1. 牧童刘驾这首诗要求古诗配画

《牧童词》

唐代诗人 张籍

远牧牛，绕村四面禾黍稠.陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头.入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣.隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声.“牛牛食草莫相触，官司家截尔头上角！”

《牧童》

唐代诗人 刘驾

牧童见客拜，山果怀中落.昼日驱牛归，前溪风雨恶.

《牧童》

唐代诗人 卢肇

谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深.时复往来吹一曲，何愁南北不知音.

《山中》

唐代诗人 李涉

无奈牧童何，放牛吃我竹.隔林呼不应，叫笑如生鹿.欲报田舍翁，更深不归屋.

《牧童》

宋代

诗人 黄庭坚

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻.多少长安名利客，机关用尽不如君.

《村晚》

宋代诗人 雷震

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪.牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹.

《牧童》

宋代诗人 白玉蟾

杨柳阴初合，村童睡正迷.一牛贪草嫩，吃过断桥西.

2. 解释《牧童》刘驾诗意

吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。注释：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地，晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。

牧童放牧归来，在吃完晚饭后的黄昏时分，他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上欣赏天空中的明月。赏析：《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。

牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

作者简介吕岩〔唐〕（约公元八七四年前后在世）一名岩客。字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。

（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。

咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。

相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。

岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。补充：吕岩（一作岩）为五代宋初著名道士。

世传“八仙”之一。号纯阳子。

一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。

较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人“，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。

至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713~741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。

比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。

世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。

有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。

3. 解释《牧童》刘驾诗意

<唐>吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 注释：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地，晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。

牧童放牧归来，在吃完晚饭后的黄昏时分，他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上欣赏天空中的明月。 赏析： 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。

牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

作者简介 吕岩 〔唐〕（约公元八七四年前后在世）一名岩客。字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。

（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。

咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。

相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。

岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。 补充： 吕岩（一作岩）为五代宋初著名道士。

世传“八仙”之一。号纯阳子。

一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。

较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人“，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。 他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。

至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713~741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。

比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。

世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。

有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。

4. 牧童古诗唐刘驾中前溪风雨恶怎么读

前溪风雨恶读音为qián xī fēnɡ yǔ è ，恶是凶，厉害的意思，这里是形容风雨很猛。唐代诗人刘驾所作的《牧童》，全诗及注音如下：

牧童见客拜，mù tónɡ jiàn kè bài ,

山果怀中落。shān ɡuǒ huái zhōnɡ luò 。

昼日驱牛归，zhòu rì qū niú ɡuī ，

前溪风雨恶。 qián xī fēnɡ yǔ è 。

白话文意思是牧童见到客人便弯腰行礼，怀里的野果都掉了。大太阳下却把牛赶回了家，原来是因为远处风雨交加。

扩展资料

这首诗的作者刘驾，唐（约公元八六七年前后在世）字司南，江东人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。与曹邺友善，俱工古风。邺先及第，不忍先归，待于长安。大中六年，（公元八五二年）亦中第，乃同归越中。时国家承平，献乐府十章，帝甚悦。累历达官，终国子博士。

其诗敢于抨击统治阶级的腐化昏庸，能够反映民间疾苦。《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童图：见到客人弯腰行礼，怀里的野果因为匆忙回家凋落，太阳还很大就把牛赶回家了，只因为看到远处风雨交加。诗中有景、有情，有人物、有声音，展现给读者生动的一面。

5. 刘驾的牧童,求诗意~

诗意——牧童见到客人便弯腰行礼，怀里的野果都掉了。

大太阳下却把牛赶回了家，原来是因为远处风雨交加。 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。

牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。

白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。

扩展资料刘驾，唐（约公元八六七年前后在世）字司南，江东人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。

与曹邺友善，俱工古风。邺先及第，不忍先归，待于长安。

大中六年，（公元八五二年）亦中第，乃同归越中。时国家承平，献乐府十章，帝甚悦。

累历达官，终国子博士。其诗敢于抨击统治阶级的腐化昏庸，能够反映民间疾苦。

辛文房称其“诗多比兴含蓄，体无定规，兴尽即止，为时所宗。”（《唐才子传》卷七）其诗较有社会内容，如《反贾客乐》反映农民疾苦，《有感》抨击边将腐化，《弃妇》表现对被遗弃妇女的同情，都是晚唐较好的作品。

《直斋书录解题》著录有诗集一卷，《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。事迹见其《唐乐府十首序）） 、《唐摭言》卷四、《唐才子传》卷七。

《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。 作品鉴赏 反贾客乐 无言贾客乐，贾客多无墓。

行舟触风浪，尽入鱼腹去。农夫更苦辛，所以羡尔身。

自《乐府诗集》以来，抒写商贾羁旅生活的诗作不断涌现，其作者大都把商贾的生活看得比较浪漫有趣，因而《贾客乐》的诗题也就流行于时。 刘驾的《反贾客乐》与其前人相比，正好弹唱的是反调一曲，其意思是说：贾客行商本不足羡，他们浪迹天涯，搏风击浪，葬身鱼腹的危险时时在伴陪着他们。

贾客尽管如此危险，而农夫们却还是那样地羡慕他们，是因为农夫的生活和生命比贾客更痛苦更没有保障。 鉴赏：这首诗的语言通俗平易，颇近口语。

但尽管其词浅，而含意却颇为深广。诗人采用反衬的艺术表现手法，前四句极写贾客生命安全的难以保证，并把葬身鱼腹看成他们的“尽头”和归宿。

这前四句的铺排、渲染，正是为了反衬最后的7a64e4b893e5b19e31333365666237两句“农夫更苦辛，所以羡尔身”，以突现农夫悲惨的命运。正是由于诗人的巧妙衬托之功，所以这首诗歌仍然能收到用常得奇的强烈艺术效果。

早行 马上续残梦，马嘶时复惊。心孤多所虞，僮仆近我行。

栖禽未分散，落月照孤城。莫羡居者闲，溪边人已耕。

这首诗题为《早行》，是诗人就切身所感、亲目所见之事，写出旅人行早路的感受。 鉴赏：前四句写早行所感。

起早赶路，早到什么时候？诗人没说，他只诉诸感觉。说自己上马启程以后，残梦若断若续；不知走了多么一会，被马嘶声惊醒，才发现自己原来在赶路。

“马上续残梦”，使人意会到诗人是由梦乡中被唤起来上路的。 以致出发以后，依然梦思缕缕，睡意绵绵，足见其赶路之早。

“马嘶时复惊”，是对上一句诗的承接和申述，进一步强调出“早行”来。从马上续梦到马嘶惊梦，暗示出时光的流逝、地点的变迁，而诗人却仍是恍恍惚惚，悠悠哉哉，确因“早行”之故。

同时，以马嘶声反衬出夜色未退时的寂静无声，以“马嘶”惊动了续着残梦的诗人，这就把行旅者早行时的情景，十分真切地描摹了出来。 作为晚唐的一位现实主义诗人，刘驾对农民艰辛的生活有着较为深切的了解，他的许多诗歌反映了这方面的内容。

如《反贾客乐》，说贾客四处奔波辛勤已极，而农民却羡慕他们，因为“农夫更劳辛”。 《桑妇》写农妇因春蚕未老，桑叶已尽，只好起早，赶往远处采摘。

等等。这首诗虽然写“早行”，但是，在着力渲染出早行时的苍茫气氛以及早行者悲苦情怀之后，突然笔锋一转，开辟出新的意境，以早行者的苦衬托出农人更苦。

从而使诗的意蕴更为深厚。这既显示出诗人谋篇布局的匠心，也显示出此诗与闲适的田园诗异趣。

参考资料：刘驾-百度百科。