1. 你喜欢《玉台新咏》里的你那一首诗

○古诗无名人为焦仲卿妻作（并序） （汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃没水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时伤之，为诗云尔。） 孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣。 十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。 君既为府吏，守节情不移。

贱妾留空房，相见常日稀。 鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。 非为织作迟，君家妇难为。

妾不堪驱使，徒留无所施。 便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母： “儿已薄禄相，幸复得此妇。 结发同枕席，黄泉共为友。

共事二三年，始尔未为久。 女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区。

此妇无礼节，举动自专由。 吾意久怀忿，汝岂得自由！ 东家有贤女，自名秦罗敷。

可怜体无比，阿母为汝求。 便可速遣之，遣之慎莫留。”

府吏长跪答：“伏惟启阿母， 今若遣此妇，终老不复取。” 阿母得闻之，捶床便大怒： “小子无所畏，何敢助妇语？ 吾已失恩义，会不相从许。”

府吏默无声，再拜还入户。 举言为新妇，哽咽不能语。

“我自不驱卿，逼迫有阿母。 卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取。 以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。 往昔初阳岁，谢家来贵门。

奉事循公姥，进止敢自专？ 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 谓言无罪过，供养卒大恩。

仍更被驱遣，何言复来还？ 妾有绣腰襦，萎蕤自生光。 红罗复斗帐，四角垂香囊。

箱帘六七十，绿碧青丝绳。 物物各自异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎后人。 留待作遣施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘。” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

著我绣夹裙，事事四五通。 足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流纨素，耳著明月珰。 指如削葱根，口如含朱丹。

纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，母听去不止。

“昔作女儿时，生小出野里。 本自无教训，兼愧贵家子。

受母钱帛多，不堪母驱使。 今日还家去，念母劳家里。”

却与小姑别，泪落连珠子。 “新妇初来时，小姑始扶床。

今日被驱遣，小姑如我长。 勤心养公姥，好自相扶将。

初七及下九，嬉戏莫相忘。” 出门登车去，涕落百馀行。

府吏马在前，新妇车在后。 隐隐何甸甸，俱会大道口。

下马入车中，低头共耳语： “誓不相隔卿，且暂还家去。 吾今且赴府，不久当还归。

誓天不相负。” 新妇谓府吏：“感君区区怀。

君既若见录，不久望君来。 君当作盘石，妾当作蒲苇。

蒲苇纫如丝，盘石无转移。 我有亲父兄，性行暴如雷。

恐不任我意，逆以煎我怀。” 举手长劳劳，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。 阿母大拊掌：“不图子自归。

十三教汝织，十四能裁衣。 十五弹箜篌，十六知礼仪。

十七遣汝嫁，谓言无誓违。 汝今无罪过，不迎而自归？” 兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”

阿母大悲摧。 还家十馀日，县令遣媒来。

云有第三郎，窈窕世无双。 年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女衔泪答：“兰芝初还时， 府吏见丁宁。

结誓不别离。 今日违情义，恐此事非奇。

自可断来信，徐徐更谓之。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。

不堪吏人妇，岂合令郎君。 幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还。 说有兰家女，承籍有宦官。

云有第五郎，娇逸未有婚。 遣丞为媒人，主簿通语言。

直说太守家，有此令郎君。 既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言。” 阿兄得闻之，怅然心中烦。

举言为阿妹：“作计何不量？ 先嫁得府吏，后嫁得郎君。 否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其住欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。 谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专。 虽与府吏要，渠会永无缘。

登即相许和，便可作婚姻。” 媒人下床去，诺诺复尔尔。

还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。” 府君得闻之，心中大欢喜。

视历复开书，“便利此月内，六合正相应， 良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。” 交语速装束，骆驿如浮云。

青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。 金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。

赍钱三百万，皆用青丝穿。 杂彩三百匹，交广市鲑珍。

从人四五百，郁郁登郡门。 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。

何不作衣裳，莫令事不举。” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。

移我琉璃榻，出置前窗下。 左手持刀尺，右手执绫罗。

朝成绣夹裙，晚成单罗衫。 晻晻日欲瞑，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。 未至二三里，催藏马悲哀。

新妇识马声，蹑履相逢迎。 怅然遥相望，知是故人来。

举手拍马鞍，嗟叹使心伤。 “自君别我后，人事不可量。

果不如先愿，又非君所详。 我有亲父母，逼迫兼弟兄。

以我应他人，君还何所望？” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁。 盘石方且厚，可以卒千年。

蒲苇一时纫，便作旦夕间。 卿当日胜贵，吾独向黄泉。”

新妇谓府吏：“何意出此言。 同是被逼迫，君尔妾亦然。

黄泉不相见，勿违今日言。” 执手。

2. 玉台新咏包括哪些

代表作： 孔雀东南飞孔雀东南飞五里一徘徊十三能织素十四学裁衣十五弹箜篌十六诵诗书十七为君妇心中常苦悲君既为府吏守节情不移贱妾留空房相见常日稀鸡鸣入机织夜夜不得息三日断五疋大人故嫌迟非为织作迟君家妇难为妾不堪驱使徒留无所施便可白公姥及时相遣归 府吏得闻之堂上启阿母儿已薄禄相幸复得此妇结发同枕席黄泉共为友共事二三年始而未为久女行无偏斜何意致不厚阿母谓府吏何乃太区区此妇无礼节举动自专由吾意久怀忿汝岂得自由东家有贤女自名秦罗敷可怜体无比阿母为汝求便可速遣之遣去慎莫留府吏长跪告伏惟启阿母今若遣此妇终老不复娶阿母得闻之槌床便大怒小子无所畏何敢助妇语吾已失恩意会不相从许府吏默无声再拜还入户举言谓新妇哽咽不能语我自不驱卿逼迫有阿母卿但暂还家吾今且报府不久当归还还必相迎取以此下心意慎勿违我语新妇谓府吏勿复重纷纭往昔初阳岁谢家来贵门奉事循公姥进止敢自专昼夜勤作息伶俜萦苦辛谓言无罪过供养卒大恩仍更被驱遣何言复来还妾有绣腰襦葳蕤自生光红罗复斗帐四角垂香囊箱帘六七十绿碧青丝绳物物各具异种种在其中人贱物亦鄙不足迎后人留待作遣施于今无会因时时为安慰久久莫相忘鸡鸣外欲曙新妇起严妆著我绣夹裙事事四五通足下蹑丝履头上玳瑁光腰若流纨素耳著明月当指如削葱根口如含珠丹纤纤作细步精妙世无双上堂谢阿母母听怒不止昔作女儿时生小出野里本自无教训兼愧贵家子受母钱币多不堪母驱使今日还家去念母劳家里 却与小姑别泪落连珠子新妇初来时小姑始扶床今日被驱遣小姑如我长勤心养公姥好自相扶将初七及下九嬉戏莫相忘出门登车去涕落百余行府吏马在前新妇车在后隐隐何甸甸俱会大通口下马入车中低头共耳语誓不相隔卿且暂还家去吾今且赴府不久当还归誓天不相负新妇谓府吏感君区区怀君既若见录不久望君来君当作磐石妾当作蒲苇蒲苇韧如丝磐石无转移我有亲父兄性行暴如雷恐不任我意逆以煎我怀举手长劳劳二情同依依 入门上家堂进退无颜仪阿母大拊掌不图子自归十三教汝织十四能裁衣十五弹箜篌十六知礼仪十七遣汝嫁谓言无誓违汝今何罪过不迎而自归兰芝怼阿母儿实无罪过阿母大悲摧还家十余日县令遣媒来云有第三郎窈窕世无双年始十八九便言多令才阿母谓阿女汝可去应之阿女含泪答兰芝初还时府吏见叮咛结誓不别离今日违情义恐此事非奇自可断来信徐徐更谓之阿母白媒人贫贱有此女始适还家门不堪吏人妇岂合令郎君幸可广问讯不得便相许媒人去数日寻遣丞请还说有兰家女丞籍有宦官云有第五郎娇逸未有婚遣丞为媒人主簿通语言直说太守家有此令郎君既欲结大义故遣来贵门阿母谢媒人女子先有誓老姆岂敢言阿兄得闻之怅然心中烦举言谓阿妹作计何不量先嫁得府吏后嫁得郎君否泰如天地足以荣汝身不嫁义郎体其往欲何云兰芝仰头答理实如兄言谢家事夫君中道还兄门处分适兄意那得自任专虽与府吏约后会永无缘登即相许和便可作婚姻 媒人下床去诺诺复尔尔还部白府君下官奉使命言谈大有缘 府君得闻之心中大欢喜视历复开书便利此月内六合正相应良吉三十日今已二十七卿可去成婚交语速装束络绎如浮云青雀白鹄舫四角龙子幡婀娜随风转金车玉作轮踯躅青骢马流苏金缕鞍斋钱三百万皆用青丝穿杂采三百疋交广市鲑珍从人四五百郁郁登郡门阿母谓阿女适得府君书明日来迎汝何不作衣裳莫令事不举阿女默无声手巾掩口啼泪落便如泻移我琉璃榻出置前厅下左手持刀尺右手执绫罗朝成绣夹裙晚成单罗衫暗暗日欲暝愁思出门啼府吏闻此变因求假暂归未至二三里摧藏马悲哀新妇识马声蹑履相逢迎怅然遥相望知是故人来举手拍马鞍嗟叹使心伤自君别我后人事不可量果不如先愿又非君所详我有亲父母逼迫兼弟兄以我应他人君还何所望 府吏谓新妇贺君得高迁磐石方且厚可以卒千年蒲苇一时韧便作旦夕间卿当日胜贵吾独向黄泉新妇谓府吏何意出此言同是被逼迫君尔妾亦然黄泉下相见勿违今日言 执手分道去各各还家门生人作死别恨恨那可论念与世间辞千万不复全府吏还家去上堂拜阿母今日大风寒寒风摧树木严霜结庭兰儿今日冥冥令母在后单故作不良计勿复怨鬼神命如南山石四体康且直阿母得闻之零泪应声落汝是大家子仕宦于台阁慎勿为妇死贵贱情何薄东家有贤女窈窕艳城郭阿母为汝求便复在旦夕府吏再拜还长叹空房中作计乃尔立转头向户里渐见愁煎迫 其日牛马嘶新妇入青庐奄奄黄昏后寂寂人定初我命绝今日魂去尸长留揽裙脱丝履举身赴清池府吏闻此事心知长别离徘徊庭树下自挂东南枝两家求合葬合葬华山傍东西植松柏左右种梧桐枝枝相覆盖叶叶相交通中有双飞鸟自名为鸳鸯仰头相向鸣夜夜达五更行人驻足听寡妇起彷徨多谢后世人戒之慎勿忘。

3. 《玉台新咏在诗歌选录方面有些什么特点

《玉台新咏》选录了南梁以前的闺情诗 歌，《孔雀东南飞》就始见于此书。

均有覆宋刊本，后有文学古籍刊行社影 印本。清吴兆宜的注释及纪容舒的《考 异》都曾参考赵本。

《玉台新咏》是东周至南朝梁代的 诗歌总集，历来认为是南朝徐陵在梁中 叶时所编。 其在流传过程中，曾经一些人篡 改，所以有人怀疑此书非徐陵所编，而 出于稍后的人之手。

但此说尚不足以成 为定论。 据徐陵《玉台新咏序》，本书编 纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男 女闺情之作。

全书收诗769篇，计有五 言诗8卷，歌行1卷，五言四句诗1卷， 共为10卷。 除第9卷中的《越人歌》相 传作于春秋战国之间外，其余都是汉以 后至南梁的作品，是今日研究汉到梁之 诗歌的重要参考资料。

中国最长篇叙事 诗《孔雀东南飞》首见于此书。除艳歌 外，还有一些反映现实的歌咏作品，如 《上山采蘼芜》写女性遭遇婚变，《娇 女诗》写活泼可爱的少女，《王昭君 辞》写王昭君远嫁异邦的辛苦。

其他还 有班婕妤、鲍令晖、刘令娴等女作家的 作品。

4. 《玉台新咏》所选的诗篇有什么特色

《玉台新咏》所选的诗篇的语言都简洁明了、通俗易懂，那些歌功颂德的庙堂诗以及深奥典重的诗篇都不予录取。

此外，它还收录了一些汉时、晋惠帝时的 童谣等。《玉台新咏》比较重视民间文学，“乐府双璧”的中国古代长篇叙事诗——《孔雀东南飞》就首见于此书。

徐陵比较重视南朝时逐渐兴起的五言四 句的短歌句的收录，竟多达一卷，这对唐代五言绝句的发展起到了推动作用。 同时，《玉台新咏》还选录了南朝梁中叶以后不少在世诗人的作品，这一点与《文选》又有所不同。

这些诗作比“永明体”更讲究声律和对仗，可以清晰地看到“近体诗”的成熟过程。书中收录了沈约《八咏》一类杂言诗，也可以据此了解到南朝末年诗和赋的融合以及隋唐歌行体的形成。

此外，《玉台新咏》还补充了一些缺失的作品，如曹植的《弃妇诗》、庾信的《七夕诗》，这些都是他们的原有集子没有收录的作品。书中还收录了班婕妤、鲍令晖、刘令娴等一些女作家的作品，使其得以保存和流传。

《玉台新咏》虽然有一些作品的内容不大健康，但是也有不少作品表现出了真挚的爱情和妇女的痛苦。 如《上山采蘼芜》描写了女性遭遇婚变、《娇女诗》写活泼可爱的少女、《王昭君辞》写王昭君远嫁异邦的辛苦、《孔雀东南飞》写出一个封建家庭悲剧的全部过程，还有《陌上桑》、《羽林郎》等诗歌作品，都在一定程度上反映了当时的社会现实。

这些都说明《玉台新咏》所录的诗作并非全是艳情诗，也有一些是反映现实题材的作品。

5. <漱玉词>和<花间词>（回答得好有追加）

这两个都不是很好。个人建议你去读《人间词话》完了后再有选择的去读诗歌。特别是诗集，读一个人的不好，最好是通读。多熟悉几个风格，看到底喜欢谁的。

1、建议读唐诗三百首，和宋词三百首。

2、魏晋诗歌颇有风骨，飘逸，洒脱。

3、宋词我喜欢读晏殊的，婉约的集大成者，王国维对他的评价不错。

4、李清照的词，多是伤感之音，王国维对她的词没做过一个评论，原因是她的词到了“有言无境”的程度了。

3、我喜欢看《诗经》里面的内容朴素，无邪。

5、不喜欢花间词，因为里面空洞无物，全是香艳词，让人颓靡不振。

还有《玉台新咏》和《古诗十九首》也相当不错，我都在看。后者我全背过了。

6. 《玉台新咏》是部怎样的诗歌

《玉台新咏》是东周至南朝梁代的诗歌总集。

编者是南朝徐陵。书中 收诗769篇，计有歌行一卷，五言诗八卷，五言四句诗一卷，共为十卷。

徐陵在《玉台新咏序》 中说，本书编纂的宗旨是“选录艳歌'，所以收录 的主要是反映男女闺情的诗作。《玉台新咏》所选各篇语言明白易慊。

书 中收录的诗篇有可资考证、补阙佚的作用，如其他集子缺失的《孔雀东南 飞》。曹植的《弃妇诗》、庾信的《七夕诗》等都收录在其中。

而班婕 妤、鲍令晖、刘令娴等女作家的作品，也收入于此书，并得以保存和流传 下来。《玉台新咏》中虽收录了一些内容不太键康的作品，但是也有不少 表现舆挚情感和妇女癌苦的作品，如《上山采蘼芜》、《陌上桑》、《羽 林郎》等，都反映了一定的社会现实。

7. 如果给古籍的文学性排名,你会怎么排

楼主看书不少啊，《聊斋》看过几篇，《阅微草堂笔记》我几乎没看过

跟楼主恰恰相反，我最喜欢的书就是《论语》：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，

五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

生逢乱世，几遭坎坷，死受圣封也褒贬参半，只是，一部《论语》，足以对得起“学为人师，行为世范”八字。“天不生仲尼，万古长如夜。”

这个老头，很不简单，有很多可以值得学习的东西，做人也好，处世也罢。圣人真的不是白封的，确实有其过人之处。现在很多励志系列也好心灵鸡汤也好教人做人处事也好我统统不看的，这些东西其实在一本薄薄的《论语》里一网打尽，建议楼主重新审视拉，不过如果真不喜欢，倒也不必强求

其次如《诗经》《唐诗/宋词三百首》 以为很能提高文学素养，了解古人的思想和生活，以及他们的精神。这些都是古人的精华，今人不能赶越，却怎能不拜读

《史记》 自不必说，既能读史，又能提高修养，很喜欢的一本书

还有如《古文观止》： 历代文人的精华全在里面了，按现在的话说，就是性价比很高的一本书，精华呀！ 这本书也是非常之好

《战国策》估计没多少人会去看，因为相对而言不出名，但对于了解古代人物的确大有裨益。看了这本书之后我就非常喜欢鲁仲连而厌恶张仪了；不过很多事情这些谋士三俩句话就摆平感觉也挺搞笑的

《老子》《庄子》陶冶性情，不过我觉得只能偶尔读一下，不能读太多太深了，尤其是庄子

就文学性而言，我觉得《诗经》该是第一位的，其后史记，唐诗宋词。..楚辞地域性较强，也并不适合一般人阅读

就性价比而言《古文观止》着实该排第一，这本书将历代文人精华全堆在一块儿了

卷帙纷繁，浩如烟海，以上我说的几本不过是九牛一毛，毕竟学海无涯，求知无涯。还是要靠自己喜欢自己去发现，喜欢读书的人，会是有深度的人，也是有修养的人

一家之言，各抒所好耳^_^