民阶层的兴起，影响到社会的审美心理之变化，人们把兴趣由欣赏诗文而转到欣赏宋词中来亦是宋词繁荣的内部原因，分为三个小的方面：1、从宋人的特殊心态看宋词之繁荣词在晚唐五代就成为歌舞宴前“助娇娆之态”、“娱宾遣兴”的玩乐手段。花间词人的词无不缕金错采、描红吐翠。

在人们的心目中“词为艳科”，妖艳甚至被认为是词之为词的本性所在，“不着些艳语，又不似词家体例”（沈义父《乐府指迷》）。因此“诗庄词媚”成为当时人们的普遍的思维定式。

这种思维定式也影响着宋代词坛。既视词为“小道”，又如此喜欢写它，似乎矛盾，其实这是宋人特殊心态的反映。

宋代是个封建伦理空前强化的时代，也是一个君臣逸乐、享受成风的时代。作为统治阶级，他们必须忠君爱国，克尽职守，必须维系伦理纲常，一副正人君子脸孔，而作为统治阶级中的成员，荒淫享乐又是其本能欲望。

他们一面要做一个道貌岸然的君子，一面又要沉湎声色。要维系这种心理平衡，唯一的办法是叫人格分裂，造成阴与阳两个自我，带来正统与邪艳两种创作。

因此他们要说理论道时就找来传统的言情抒志的诗，要渲泄自己的不可抑制的情与欲时，就找来不避浮艳的“诗余”，这种双层人格，这种特殊的心态，就是宋人既鄙弃艳词又不遗余力制作艳词的原因。也正因为统治阶级大力制作与提倡，也刺激了词的发展，带来了词的繁荣。

它终于没因为观念上的鄙弃而终了它的生命，反而显出勃勃生机。2、宋词之繁荣，是文学内部规律所致。

正如诗进入盛唐时期，其体式虽经晚唐五代，但仍刚具备，正是文人施展创造性的有利时机。“他们不能诉之于古文的情绪，他们不能抛却了的幽怀愁绪，他们的不欲流露而又压抑不住的恋感情丝，总之，即他们的一切心情，凡不能写在诗古文辞之上者无不一泄之于词”3、宋词的始终没有成为正统雅文学，也是它长足发展的一个原因。

在我国文学史上，统治阶级对唐以前的几种文学以儒家思想为依据作了封建正统的解释：起于民间的《诗经》被冠以“成人伦、美教化”的“先王之教”；屈原的楚辞被树为“温柔敦厚”、“怨而不怒”的典范，汉大赋的“讽一劝百”被认为大有利于世；唐代文文，是“贯道之器也”。至此“诗言志”、“文以贯道”的儒家正统文学的道统形成，诗文也取得了正统地位。

而宋词虽经过文人染指，也虽经过东坡的提高品位的努力，但它一直未成为正统（虽然也不全是宋元明清的俗文学），是“小道”、“诗余”、诗文成为正统，“言志”、“贯道”的要求范围着它，使它走向狭窄，使它日趋老化、保守，宋词的非正统化从反面刺激了它在民间的泛滥，刺激了它的发展。它可以写进各种各样的题材，表达各种各样的感情，“言志”“贯道”的老态龙钟的诗文反而在它面前显得步履蹒跚了。

这从宋词发展到。

5. 宋词兴盛的原因

宋词的昌盛气象词体的发展大致经历了这样一个历史过程：起源于隋唐之际，发展于晚唐五代，昌盛于两宋，衰微于元明，中兴于清代。

唐五代是宋词的准备时期，元明是宋词鼎盛之后的衰微时期，固然不能与宋词比盛；即使是清词号称“中兴”，毕竟是鼎“盛”之后的复“兴”，已落于第二位，难以与宋词之“盛”并驾齐驱。宋词繁荣之【【原因】】一、国家之统一，经济之发展是宋词繁荣的社会原因，即外部原因。

北宋王朝结束了五代十国分裂的形势，由于全国统一，社会生产力得到了恢复和发展。当时农业、手工业的发展，特别是矿业、造船业、纺织业、煮盐业以及采茶、酿酒业的日益兴盛，又促使商业经济愈趋繁荣，雕板和活字印刷术的使用，对文化传播更是起着直接的影响。

宋初颁布了标准的度量衡器，改革了币制，整顿了税制，还改进了以首都汴京为中心的水陆交通网，使之成为“八方争凑，万国咸通”（《东京梦华录》）的政治、经济和文化中心。宋王朝为了巩固封建统治，还提倡纲常名教、等级名分，命窦仪裁定《三礼图》，和岘订正“雅乐”，企图礼乐维持帝王尊严。

同时还企图利用娱乐来消弭反抗，对于流行民间的“俗乐”亦在留意搜求，并不予以排斥。当时民间娱乐，可称是多种多样，勾栏瓦肆，演出多种技艺；茶坊酒楼，竞唱各种新声。

汴京本是五代时的旧都，曲子词在五代时就已流行，如花间派词人和凝就被人称为“曲子相公”。宋初，这种新起的曲子词在民间，在文人学士手中蔓延起来。

宋初在削平各割据小国后，获得了大批技艺高超的乐工歌妓，“四方执艺之精者皆在籍中”（《文献通考· 乐考》）。他们集中到京师，呈献来自各地民间的精湛技艺，并与汴京的艺人交往切磋，这对各种乐曲的创作、提高和传播起着很大的作用。

新创作的乐曲和原有的旧曲又都需要新词，除了民间无名氏的制作外，还有文人参加这一工作。《避暑录话》就记载了柳永“善为歌辞，教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。”

宋词就在这种特定的社会条件下不断发展着。北宋交替，靖康之耻一直铭刻在汉民族的心中，渴望恢复成为人们的主旋律。

但以高宗赵构和秦桧为首的投降派，偏安一隅。因而文人们纷纷慷慨悲壮一发于词。

宋金对峙渐趋稳定，大宋尚有半壁河山，江南一带沃土千里，物产丰富，水陆交通发达，临安成为著名都市，经济亦发展起来，出现了回光返照的局面，文人雅士、达官贵人都沉醉于升平之中，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》）。宋初的以词来“娱宾遣兴”在此时又得以发展。

此外，市民阶层的兴起，影响到社会的审美心理之变化。人们把兴趣由欣赏诗文而转到这个俗文学中来。

柳永就是把词引向市民中去的杰出作家。因此，市民阶层之出现，亦是宋词繁荣的原因之一。

1、从宋人的特殊心态看宋词之繁荣词在晚唐五代就成为歌舞宴前“助娇娆之态”、“娱宾遣兴”的玩乐手段。花间词人的词无不缕金错采、描红吐翠。

在人们的心目中“词为艳科”，妖艳甚至被认为是词之为词的本性所在，“不着些艳语，又不似词家体例”（沈义父《乐府指迷》）。因此“诗庄词媚”成为当时人们的普遍的思维定式。

这种思维定式也影响着宋代词坛。宋统治者为了整肃纲常，大兴伦理，“务本向道”（《能改漫录》），因此，他们“不喜郑声 ”（《宋史· 乐志》），把词视为玩物小道，“侧艳小技”，排挤在正统文学的殿堂之外。

但奇怪的是，他们在观念上极端鄙弃，在创作上却不遗余力。宋太宗本人不仅爱听，而且还自制“新声”。

讽刺柳永“彩线慵拈伴伊坐”的晏殊有《珠玉词》一百三十六首，其中不乏“一曲细丝清脆，倚朱唇，斟绿酒，掩红巾”（《凤御杯》）、“慢引萧娘舞袖回”（《采桑子》）的浅斟低唱。力倡“究古明道”的欧阳文忠公，存词二百四十一首，更有“走来窗下笑相扶……笑问双鸳鸯字怎生书”（《南歌子》）的缠绵小词。

此外如范仲淹、寇准、王安石等都能写词。总之上自宫庭、阀阅、显宦，下至名士、学者、市侩、歌妓、武夫、走卒以及隐逸方外之人，都能制作几首歌词。

《宣和遗事》中有一段有趣的记载： 宣和间，上元张灯，许士女纵观，各赐酒一杯。一女子窃所饮金 杯，卫士见之，押至御前。

女诵《鹧鸪天》词：“月满蓬壶灿烂灯， 与郎携手至端门，贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇 恩，传宣赐酒饮杯巡。

归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。”徽宗大 喜，以金杯赐之，卫士送归。

这一段轶闻，说明词在当时是何等的普及。尽管观念上把它视为“小道”、“艳科”、“诗余”，但人们又是那么喜爱它。

“他们在闲居时唱着，在登临山水时吟着，他们在絮语密话时微讴着，在偎香倚玉时细诵着，他们在欢宴迎宾时歌着，在临歧告别时也唱着。他们可以用词来发‘思古之幽情’，他们可以用词来抒写难于在别的文体中写出的恋情，他们可以用词来庆寿迎宾，他们可以用词来自娱娱人”（郑振铎《插图本中国文学史》）。

甚至更令人奇怪者：分明是在奉命和敌人画分地界的时侯，而念念不忘的是个人享。

6. 出自论语诗经的词语都有哪些

高高在上、小心翼翼、忧心忡忡、信誓旦旦、不醉无归、进退维谷、风雨飘摇、孔武有力、夙兴夜寐、万寿无疆、投桃报李、弄璋弄瓦、殷鉴不远，在夏后之世、靡不有初，鲜克有终、战战兢兢，如履薄冰、中心藏之，何日忘之、他山之石，可以攻玉、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求… 1、“有朋自远方来，不亦乐乎？”2、“巧言令色”。

3、“吾日三省吾身”。4、“慎终追远”。

5、“夫子温、良、恭、俭、让”。6、“和为贵”。

7、“不患人之不己知，患不知人也”。8、“一言以蔽之”。

9、“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，这一 句也常简化为“志学、而立、不惑、知天命、耳顺”来代表不同的年龄。10、“有事，弟子服其劳”。

这一句说评书的常用。11、“温故知新”。

12、“学而不思则罔，思而不学则殆”。13、“知之为知之，不知为不知，是知也”。

14、“见义不为，无勇也”，即见义勇为。15、“是可忍也，孰不可忍也”。

常说成：是可忍，孰不可忍。16、“既往不咎”。

17、“尽美矣，又尽善也”。简化了就是“尽善尽美”。

18、“朝闻道，夕死可矣”。19、“见贤思齐”。

20、“父母在，不远游，游必有方”。21、“朽木不可雕也”。

22、“听其言观其行”。23、“敏而好学，不耻下问”。

24、“三思而后行”。25、“不念旧恶”。

26、“文质彬彬”。27、“学而不厌，诲人不倦”。

28、“举一隅反三隅”。也就是举一反三。

29、“三人行，心有我师”。30、“君子坦荡荡”。

31、“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”。32、“危邦不入，乱邦不居”。

33、“不在其位，不谋其政”。34、“欲罢不能”。

35、“后生可畏”。36、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

37、“岁寒然后知松柏之后凋也”。38、“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

38、“食不厌精，脍不厌细”。39、“食不言，寝不语”。

40、“过犹不及”。41、“克己复礼为仁”。

42、“己所不欲，勿施于人”。43、“死生有命，富贵在天”。

44、“四海之内，皆兄弟也”。45、“民无信不立”。

46、“君子成人之美”。47、“名不正则言不顺”。

48、“其身正，不令而行”。49、“一言而可以兴邦”，“一言可以丧邦”。

50、“欲速则不达”。51、“言必信，行必果”。

52、“君子和而不同”。53、“以德报怨”。

54、“不怨天，不尤人”。55、“无为而治”。

56、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。常简化为，杀身成仁。

57、“工欲善其事，必先利其器”。58、“人无远虑，必有近忧”。

59、“君子病无能焉，不病人之不己知也”。60、“群而不党”。

64、“小不忍则乱大谋”。65、“人能弘道，非道弘人”。

66、“过而不改，是谓过矣”。67、“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”。

68、“当仁不让”。69、“有教无类”。

70、“道不同，不相为谋”。71、“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，“既来之，则安之”。

72、“益者三友，损者三友”。73、“性相近也，习相远也”。

74、“色厉而内荏”。75、“道听而途说，德之弃也”。

76、“既得之，患失之”。这大概就是患得患失一词的由来吧。

77、“饱食终日，无所用心”。78、“四体不勤，五谷不分”。

79、“不降其志，不辱其身”。80、“见得思义”。

81、“仕而优则学，学而优则仕”。 《论语》。

7. 求书言情穿越玄幻好看的~~~

我在红袖添香网上看到过的，，还不错.《倦寻芳：不做你的爱妃》 文 / 寂月皎皎 他是北朝皇位年轻继承人，她是他皇兄意图染指的南朝公主。

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