性爱唐诗

1. 描写性交的古诗词

菩萨蛮牛峤玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。

帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳阴轻漠漠，低鬓蝉钗落。

须作一生拼，尽君今日欢。酥乳粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。

浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。其一：少年红粉共风流，锦帐春宵恋不休。

兴魄罔知来宾馆，狂魂疑似入仙舟。脸红暗染胭脂汗，面白误污粉黛油。

一倒一颠眠不得，鸡声唱破五更秋。其二：对垒牙床起战戈，两身合一暗推磨。

菜花戏蝶吮花髓，恋蜜狂蜂隐蜜窠。粉汗身中干又湿，去鬟枕上起犹作。

此缘此乐真无比，独步风流第一科。其三：梅花帐里笑相从，兴逸难当屡折冲。

百媚生春魂自乱，三峰前采骨都融。情超楚王朝云梦，乐过冰琼晓露踪。

当恋不甘纤刻断，鸡声漫唱五更钟。其四：二八娇娆冰月精，道旁不吝好风情。

花心柔软春含露，柳骨藏蕤夜宿莺。枕上云收又困倦，梦中蝶锁几纵横。

倚缘天借人方便，玉露为凉六七更。其五：如此风流兴莫支，好花含笑雨淋漓。

心慌枕上颦西子，体倦床中洗禄儿。妙外不容言语状，娇时偏向眼眉知。

何须再道中间事，连理枝头连理枝。其六：邸深人静快春宵，心絮纷纷骨尽消。

花叶曾将花蕊破，柳垂复把柳枝摇。金枪鏖战三千阵，银烛光临七八娇。

不碍两身肌骨阻，更祛一卷去云桥。其七：仙子娇娆骨肉均，芳心共醉碧罗茵。

情深既肇桃源会，妙蹙西施柳叶颦。洞里泉生方寸地，花间蝶恋一团春。

分明汝我难分辨，天赐人间吻合人。其八：花兵月阵暗交攻，久惯营城一路通。

白雪消时还有白，红花落尽更无红。寸心独晓泉流下，万乐谁知火热中。

信是将军多便益，起来却是五更钟。其九：两身香汗暗沾濡，阵阵春风透玉壶。

乐处疏通迎刃剑，浙机流转走盘珠。褥中推枕真如醉，酒后添杯争似无。

一点花心消灭尽，文君谩吁瘦相如。其十：暗芳驱迫兴难禁，洞口阳春浅复深。

绿树带风翻翠浪，红花冒雨透芳心。几番枕上联双玉，寸刻闱中当万金。

尔我谩言贪此乐，神仙到此也生淫。浣溪沙欧阳炯落絮残莺半日天，玉柔花醉只思眠，惹窗映竹满炉烟。

独掩画屏愁不语，斜欹瑶枕髻鬟偏，此时心在阿谁边。其二天碧罗衣拂地垂，美人初著更相宜，宛风如舞透香肌。

独坐含嚬吹凤竹，园中缓步折花枝，有情无力泥人时。其三相见休言有泪珠，酒阑重得叙欢娱，凤屏鸳枕宿金铺。

兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤，此时还恨薄情无。转面流花雪，登床抱绮丛。

鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞偏聚，朱唇暖更融。

气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。

汗光珠点点，发乱绿葱葱。

2. 关于性爱的古诗

如下，望采纳：

《咏内人昼眠》南朝·萧纲

北窗聊就枕，南檐日未斜。

攀钩落绮障，插捩举琵琶。

梦笑开娇靥，眠鬓压落花。

簟文生玉腕，香汗浸红纱。

夫婿恒相伴，莫误是倡家。

《会真诗》唐·元稹

微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。

龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。

绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。

珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。

言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。

戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。

转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。

眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。

无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。

方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。

慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。

啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。

警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。

幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。

海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。

《遣怀》唐·杜牧

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

《春宫曲》唐·王昌龄

昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

《对酒》唐·李白

蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，

道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何。

《戏赠张先》宋·苏东坡

十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

摘自《三言两拍》——

携手揽腕入罗苇，含羞带笑把灯吹。

金针刺破桃花蕊，不敢高声暗皱眉。

摘自《笑林广记》——

手铳诗（男子自慰诗）

独坐书斋手作妻，此情不与外人知。

若将左手换右手，便是停妻再娶妻。

一勒一勒复一勒，浑身骚痒骨头迷。

点点滴滴落在地，子子孙孙都化泥。

《十香词》是辽代佞臣南院枢密使赵王耶律乙辛为了陷害正直的萧皇后而命人作的乱情诗。作品共十首五言绝句，每首描写身体的一个方面，按照十首的次序是：发、乳、颊、颈、舌、口、手、足、阴部，及一般肌肤。——

《十香词》

青丝七尺长，挽作内家妆；不知眠枕上，倍觉绿云香。

红绡一幅强，轻阑白玉光；试开胸探取，尤比颤酥香。

芙蓉失新颜，莲花落故妆；两般总堪比，可似粉腮香。

蝤蛴那足并？长须学凤凰；昨宵欢臂上，应惹颈边香。

和羹好滋味，送语出宫商；安知郎口内，含有暖甘香。

非关兼酒气，不是口脂芳；却疑花解语，风送过来香。

既摘上林蕊，还亲御苑桑；归来便携手，纤纤春笋香。

凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜；谁将暖白玉，雕出软钩香。

解带色已颤，触手心愈忙；那识罗裙内，销魂别有香。

咳唾千花酿，肌肤百合装。无非瞰沉水，生得满身香。

名句——

碧玉破瓜时，郎为情颠倒，感郎不羞郎，回身就郎抱。-《碧玉歌》晋·孙绰

秋草秋蛾飞，相思愁落晖。何由一相见，灭烛解罗衣。-《寄远十一首》唐·李白

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。-《长恨歌》白居易

开窗秋月光，灭烛解罗裙，含笑帷幌里，举体兰蕙香。-《子夜四时歌之秋歌十八首》南朝乐府民歌

3. 求：关于ML的古诗

古诗词中鲜为人知的性爱描写（上） [ 2008-11-17 2:25:04 | By：青雅 ] 中国的传统文化认为男属阳、女属阴，通过性行为导致阴阳的结合作用，产生新的生命。

而性交除了起到人类繁衍的作用外，通过性交这一行为，还能使性交者，尤其是男人恢复元气。因此，中国的古代文化认可男女之间的这种正常的性交行为。

性爱是文学艺术永恒的不可或缺的主题，举凡中国古代的各种艺术形式如音乐、美术、文学等，都包括一定数量的含有性内容的作品，一些正统的作品中也间有通过自然现象含蓄地表现性和色情主题的。诗歌大概是中国文学最早发源的形式，最早的诗实际上是歌谣，反映出当时的民风，其中就有许多关于爱情的叙述，还有赤裸裸的性语言。

如《诗经》中的《褰裳》：子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！对这首诗中的“狂童之狂也且”的意思，台湾的学者李敖先生认为应该是女子对男子说的一句粗话，本意是“你不想我，我也不愁没人想，你这小子狂个卵！”。句中的“且”字的本义就是指男子的性器官。

《诗经》作为中国古代文学的发源，同时也成为了中国古代性文学的最早发源。自此以后，历代的诗词歌赋中均有表现男女性爱的佳作。

汉朝文人中最流行的是赋这种文学体裁，在汉赋中描写性爱内容最为出众也是最为直白的，是东汉蔡邕所作的《协和婚赋》，这篇作品主要是写男女的婚姻的，如描写新婚之夜男女性交活动时，用了“粉黛弛落，发乱钗脱”之句。蔡邕的另一篇残缺不全的赋作《检逸赋》也写男女之情，其中语句也同样大胆，如“昼骋情以舒爱，夜托梦以交君”之句，这是以前的辞赋中未有的。

东汉末年繁钦所作的《定情诗》中，也能找到描写这种男女性爱的影子，如：思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。

我既媚君姿，君亦阅我颜。这首诗的内容是讲述男女两人偶遇路中，女子对这个陌生男子一见钟情，桑中幽会，草率结合。

可见那个时期的人对性的追求的大胆，即便是女子都敢于追求自己的性快乐。晋朝孙绰创作的乐府诗歌《情人碧玉歌》中有这样的诗句：碧玉破瓜时，郎为情颠倒。

芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。碧玉破瓜时，相为情颠倒。

感郎不羞郎，回身就郎抱。 “破瓜”在中国古代指处女的第一次性交行为。

从这首诗中可以看出，诗中的少女在“破瓜”之夜的心理是“感郎不羞郎”，表现在具体行为上就是“回身就郎抱”，性交行为结束后还需要相互的爱抚以增进感情的交融。唐代的人们对性爱生活持宽容开明的态度，性文化比较开明，对于一些男女情事，不仅没有封建礼法的约束，甚至还会被传为风流佳话加以仿效。

开元、天宝间唐玄宗的淫乐生活以及他和杨玉环的风流韵事传播之后，文人士子们羡慕这种生活方式，因而更加仿效。等至唐朝后期，由于社会的衰退和五代的乱世再现，又使得一般人产生消极心理，更加迫不及待地及时行乐，以声色自娱，这就造成了全社会对性快乐的追求。

由于性爱是文学艺术的一个主要内容，于是在唐朝文学艺术最高成就的唐诗中，表达性爱、传播性文化的内容就表现得十分明显，反映了那一时期的人们对性爱的观念。如李白的《对酒》：“玳瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”就是对嫖妓时与妓女的亲昵过程所作的描写。

他的《寄远》中“何由一相见，灭烛解罗衣”表达的这种男女性爱更为明显。这其中，尤以诗人元稹的《会真诗》最为明显，大胆地描写了张生与莺莺的性爱活动，成为古代同类题材作品的典范。

全诗如下：微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥渺，低树渐葱茏。

龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。

绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨曶曶。

珠莹光文履，花明隐绣龙。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。

言自瑶华圃，将朝碧帝宫。因游洛城北，偶向宋家东。

戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。

转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。

眉黛羞频聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。

无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。

方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。

慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明遇合，留结表心同。

啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。

乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。

幕幕临塘草，飘飘思渚蓬。素琴明怨鹤，清汉望归鸿。

海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。

诗的内容缠绵悱恻，细致的描写了张生和莺莺良夜幽会共度春宵的性爱活动全过程。其中一些诗句的大胆描写，即便是今天的人看来，也会有耳热的感觉。

在唐朝，不只是唐诗这一种体裁的文学作品表达性爱的内容。由于在唐朝赋这种文学体裁也很流行，所以也出现了描写性爱内容的赋作，这就是唐代大诗人白居易的弟弟白行简所作的《天地阴阳交欢大乐赋》。

这篇作品提供了大量唐代的有关性的资料，如礼制、风俗及当时的口语等，由此分析当时的性文化状况具有相当重要的作用。赋中有对男女性生理发育的描写：夫怀抱之时，总角之始，蛹带米。

4. 有关"爱"的古诗词

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

——李煜努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。 ——苏武得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

——卢照邻在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ——白居易曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

——李商隐衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——柳永两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。

——秦观莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 ——李清照人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

——苏轼长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。 ——曹禺如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。

当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。 ——鲁迅爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。

——何其芳春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。 ——郭沫若真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。

——邓颖超爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。 ——张志新人必须生活着，爱才有所附丽。

——鲁迅只有爱给你解开不死之谜。 ——费尔巴哈爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。

认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

——罗素爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。

——艾迪生爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。——理查·德·弗尼维尔那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。

——乔治·桑真正的爱情是专一的，爱情有领域是非常的狭小，它狭到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称做爱情，它只是感情上的游戏。——席勒美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。

假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了。

——塞万提斯爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。——古尔内尔我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。

——白朗宁爱情使人心的憧憬升华到至善之境。——但丁没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。

——高尔基爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。——卡森·麦卡勒斯爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。

爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。

——安恩·拉德斯道德中最大的秘密是爱。 ——雪莱彼此恋爱，却不要做爱的系链。

——纪伯伦爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。——伏尔泰当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题，经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮，等等外在的无关紧要的因素的。

假如你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。 ——罗兰爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。

——伊萨可夫斯基 "爱"和炭相同。烧起来，得没法叫它冷却。

——莎士比亚性爱按其本性来说就是排他的。——恩格斯恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。

——萧伯纳爱情耻笑了锁匠。——科曼贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。

——泰戈尔就是神，在爱情中也难保持聪明。——培根恋爱是艰苦的，不能期待它象美梦一样出来。

——拜伦爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执。——劳伦斯不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。

——塞涅卡永远不能复合的，往往不是那些在盛怒之下分开的情人，而是那些在友情的基础上分开的情人。——哈代为了失恋而耽误前程是一生的损失。

——荷麦爱情是无邪的，神圣的。 ——陀思妥耶夫斯基参考资料：金山单词通。

5. 用美术形容房事的诗词

请参考百度文库——《南北朝乐府诗中的房事诗》高云海，林革华《易经・咸卦》若把“初六”等爻位词和“凶；居吉”等占断词除去，下余纯粹的爻辞依次连接，便是：咸其拇，咸其腓，咸其股，执其随。

憧憧往来，朋从尔思。咸其脢。

咸其辅、颊、舌。《荀子・大略》：“《咸》见夫妇。”

孔颖达《正义》：“此卦明人伦之始、夫妇之义。必须男女共同感应，方成夫妇。”

著名心理学家潘光旦先生为其所译蔼理斯《性心理学》所设的一条注文中，一语破的，说这就是“性前戏”。《文学遗产》1990年第四期邹然先生的《我国最早的房事诗》对上述认识再度予以详作申说而肯定。

《周易》是求神占卜的经典，其中尚有如此明显的房事诗，以后的诗歌是否继有这种内容，似未有论及的。南北朝乐府，古今共以为艳情为其主要特点，但“艳”到什么程度？有无房事诗？此似亦未见有人申论。

笔者以为其中至少有七首应是房事诗。本文试作刍议。

北朝乐府《幽州马客咏》现存五首。其二是：“荧荧帐中烛，烛灭不久停。

盛时不作乐，春花不重生。”灭烛之后的作乐，自然专指房事。

这就是一般所谓的艳情；但表现间接，用笔轻虚，可不称为房事诗。其三的实际内容相同，而写法有异，很值得玩味：南山自言高，只与北山齐。

女儿自言好，故入郎君怀。仅从“故入郎君怀”看，可以只是“坐怀”，艳情还不如上一首浓呢。

人们会疏忽前两句，以为是一般的起兴。起兴有直接、间接之别。

南山与北山而言“齐”，应是直接起兴，但与女坐郎怀又远隔了一层，似乎其中还有一层密码，要人们破译。这密码到明代则有了明显的破译。

请看冯梦编《山歌》卷四《私情四句》首篇《姓》：郎姓齐，姐姓齐，赠嫁个丫头也姓齐。齐家囡儿嫁来齐家去，半夜里番身齐对齐。

郎姓毛，姐姓毛，赠嫁个丫头也姓毛。毛家囡儿嫁来毛家去，半夜里番身毛对毛。

“姓”显然只是为了提起悬念，并非诗的旨意。它谐言双关“性”，即人伦之始的性事、房事。

男女生理有长阴毛和房事的天性，姓齐和姓毛只是既便于遮隐又便于提示而两兼的高明技法。再从语言上落实，“齐”是“对齐”的省说。

明代郑国轩《刘知远白兔记》第七出《农夫捉蛇》有则唱曲是：上山砍柴刀对刀，河里撑船篙对篙。田里插秧手对手，红罗帐里腰对腰。

《胡适文存》二集四卷的《北京的平民文学》中附有《常惠》一文，该文中有如下一首儿歌：“天牌呀，地牌呀，奴不爱，只爱人牌对娥牌。”文章解释说：这实际是民间戏曲唱本《打骨牌》中的一节唱词，竟然流传为街头巷尾的童谣。

我们要说的是，人牌和娥牌虽是骨牌中实有的两个牌名，但此曲实际要说的却是：奴要情郎与我齐对齐、毛对毛。如此，那首乐府的“故入郎君怀”，便不是坐怀，而是行性事的她在郎君的卧抱之下。

这与南山与北山齐便相一了。所以我们以为这是一首更艳的房事诗。

“齐”即“对齐”，似乎是谑浪不雅之言，但它却堂尔皇之地载入了儒家经典：南北朝乐府诗中的房事诗高云海，林革华（1.安徽财经大学文学与艺术传媒学院，安徽蚌埠233030;2.吉林出版集团，吉林长春130021）摘要：对南北朝乐府诗的研究，作概论例说的多，作全面的诗意、句意、词语诠释的基础研究者少。个中的主要困难，是对于民俗和某些词语意义的不甚了解。

本文便以此为切入点，论证了其中有房事诗七首，并由此讨论了古代民间性文学的主要特点：一是不回避生活与文学中“性”这个多见而正常的题材和主题，二是为维护“性”的适当的避忌性而利用民俗及各种语言手段，明事隐说、丑事巧说，表现出民间性文学所具有的高超的艺术性。《礼记・郊特牲》：“信，妇德也。

壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁”。另：《说文解字・女部》：“妻，妇与已齐者也。”

《白虎通・嫁娶》：“妻者，齐也，与夫齐体。自天子下之庶人，其义一也。”

“齐体”也用为称说龙阳君之事的男同性恋。王充《论衡・骨相》：“当邓通之幸文帝也，贵在公卿之上，赏赐亿万，与上齐体。”

此词也用指结婚或妻子，无需示例。《幽州马客咏》之五是：黄花郁金色，绿蛇衔珠丹，辞谢床上女，还我十指环。

此诗的难解和关键之处都在“绿蛇衔珠丹”一句上。《汉语大词典》：“绿蛇：①绿色的蛇。

传说中有一种灵蛇为绿色。汉末甄后入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒有赤珠若梧子，不伤人。

后每梳妆，蛇则盘结为髻形于前。后异之，因效而髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。

见《说郛》卷三一引《采兰杂志》。”大家很容易用此或隋侯之珠的典故来解释诗句，但恐非是。

民俗多以鱼戏水隐言性事（详见闻一多《说鱼》），又以蛇钻洞寓示。《金瓶梅》第86回叙王婆告知潘金莲，奉吴月娘之命要卖她，催她动身。

潘金莲说她并无过错，王婆说：“你休稀里打哄，做哑装聋，自古蛇钻窟窿蛇知道，各人干的事各人明，……你休把养汉当饭，我如今要打发你上阳关。”指的就是她在西门庆死后，肆无忌惮的与陈经济发生奸情。

《缀白裘》第六集梆子腔《宿关》：“（副看介）呀！大姑娘，一条蛇，一条蛇！（贴看介）蛇钻五窍，五霸诸侯；蛇钻七窍，帝王之主。

6. 有没有人有收集像{十香曲}这样描写性的古诗

随便找了几篇诗词花间调婷婷袅袅，款款依依，昔昔恋恋惜惜。

一朵阳春清雨，笑浅风清。韶光作流水，似梦里，遥相辉映。

说不尽缱绻风致，谁人解，此中意。香暖金猊，被翻红浪，最是旖旎。

却向蜜河柔波，深处去。无限盈盈香贴金缕衣，声声潋滟弄玉笛。

那光景，怎销得醉到如今！金瓶令团团月影，幽幽晚星。犹记良宵初逢，竟忘顾佳景。

琼液香杯、烛影摇红。唇巧眉长，檀晕雪香。

愿将此身许君，不惜留一丝，盈盈浅笑、寸寸芳心。金瓶令素日冰兰幽芷，今宵艳若桃李。

如钩新月上天际，独照寒夜清光，溶溶掩映玉纱床。酒晕初上玉肌，裙下绿萼分明。

和香轻把罗裳解，层层胜似春景，隔窗犹闻脆娇吟。其实从远古时期就有这方面的诗，诗经里其实有一些，不过写得很隐诲，五代至宋朝的婉约派词里还有很多，写文人与歌姬名妓的交往，再就是金瓶梅里多了去了~这本书里有不少诗、词、曲都是关于这方面的（我没看过~听过介绍呵呵！）民国时期有个人写了篇关于性爱过程的文章，那真叫一个绝，和十香曲的风格差不多，偶然在一本叫《中国性爱史图鉴》的书上看过介绍，网上好像搜不到。