唐诗纪事中华书局

1. 求李珍华傅璇琮《河岳英灵集研究》中华书局1992年9月版

前记本书分两部分，前一部分是有关《河岳英灵集》及编选者殷璠的评论、考证，后一部分是《河岳英灵集》的整理点校。

《河岳英灵集》是唐人所选唐诗的一种，但它不是一部寻常的诗歌选本，在中国诗歌史和文学理论史上，有其特殊的地位。从文献材料上说，由於它的选录，保存了若干唐人的诗（其中如贺兰进明、李嶷等好几位诗人，《全唐诗》据《唐诗纪事》采录，而《唐诗纪事》即直接采自《河岳英灵集》）。

它的理论上的价值更加明显。它所提出的兴象说、音律说，鲜明地反映了盛唐时代诗歌的高峰期的创作特色和理论特色。

殷璠与王昌龄，是开元、天宝时期最具理论系统的诗论家。但长时期来，这两位诗论家的意义却得不到足够的认识。

原因在於研究不足。对於殷璠与王昌龄的研究，需要从理论探讨与文献整理两方面入手，缺一不可。

王昌龄，一般都单纯地把他视为有特出成就的诗人，而忽略他还是很有系统的、极富理论色彩的诗论家，他的《诗格》长时期中被认为伪作，原因即在於没有对《诗格》进行实实在在的清理。对於《河岳英灵集》的研究，这些年来有一定的进展，有几位研究者作出了很好的成绩。

但以往的研究还只限於一个一个专题，而更大的遗憾是，对《河岳英灵集》本身缺乏认真的整理，以致长时期来没有能为研究者提供一种较为信实可靠的本子。殷璠所编的这部诗选，他自己说是两卷，宋人的公私书目，也都作同样的记载。

但从明代开始，却都著录成三卷，一些有名的刻画家，也按三卷本刻印，较早的两卷本遂不为人所知，以致清朝官修的《四库全书总目提要》把它与钟嵘《诗品》相并比，说钟嵘《诗品》三卷分上中下三品，殷书既然也分为三卷，当也同样有抑扬之意。这就造成了评价上的极大的误解。

而在文献整理上，自从三卷本流行，一般也就根据这三卷本来对诗人的作品进行文字上的校勘。本世纪五十年代，现在的上海古籍出版社前身中华书局上海编辑所，编印了一部《唐人选唐诗》。

这部书的印行曾起到材料普及的作用，对研究者带来较大的方便。但也有很大的不足，即底本选择不严，校勘不细，《搜玉小集》等几种都有这种缺陷，而问题最大的则是《河岳英灵集》。

编者不选择较早的两卷本，却选择后起的三卷本（四部丛刊初影印明刊本），书后虽附有临毛斧季、何义门的校记，却又缺漏极多。而又因为自五十年代以来就仅仅印行了这一部《唐人选唐诗》，於是研究者在作文献整理时即据此作为版本的依据。

这裹不妨举一个小例子。近年巴蜀书社出版了王仲镛先生的《唐诗纪事校笺》，这是一部很见工力的著作。

但王先生在据《河岳英灵集》校勘时，当即是据这部五十年代印行的本子。这样，就往往出现这样的情况，即在作异文校时，校记中说《河岳英灵集》与此不同，而作某某，但实际上宋刻本《河岳英灵集》恰恰不作某某，而同於所校的文字。

近代印刷术的发达固然可以促使古籍的流通，但如果采择不当，工作做得不细，也反而可能以次品当真品，从而给文献整理带来更大的不便。鉴於以上情况，我们遂决定对《河岳英灵集》本身进行清本正源的整理，希望恢复两卷本之旧，并结合明代流传的几种本子，加以汇校。

我们这样做，是想为理论探讨提供较为札实的材料基础。同时也想表明，我们对於古代遗产的研究，确实需要对基础工作的重视。

我们对古代有代表性的著作，要一部书一部书进行清理和研究，做一项有一项的成绩，使后来者能据此再向前进展，而不要仍遗留不少问题，使以后的研究者还不得不再回过头来补正我们的遗误。前面的几篇专文，有些曾在刊物上发表，这次作了若干改动。

我们诚恳地等待读者的批评。一九九一年一月。

2. 《唐诗纪亊》的内容写了什么谁写的

唐诗纪事》《唐诗纪事》作者：佚名以诗系事的唐代诗人及作品评论汇集。

南宋计有功编撰。计有功，生卒年不详。

字敏夫，自号灌园居士，邛州安仁（今四川邛崃东北）人。宣和三年（1121）进士。

绍兴五年（1135）以右承议郎知简州，提举两浙西路常平茶盐公事。绍兴七年赴临安奏对，向高宗献所著《晋鉴》，升任直秘阁都督府书写机宜文字。

绍兴二十八年知眉州，后移知嘉州。他是南宋抗金名将张浚的从舅，曾参与张浚幕府，参赞抗金军事活动。

此书81卷，收唐代诗人1150家，内容极为繁富。唐代很多作家作品到宋代已日渐湮灭失传。

计氏编撰此书的目的，主要为保存唐代诗歌文献。据自序说：他闲居寻访，凡唐代“三百年间文集、杂说、传记、遗史、碑志、石刻，下至一联一句，传诵口耳，悉搜采缮录。

间捧宦牒，周游四方，名山胜地，残篇遗墨，未尝弃去”。其编纂方法：凡是唐代诗人，有名必录；对每一诗人的作品，或录名篇，或存全璧，或记本事，兼采品评；凡其人可考的，则撮述其世系爵里和生平经历，使“读其诗，知其人”。

其编纂原则：主要是搜集诗歌，采辑资料，述而不作。在《唐诗纪事》以前，记录诗人遗闻轶事、以诗系事的著作，如孟□《本事诗》和范摅《云溪友议》等，虽已出现，但有系统、有目的地把唐代诗人的生平、作品及评论等资料汇集成书，则自计氏始。

后来《宋诗纪事》和《明诗纪事》等，都是受此书的影响而编纂的。但是，此书也存在不少问题。

计氏选录的作品，较多是为封建帝王歌功颂德的应制诗和试帖诗，对达官贵族的投献应酬诗以及流连光景之作，而对批判时政、揭露社会矛盾的作品，却未予以足够的重视。对辑录的纪事资料，漫无抉择，兼收并蓄，其中有不少神鬼怪异、梦兆谶应和宣扬宿命论的纪载，甚至还把毛仙翁特别列为一卷。

因疏于考订，小有误收作家等情况，胡震亨在《唐音癸签》中指出：“如李元操之为隋李孝贞字，漫附开元中；僧隐丘《琪树》诗之为《丹阳集》中蔡隐丘诗，误去‘蔡’字作‘僧’；晋释帛道猷诗误作昙翼，列僧中，皆当是正。”此外，还将隋弘执恭误作唐人；王绩和王 □原是一人，误作二人；卢渥条中的纪事原出《云溪友议》，误注出《本事诗》等。

《唐诗纪事》最早的刻本是南宋嘉定十七年（1224）王禧刻本，明嘉靖二十四年（1545）洪□和张子立又据王禧本分别翻刻。洪□本即清平山堂本，《四部丛刊》据以影印。

张子立本今不多见，郑振铎曾藏有第15卷至75卷，见《西谛书目》。毛晋在崇祯五年（1632）所刻的汲古阁本，卷首有张子立序，似即据张本翻刻。

据王禧自序云，他在客中邂逅计有功之子，“因得是书，立命数十吏传录，其间不能无鲁鱼亥豕之误”。因而据王禧本翻刻的洪□本，脱误舛错的情况很严重。

汲古阁本在翻刻时曾经毛晋校订，但仍有讹脱，尤其是纪事部分。1965年中华书局上海编辑所用《四部丛刊》本为底本，据汲古阁本、《全唐诗》和有关唐人诗文集笔记、小说等校勘，标点排印，是较为完善和通行的本子。

3. 中华书局出版的全部关于宋词的书

通俗青少年版：宋词三百首详析作者：郭伯勋

宋词三百首作者：吕明涛、谷学彝评注

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宋词鉴赏大辞典作者：刘石主编，清华大学中文系《宋词鉴赏大辞典》编写组编

唐宋词鉴赏大辞典作者：刘石、杨旭辉主编，清华大学中文系、苏州大学《唐宋词鉴赏大辞典》编写组编

宋词题材研究作者：许伯卿著

宋词声律探源大纲词论作者：刘永济著

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宋词说宋史作者：诸葛忆兵

唐宋词的女性化特征演变史作者：孙艳红著

唐宋词体通论作者：苗菁

4. 杜荀鹤

杜荀鹤一生以诗为业，自说"乍可百年无称意，难教一日不吟诗"（《秋日闲居寄先达》）。

登第时自编其诗为《唐风集》3卷，存诗300多首，都是律诗和绝句。唐末诗歌，大致有三大流派：一是以艳丽著称的温李派，以韩□为代表；二是以寒瘦苦吟为主的贾岛派，以李洞等为代表；三是着重反映社会现实、民生疾苦，继承元白新乐府衣钵的，以皮日休等为代表；自称"江湖苦吟士，天地最穷人"（《郊居即事投李给事》）的杜荀鹤、诗集中保存的五律诗几近130首，其中表现山林生活、寂静境界的作品，基本上属于贾岛一派。

他不是不能写温李风格的诗，列在《唐风集》卷首向来脍炙人口的《春宫怨》，被人说是"宫词为唐第一"，并流传谚语说："杜词三百首，惟在一联中：'风暖鸟声碎，日高花影重'。"那种用宫女的不幸身世象征自己怀才不遇的比兴手法，显示了作者艺术手腕的高超。

然而杜荀鹤诗的主要成就，倒是为数不多的一些同情人民苦难与元白精神相通的作品。杜荀鹤自称"诗旨未能忘救物"（《自叙》），又称"言论关时务，篇章见国风"（《秋日山中》），因此，他以《时世行》诗献朱温，和白居易写讽谕诗"为君，为臣，为民，为物，为事而作"的目的，并无不同。

《时世行》二首，一题作《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地描绘了战乱使农村人民遭受沉重苦难的画面。《再经胡城县》、《题所居村舍》，声讨了一群屠杀人民起家的官吏。

《旅泊遇郡中叛乱示同志》，揭露了地方藩镇趁火打劫的罪行。在诗人的笔下，再现了黄巢起义被镇压以后，藩镇混战年月里，人民痛苦生活的悲惨世界。

此外，如《蚕妇》、《伤硖石县病叟》、《田翁》，反映了人民深受租税剥削之苦，《雪》、《山中对雪有作》，形象地反映了阶级对立的不平现象。这类诗篇的写法特点，不同于从元白到皮日休的新乐府。

它运用律诗和绝句的形式而又不为声律所束缚，精练地把内涵广阔的境界压缩在短幅之中，常用鲜明的对比和深透一层写的手法，使作品富有感染力。语言清新通俗，爽健有力，也显示了它能突破同时代华靡诗风，具有创新精神。

严羽《沧浪诗话·诗体》列有杜荀鹤体，足见他的诗风在当时有一定影响。可是另一些评论家则讥斥为"鄙俚近俗"（《苕溪渔隐丛话前集》引《幕府燕闲录》），"亦殊浅易"（翁方纲《石洲诗话》），是"晚唐之下者"，是"下净优人口中语"（杨慎《升庵诗话》）。

《唐风集》通行有明汲古阁刊本。近人刘世珩辑《贵池先哲遗书》本，有补遗1卷。

1959年中华书局上海编辑所即以刘刻本为底本，并据《全唐诗》加以补录、校勘，编成《杜荀鹤诗》，与《聂夷中诗》合刊印行。又有清初席刻《唐诗百名家全集》本，题为《杜荀鹤文集》，上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鹤文集》 3卷。

事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。

5. 三千年后是什么

「黄河」罗隐

莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。解通银汉应须曲，

才出昆仑便不清。高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。

三千年后知谁在，何必劳君报太平。

罗隐（833~909），唐代文学家。原名横，字昭谏，号江东生。杭州新城（今浙江桐庐）人。20岁应进士举，十试不第。咸通十一年（870）入湖南幕府。次年夏，受任衡阳主簿，旋乞假归。后游历大梁、淮、润等地，皆不得意。光启三年（887）归江东，投靠杭州刺史钱□，受爱重，任钱塘令，拜著作佐郎。钱□充镇海军节度使后，征任为掌书记，迁节度判官、司勋郎中。天□四年（907）唐亡，罗隐曾劝说钱□举兵讨梁，未能用。梁以谏议大夫征隐入朝，亦不行。后钱□表授吴越国给事中而卒，世称罗给事。著有诗集《甲乙集》10卷、后集5卷（有律赋数篇），《甲乙集》有明汲古阁刻本及《四部丛刊》影印宋刻本；文集《谗书》5卷、《两同书》2卷、《淮海寓言》 7卷、《湘南应用集》3卷、《吴越掌记集》3卷和《广陵妖乱志》（不分卷）。《淮海寓言》以下数种俱散佚。明万历中姚士麟辑成《罗昭谏江东集》 5卷。清康熙间张瓒辑成《罗昭谏集》 8卷，但都仍有所未收。嘉庆中吴骞《愚谷丛书》所收《谗书》刊本，即补得张本所未收者45篇。1983年12月中华书局出版雍文华校辑《罗隐集》，总集上述诸本所收，又有所辑佚，为今存罗集最全版本。罗隐的事迹见《旧五代史·梁书》、《十国春秋》、《唐诗纪事》、《唐才子传》等书，而以钱俨《吴越备史》和沈崧《罗给事墓志》所载较为详备。近人汪德振撰有《罗隐年谱》，收集了有关的事实材料，可参考。

6. 求唐代诗人王建的介绍（写过一首诗叫《望夫石》）

王建（约767-约830年），唐代诗人，字仲初，颍川（今河南许昌）人，享年约六十七岁。

家贫，“从军走马十三年”，居乡则“终日忧衣食”，四十岁以后，“白发初为吏”，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。

又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要材料。他写过一些小词，别具一格，《调笑令》，原题为“宫中调笑”，可见本是专门供君王开开玩笑的，王建却用来写宫中妇女的哀怨：“团扇，团扇，美人并来遮面。

玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。”末句斩钉截铁，守望之情，跃然纸上。

又如《江南三台》：“扬州池边小妇，长干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。”

纯是白描，别有情趣。王建是大历进士。

门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡间。20岁左右，与张籍相识，一道从师求学，并开始写乐府诗。

贞元十三年（797），辞家从戎，曾北至幽州、南至荆州等地，写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。在“从军走马十三年”（《别杨校书》）后，离开军队，寓居咸阳乡间，过着“终日忧衣食”（《原上新居十三首》）的生活。

元和八年（813）前后，“白发初为吏”（《初到昭应呈同僚》），任昭应县丞。长庆元年（821），迁太府寺丞，转秘书郎。

在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。大和初，再迁太常寺丞。

约在大和三年（829），出为陕州司马。世称王司马。

大和五年，为光州（治所在今河南潢川）刺史，贾岛曾往见赠诗。此后行迹不详。

王建一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实，了解人民疾苦，写出大量优秀的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名，世称“张王乐府”。

其诗题材广泛，生活气息浓厚，思想深刻，爱憎分明。如《十五夜望月》、《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等，反映了劳动人民备受残酷剥削压迫的痛苦生活，特别对劳动妇女的悲惨境遇深表同情；《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、权豪凶横和藩镇混战等黑暗的社会现实；《古从军》、《辽东行》、《渡辽水》、《凉州行》等，抨击了给广大人民带来灾难的开边战争，同时也谴责了边将的无能，不知收复失地，表现了既反对穷兵黩武，又慨叹国土沦丧的进步立场。

此外，他还有一些作品，如《赛神曲》、《田家留客》等描写了农村风俗和生活画面；《寄远曲》、《镜听词》等，表现了妇女对出门远行亲人的思念之情；《望夫石》、《精卫词》等，歌颂了坚贞的爱情和被压迫者的斗争精神。也有少数作品，流露出人生无常、叹老伤贫等消极情绪。

王建乐府诗，善于选择生活中具有典型意义的人物，事件和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实，揭示矛盾。他很少在诗中发议论，而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法，通过各种形象或人物的自白来再现现实；或在结尾用重笔突出主题，戛然而止。

用笔简洁峭拔，入木三分，语气含蓄，意在言外。体裁大多是七言歌行，篇幅较短。

语言通俗明晰而凝炼精悍，富有民歌谣谚的色彩。用韵平仄相间，往往隔二句或四句换韵，节奏短促，激越有力。

这些特色，形成了王建乐府诗特有的艺术风格。王建又以《宫词》知名。

他的《宫词》百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，广泛地描绘宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光，以及君王的行乐游猎，歌伎乐工的歌舞弹唱，宫女的生活和各种宫禁琐事，犹如一幅幅风俗图画，是研究唐代宫廷生活的重要资料。欧阳修《六一诗话》曾指出它的内容“多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者”。

诗中的描绘也栩栩如生，因而广为传播，颇有仿作。魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说，后世“效此体者虽有数家，而建为之祖”。

王建的五、七言近体，有一部分征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，因有真实的生活体验，也能“感动神思，道人所不能道”（《唐才子传》）。但这些诗往往杂有消极颓废思想，艺术上也缺乏明显特色。

他的绝句，则清新婉约，多可诵之作。还写过《宫中三台》和《江南三台》等小令，是中唐文人词的重要作者之一。

王建的著作，《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷，《崇文总目》作2卷。今传刻本有：《王建诗集》10卷，南宋陈解元书棚本；1959年中华书局上海编辑所以此为底本，并参照其他刊本校补排印。

《王建诗集》8卷，明汲古阁刻本。《王建诗》8卷，《唐六名家集》本。

《王司马集》8卷，清胡介祉刊本。《王建诗集》10卷，《唐诗百名家全集》本。