阅读下面这首唐诗蝉

1. 阅读下面诗歌,回答下列小题

(1)运用了拟人（或对比）的表现手法。

拟人手法。首联从对方着墨，塑造了一个有知有情的形象——“我”，即诗题中的“秋风”形象。

她深情回忆起去年观赏黄菊的时刻与诗人分别，而今一听到秋蝉的鸣叫，又回到“君”即诗人身边，共话别情，生动地创造了一个奇妙而又情韵浓郁的意境。（或：对比手法。

秋风去年与诗人分别，而今听到秋蝉鸣叫又回到诗人身边，今昔对比，形象而准确地点明秋风去而复还的特点。）（3分。

选一种表现手法作答分析即可，手法1分，分析2分）（2）颈联描写骏马思念边塞秋草，昂起头，抖动拳曲的毛；鸷雕睁开睡眼，顾盼着万里青云，传神地刻画出骏马一展骥足、奔驰疆场和鸷雕展翅蓝天、搏击长空的形象，抒发了诗人不服老、还想为国立功的昂扬斗志和积极进取的豪情。（3分。

分析1分，思想感情2分）略。

2. 古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗,完成下列各题

(1)本题考查诗歌的表达技巧，答题先指出运用的技巧，然后结合相关诗句分析手法的运用，最后分析表达的情感.（2）本题考查诗歌的情感.答题时注意结合诗歌的注释“写作本诗时，作者为广西桂林观察使郑亚的幕僚”，说明诗人是漂泊在外；以及诗歌中景和情的关系.答案：（1）运用了寓情于物的手法.作者将主观情感移置于客观物象，在秋蝉身上赋予人的情感；在作者听来，秋蝉的鸣叫声好像在安慰，挽留客居之人，表达对来客的依依不舍.（2）表达了客居异乡的寂寞孤独和思念故乡的感情.“无秋色”“有暮晖”隐含着一丝客居异乡的愁绪，“空余”“独归”等表现了难以排解的孤独寂寞之感.尾联“西北望”“鹧鸪飞”则抒发了深切的思乡之情.参考译文：南方泥土中的温暖使大地之上看不到丝毫北方秋日里肃杀萧瑟的景象，在这个晴朗的黄昏，冉冉西下的斜阳正将残留的余晖洒落在江上，在这幽寂的日暮时分我只听到秋蝉微弱而清脆的鸣叫声，犹如向我这个异乡人吟唱着生命即将离去的挽歌，倾诉者对大地的依恋，同时又似乎在向我寻求着最后的怜惜与呵护，走进小小的村落狗儿相互护卫者主人的家园，不让陌生人靠近，这时一位僧侣走在江边平整的沙地上独自归向自己的寺院，我抬头向着西北望去，我多么想见到我来时的地方--长安，可是又一次见到只是遮眼的树丛中飞起来的鹧鸪.赏析：在南方广西桂林温暖的地气使人看不到北方无边落木萧萧下的景色，可是这里看不到正是为了想能够看到.“地暖无秋色”，字面是在写眼前的实景无秋色，真正写出却是作者心中想要看到的北方秋天的景色.正如佛家所言：说无便是有.也就是在这第一句文字背后是李商隐对故都长安深切的思念. 长安有作者的妻儿，对他们的思念是一层；长安也是李商隐欲展尽自己胸襟抱负实现自己政治理想的地方，可是如今困居南蛮桂林只是一位为人捉刀的幕僚，自身高远追求的落空，而年命不待，人在老去，此时已将近不惑之年的李商隐又不知何时才能回到长安.这是李商隐羁留桂管对长安怀想中更深一层伤痛. 尽管“地暖无秋色”，带给李商隐是思念的忧伤与失落的苦涩，但伫立在江边，江上的景色还是美的，黄昏中温婉而柔和的晚霞像散布在空中鲜红的绮罗，洒落在江面的余晖闪烁着点点的金光.如此夕阳中美景，如此无限好的夕阳，所衬出正是李商隐快近不惑之年的自己，我美好才华落空在这偏远的旅居之地，我的年命也在白白的一年年悄然流逝，我的生命究竟会归向何方？所谓“只是近黄昏”那正是对命运哀叹中的不甘，我的生命难道就要这样无声息的消失在黑暗中吗？寂寥的黄昏，与我相伴只有秋蝉在它生命里最后的吟唱，细小清脆的声音似乎在渴望着我的眷顾. 李商隐虽进士出生但一直职低位卑，多次向已居要职的少年时好友令狐陶程情，希望被提携任用为国家出力，可是出于党派之争的偏见，才不如义山的嫉妒与天性的狭隘，李商隐一直没有收到积极回应，致使李商隐为谋生只能游走在他人幕府. 这秋蝉的声音，犹如李商隐为自己“欲回天地入扁舟”的抱负向人请命，可是有谁在意，有谁听到？秋蝉的声音有我在聆听，可我的声音呢？人微言轻有谁听？这真是李商隐一生的悲哀.正如他在《夕阳楼》中写道：“欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠？”. 当我走进小小的村落，犬吠之声阻挡了我的脚步，狗吠我这个陌生人正是因为我只是一个异乡客，只是这块陌生土地上孤独的旅人.由此“村小犬相护”，即呈上也开启下文. 江边平坦沙地之上正走着一个孤独的僧人，可是一个“归”字，写出这位僧人有他的归向，有他的安身之所，虽然此时他只是独自一人. 独自归去的僧人让李商隐想到自己的向往和归宿，于是他抬头望向西北，都城长安所在方向.一个“成”字，正写出李商隐对归去的焦急与迫切.“犬相护”，“僧独归”，都是从现实场景牵引出李商隐想回去却回不去长安的焦虑.第一句中“无秋色”是从反面来写自己对长安的思念.而夕阳的美，蝉鸣的微与自己对之的怜惜，这是对自己才华的尊重与无奈.身在桂管虽为郑亚器重，但卑微的身份依然难以改变自身处境，可是对守在长安妻儿绵长的思念，对自己政治理想在长安可能实现的期待，李商隐是多么想回到长安.而当现实无法让他实现这一愿望，他只有远望，望向那归去的路，正所谓“远望可以当归”！尽管他迫切希望自己能够朝着西北望向远方，可是现实真是捉弄李商隐，不仅他无法回去连仅仅是一个“望”这样最低微的要求也不让他实现.他所见到只是从树丛中飞起来的鹧鸪.一个“又”字说明李商隐已不是一次这样凝望过.“又”有反复多次的意思.同时代的温庭筠在一首《菩萨蛮》中写道：“驿桥春雨时，杨柳又如丝.画楼音信断，芳草江南岸.鸾镜与花枝，此情谁得知？”，当年送你远行的驿桥上又飘起春雨，柳条又变得如丝般柔软娇嫩.我在画楼之上等待着你归来，如今却音信全无，江南绿水边弥漫着凄凄芳草，如我绵绵不尽的思念与离愁.我对着鸾镜装扮着自己，将花枝插入发髻，这份自我修饰的美好，所象征正是我对你始终如一的坚贞与等待，可有谁知道呢？“杨柳又如丝”之“又”写出是这位妇人一年又一年等待着所。