1.

(1)D E (2)①教学内容上（在4、5段）：既注重唐诗的空灵唯美、人生幻灭的虚无感，又注重唐诗中的人间疾苦，且与时政结合，引导学生关心国事； ②教学方法上（在第3段）：从诗人和画家角度，理解、讲解唐诗，最早使用比较文学的方法讲解唐诗； ③教学风格上（在1、2段）：立论新颖，考证严密，课堂充满诗意； （3）①手法上：采用了肖像、行为和语言等描写，使传主形象鲜活，性格更加突出； ②内容上：体现了传主浪漫、充满诗意且和蔼风趣的特点，是位深受学生欢迎的优秀教师； ③主题上：间接地表达了作者对传主的深切缅怀和赞誉之情； ④结构上：与第一段的“深受学生欢迎”相照应，为下文写他讲唐诗在联大叫座做铺垫，使文章浑然一体； ⑤效果上：在全文完整性的基础上，进一步落实了传记文学的真实性、具体性和艺术性，增强了文章的可读性。

（①②③④⑤答出其中一点即可）（4）①可惜：a.他的死，是中国学术界的损失，更是民主主义运动的损失。b.他是深受爱戴的教师、学识渊博的学者和才华横溢的诗人、画家，如若健在，对中国的教育和文化，定会贡献多多。

c.其实闻一多先生当时与敌斗争可以选择“壕堑战”，既斗争又保护自己，保存实力，做忍的斗争，这又将是中国民主革命的一大幸事。d.像鲁迅那样。

（开放性习题，言之成理即可） ②敬佩：a.闻一多先生是“民族的脊梁”，是最坚定热忱的爱国者。b.作为一位著名的诗人和有着巨大成就的学者，闻一多不仅埋头书斋，潜心学问，热心教育，成绩卓著。

c.而且时刻关心国家的前途和命运。在危难之际挺身而出，勇于承担一位知识分子应有的民族责任。

d.他以他的学识和成就，影响着后人，他以他的勇敢和献身感召着后人。e.正如鲁迅、巴金一样〕。

（开放性习题，言之成理即可） ③答既“可惜”又“敬佩”也可。

2. 闻一多说诗歌要具有哪三美

绘画美，建筑美，音乐美。

闻一多是我国最早提倡新诗格律化的诗人，他主张必须具有新格律诗三个美。

①音乐的美，主要指音节。听觉要求。闻一多最重节奏，认为“节奏便是格律”。他要求每个诗句中音节的数量应相等（音乐也成音尺、音部或顿）。

②绘画的美，主要指词藻。视觉要求。他认为好诗必须有“浓丽繁密而具体的意象。”他要求借助富有色彩的词藻来创造“浓丽”的意象，以此增添画面的生动。

③建筑的美，主要指节的匀称和句的均齐。视觉要求。即美要建筑在音节、句子之间一定的比例上。

扩展资料

人物评价

闻一多不光是伟大的诗人，也是一位杰出的学者，他是五四运动之后非常杰出的作家。他还有一首诗《闻先生的书桌》，写得非常好，写他书桌上的笔墨、纸砚，他看着那些东西就开始发牢骚。

闻一多热爱祖国，爱国主义如同一条红线贯穿他的一生，最后把他引向社会主义，共产主义。他一生的道路是曲折的，他曾经有过迷茫、失误与苦闷，但是经过深思和中国共产党的关怀与帮助，终于找到了真理。

而一经找到了真理，他便义无反顾，不屈不挠，勇往直前，为实现真理而英勇奋斗，直至献出宝贵的生命。闻一多博学多才，除新诗与古文学研究外，在美术、戏剧、书法、篆刻等方面也有相当高深的造诣。

参考资料来源：百度百科-闻一多

3. 闻一多研究唐诗宋词的目的是什么

20年代末30年代初，闻一多在出版诗集《红烛》和《死水》后，认识到单纯的唯美主义形式典范只能走向颓废的死胡同，难以表现出深沉的爱国主义激情。

他同时清楚地理解中国古典诗词是充满美学内涵的（他在美国留学时学习的是美术类专业），因此他试图从研究唐诗、宋词、楚辞等古籍中找到把爱国激情与形式格律美有机联系的切入点，创造出一种更适合自己表达的诗歌风格。

这就是闻一多研究唐诗宋词的目的。

扩展资料：

闻一多，1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。

1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、国立山东大学、清华大学、西南联合大学的教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、山东大学文学院长。出版书籍《闻一多全集》 。

1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。

1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹国民政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁，争取民主的斗争。

参考资料：百度百科-闻一多代表作

4. 为什么闻一多说“诗中的诗,顶峰上的顶峰”

闻一多先生在1941年完成的唐诗研究名篇《宫体诗的自赎》中，称赞张若虚的《春江花月夜》为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，给尽溢美之词.其实，闻一多先生在《宫体诗的自赎》里，对初唐至初、盛唐之交的诗人卢照邻、骆宾王和刘希夷也很赏识；而他特别推崇张若虚和他的《春江花月夜》，大致有三方面的原因. 1、《春江花月夜》形象地反映出“少年诗人”的宇宙意识 2、《春江花月夜》最早展示了大唐帝国蒸蒸日上的生动气象 3、《春江花月夜》为宫体诗赎清了百年的罪 在闻一多先生看来，写出鲜活灵泼、充满生命活力的《春江花月夜》的张若虚，在唐代诗歌革新的转折时期，是超出于卢、骆、刘（希夷）而堪与陈子昂比肩的关键人物.他在《宫体诗的自赎》里说张若虚的《春江花月夜》： 这是诗中的诗，顶峰上的顶峰.从这边回头一望，连刘希夷都是过程了，不用说卢照邻和他配角骆宾王，至于那一百年间梁陈隋唐四代宫廷所遗下的那份最黑暗的罪孽，有了《春江花月夜》这样一首宫体诗，不也就洗净了吗？向前替宫体诗赎了百年的罪，因此向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了盛唐的路——张若虚的功绩是无从估计的. 难怪闻一多先生会把最崇高的颂辞大方地送给《春江花月夜》。

5. 闻一多作为学者说了什么和做了什么

闻一多“醉书”。

闻一多新婚那天，亲友纷纷前来贺喜。好久了，还不见新郎，大家以为他更衣打扮去了。当迎亲花轿快到家时，人们才在书房找到他，原来他仍然穿着旧长袍在看书。家里人说他一看书就“醉”。

1.对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尤当尊敬。

2.个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。

3.尽可多多创造快乐去填满时间，那可活活缚着时间来陪着快乐？

4.我爱中国固因它是我的祖国，而尤因它是那种可敬爱的文化的国家。

闻一多高徒：臧克家对他的赞扬“人家说了再做，我是做了再说。”

“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。

多说些自己对说了再做的感悟