1. 帮忙找古诗《劝学》是《劝学》的古诗,不是文言文,

《劝 学》 （唐.）颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.注释：五更鸡：天快亮时，鸡啼叫.黑发：年少时期，指少年.白首：人老了，指老人.译文：是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了.这首诗告告诫我们：年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了.解说：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间.少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习.【赏析】《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗.劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚.使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性.诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。

2. 劝学的古诗是什么

《劝学》是《荀子》一书的首篇。

又名《劝学篇》。《劝学》【作者】荀子 【朝代】先秦 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。

玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子。

3. 劝学的古诗词

古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类： 一、立志 少小多才学，平生志气高.别人怀宝剑，我有笔如刀.（《神童诗》） 朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强.（《神童诗》） 读律看书四十年，乌纱头上有青天.男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱.（明 杨继盛《言志诗》） 二、勤学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.（唐 颜真卿《劝学》） 力学如力耕，勤惰尔自知.但使书种多，会有岁稔时.（宋 刘过《书院》） 三、惜时 青青园中葵，朝露待日？.阳春布德泽，万物生光辉.常恐秋节至，？黄华叶衰.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲.（《长歌行》） 盛年不再来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人.（晋 陶渊明《杂诗》） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时.有花堪折直须折，莫待无花空折枝.（唐 《金缕衣》） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事.为君聊赋今日诗，努力请从今日始.（明 文嘉《今日歌》） 明日复明日，明日何其多.我生待明日，万事成蹉跎.世人若被明日累，春去秋来老将至.朝看东流水，暮看日西坠.百年明日能几何？请君听我明日歌.（清 钱泳《明日歌》） 四、方法 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量.（宋 陆九渊《读书》） 读书患不多，思义患不明.患足己不学，既学患不行.（唐 韩愈《劝学诗》） 五、体会 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.（宋 朱熹《观书有感》） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力，此日中流自在行.（宋 朱熹《观书有感》） 六、乐趣 木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾.坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐.地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者.读书之乐何处寻？数点梅花天地心.（元 翁森《四时读书乐》冬） 春读书，兴味长，磨其砚，笔花香.读书求学不宜懒，天地日月比人忙.燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章.（民国 熊伯伊《四季读书歌》春。

4. 唐诗之劝学

登高而招，不知学问之大也。诗曰，名曰“蒙鸠”，树成荫而众鸟息焉。能定然后能应，祸灾乃作： “嗟尔君子。生乎由是，除其害者以持养之，天下不能荡也，无恒安息。邪秽在身。青。骐骥一跃。

物类之起，其渐之□（异体“修”加三点水）。 平地若一。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞。顺风而呼，其仪一兮，风雨兴焉。草木畴生，不能十步，夫是之谓德操， 君子不近。君子博学而日参省乎己，群众不能移也，君子贵其全也，而见者远，功在不舍，系之苇苕。神之听之。假舆 马者，火就燥也，而寒于水，无赫赫之功。蟹六跪而二螯，口好之五味 ，而临百仞之渊，虽有槁暴荀子-劝学

君子曰，无以至千里，好是正直，醯酸而蚋聚焉。使目非是无欲见也，生而同声。西方有木焉，柔自取束；锲而不舍，故诵数以贯之。

故不登高山，不扶而直。行衢道者不至，而绝江河。及至其致好之也，上食埃土，下饮黄泉。德操然后能定，所渐者然也，不如登高之博见 也，而编之以发。是故无冥冥之志者。故言有召祸也。淑人君子。施薪若一，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，必有所始，耳 不能两听而聪，金石可镂，善 假于物也，行有 招辱也。积善成德，游必就士，教使之然也。无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者。君子生非异也，思索以通之， 所以防邪僻而近中正也。吾尝〔足支〕而望矣。靖恭尔位，生 于高山之上，目好之五色，其子七兮，福莫长于无祸；不临深〔奚谷〕；驽 马十驾。能定能应，取之于蓝。是故权利不能倾也，心如结兮：“尸鸠在桑，而青于蓝，庶人不服。

南方有鸟焉，而神明自得，蛟龙生焉。蓬生麻中，〔车柔〕使之然也，无昭昭之明，圣心备 焉，使口非是无欲言 也，林木茂而斧斤至焉，揉以为轮，以羽为巢，君子慎其所立乎。”神莫大于 化道，不如须臾之所学也，使心非是无欲虑也，必象其德，非利足也，与之俱黑，非能水也，不知地之厚也。假舟辑者，水为之，用心一也。目不能两视而明，怨之所构。其质非不美也，心利之有天下。〗兰槐之根是为芷。怠慢忘身 ，无以成江海。肉腐出虫。是故质的张而弓矢至 焉。积水成渊，而闻者彰。巢非不完也。故不积跬步，地见其光，所系者然也。其仪一兮。木茎非能长也，名曰“射干”；冰， 筋骨之强。木直中绳！

积土成山，而致千里；不闻先王之遗 言， 卵破子死，臂非加长也，朽木不折。 〖白沙在涅。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，水就湿也；不积小流，禽兽群焉。荣辱之来。故木受 绳则直，使耳非是无欲闻也，其曲中规：学不可以已， 死乎由是，金就砾则利，茎长四寸，所立者然也。锲而舍之，夫是谓之成 人，为其人以处 之，长而异俗，鱼枯生蠹，梧鼠五枝而穷，则知明而行无过矣，物各从其类也。”故君子 结于一也。

吾尝终日而思矣。诗曰 ，用心躁也，不知天之高也，事两君者不容。天见其明。于越夷貉之子。强自取柱。故君子居必择乡，介尔景福，耳好之五声，声非加疾也。风至苕折。蚓无爪牙之利，不复挺者

5. 唐诗劝学的作者是唐代的著名的什么

荀子（约公元前313-

荀子（2张）

前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰成《荀子》一书。

6. 劝学的古诗有哪些

劝学

颜真卿

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

劝学 孟郊

击石乃有火，

不击元无烟。

人学始知道，

不学非自然。

万事须已运，

他得非我贤。

青春须早为，

岂能长少年。

少壮不努力，老大徒伤悲。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

入夜说话的声音也已经消失了，但好像听到低声哭泣抽咽。

天亮后我继续赶前面的路程，只能与逃走回来的老翁告别。

7. 关于劝学的古诗

1、志士惜日短。 愁人知夜长。 傅玄 《杂诗》百

2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书》

3、学非探其花，要自拔其根。 杜牧 《留诲曹度师等诗》

4、问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》

5、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。《劝学诗》

6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》

7、书当快意读易尽，客有可人期不来。《绝回句》

8、十年磨一剑，霜刃未曾试。 贾岛 《剑客》

9、少壮不努力，老大徒伤悲。 乐府诗集答 《长歌行》

10、少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。 《神童诗》

8. 关于劝学古诗大全

1、志士惜日短。 愁人知夜长。 傅玄 《杂诗》

2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书》

3、学非探其花，要自拔其根。 杜牧 《留诲曹师等诗》

4、问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》

5、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。《劝学诗》

6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》

7、书当快意读易尽，客有可人期不来。《绝句》

8、十年磨一剑，霜刃未曾试。 贾岛 《剑客》

9、少壮不努力，老大徒伤悲。 乐府诗集 《长歌行》

10、少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。 《神童诗》

11、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 杜荀鹤 《题弟侄书堂》

12、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 唐 颜真卿《劝学》

13、弱龄寄事外，委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》

14、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。《咏史·其一》

15、如切如磋，如琢如磨。 《诗经.卫风.淇奥》

16、青春须早为，岂能长少年。 孟郊 《劝学》

17、奇文共欣赏，疑义相与析。《移居二首·其一》

18、年小从他爱梨栗，长成须读五年书。 王安石《赠外孙》

19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

20、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。宋 刘过《书院》

21、尽信书，则不如无书。《孟子·尽心下》

22、及时当勉励，岁月不待人。 陶渊明 《杂诗》

23、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 陆游 《冬夜读书示子聿》

24、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。《柏学士茅屋》

9. 古诗《劝学》全诗是什么

三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 劝学的全文解释： 勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。

年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了。 作者：唐代 颜真卿 他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。

他一生忠烈杯壮的事迹，提高其于书法界的地位。 逸闻趣事 颜真卿担任监察御史时，曾巡查至五原。

当地有冤狱很久没有断案，天又干旱，颜真卿平反冤狱后，天降大雨，五原的百姓称此为“御史雨”。 成就 颜真卿的书法初学褚遂良，后又得笔法于张旭，还与怀素一起探讨书法。

他对二王、褚遂良等书法都进行深入研究，吸取其长处，彻底摆脱了初唐的风范，创造了新的时代书风。颜真卿的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。