1. 中国古代出现过飞碟吗

UFO访问过古代中国吗？UFO飞碟，是当代世界的一大悬案。

虽然连美国前总统卡特、阿波罗飞行员都看到过飞碟，但是飞碟究竟是什么东西却至今还是一个谜。有学者指出，其实UFO早访问过中国。

最早记载飞碟的是《晋阳秋》这本古书。书载：“有星赤而芒角，由东北西南投于亮营。

三投，再还，往大，还小、俄而亮卒。”在北宋著名科学家沈括在他的科学名著《梦溪笔谈》中还记载了这样一件事：“嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入荣社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年。

居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初徽开其房，光自吻中出，如横一金钱。

俄顷忽张亮，其大如半席，壳中白光如银，珠大加拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。

崔伯易曾为明珠赋，伯易高邮人，盖常见之，近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此往往维船数宵以待现，名其享为玩珠。”

'记载此事的是一位科学家，给他提供情况的是他的好友，好友就在蚌所在的湖边，当不是杜撰。珠发白光，光亮使天发红，把十余里之间的林木都照得清清楚楚，可见其亮度很高，它的速度很快，“其行如飞”，“倏然远去”，从记载看，这个能发光，能飞行的珠不就像足一轮飞碟么？宋朝大诗人苏轼在镇江金山也曾见到过不明飞行物。

这一天他游 金山，寺僧仰慕他的诗名，留宿寺中。这一夜二更天，东坡尚未入睡，只 见一个光亮的物体在江心降落，并发生光焰，他用诗记录了这个奇观：“是时江月初生魄，二重月落光深黑。

江心似有炮火明，飞焰照天栖鸟惊。怅然归卧心莫让，非鬼非人竟何物？'诗写完了，作者又加了个注：“是夜所见如此。”

说明不是虚构，而是实见。《竹溪县志》中曾记载一次飞行物坠地的事。

那是同治元年，即公元1862年农历八月十九日夜，这一夜“东北有星火如月，色似炉铁，人不能仰视，初出声则凄凄然，光芒闪烁。顷之，向北一泻数丈，欲坠复止，让辄动摇，直至半空忽然银瓶乍破，顷出万外明珠，缤纷满天，五色俱备，离地丈余没，没后犹觉余震散彩，屋瓦皆明。”

这个飞行物温度极高，极为光亮，使人不能仰视，后来“银瓶乍破，倾出万觎明珠”，似乎显爆炸了。湖北《松滋县志》记载了清代光绪六年即公元1880年覃某的奇遇。

“西岩嘴覃某，田家子也。光绪六年五月初八日，晨起，信步往屋后山林，见丛林间有一物：光彩异常，五色鲜艳，即往扑之，忽觉身自飘举，若在云端，耳边飒飒有声，精神倍昧，身体不能自由，忽然由高坠下，乃一峻岭也。

覃某如梦方醒，惊骇非常，移时来一樵者，询之，答曰：‘余湖北松滋人也。’樵者咤日：‘子胡为乎来哉，此贵州境也，去尔外千余里矣.’指其途径下山。

覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异矣。”

这个物体有光彩，能使覃某飞入云端，它的速度极快，使人感到“飒飒有声”。覃某因扑这个物体，遭到了报复。

覃某不识此为何物，从记载看，似乎是有意识的。1892年前后，南京的市民们蜂拥在朱雀桥边，万众仰头观看空中的飞行物。

画家吴友如目睹了这个动人情景，画了一幅画，画上是朱雀桥一角，万众挤挤，有的仰望率中，有的互相谈论，有的则发着惊叹。天上一角有一圆球，闪闪发光。

画家在图上还题记：“九月二十八日晚间八点，时金陵地南隅忽见火球团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空其行甚级。”“约一炊许，渐远渐灭。”

从记载看，这个飞行物速度不快，温度也不高，因此人们举头仰视，看得很清楚，它停留的时间也比较长，约有一顿饭时间。有文有画，描述生动逼真，当是可信的。

从上述记载看，中国古代确实有一种不明飞行物光临过。这种飞行物有的发白光，有的发红光，有的快如星火，有的则缓缓而行，它们各有不同的特点。

但是，这些飞行物有一个共同的特点，就是发出光亮，来去自由。主张UFO访问过古代中国的学者认为，这些记载中的飞行物就是飞碟。

《竹溪县志》中记载的是一次飞碟“坠毁事件”，因为从记载看飞行物能倏忽而过，而“欲坠则止”，这个高速物体有很高的灵敏度，后来出了故障，变得摇摇晃晃，终于有意识地加以摧毁。 有些研究者还认为，《松滋县志》记载的覃某被不明飞行物带到贵州的事件是飞碟人被发现以后的报复行为或保密行为，与近代一些接触飞碟的人们遭劫持的情况极为相似。

但有些学者认为，中国古籍中的这些记载是转辗传闻的故事，记载又十分简单，不足为信，可能是一些道听途说的奇事轶闻，经过夸张、编造。有些研究者则认为，这可能是古人记下的还不清楚的自然现象，它们能发光，能飞行，被现代人误认为是飞碟。

这些古籍记载的飞行物究竟是什么？ UFO究竟访问过古代中国吗？这个谜只有在现代的飞碟之谜揭开以后才能给予可信的答案。

2. 中国古代真的出现过飞碟吗

一提到飞碟，人们总是要把它与髙科技联系在一起，然而飞碟并不是今天的新事物，它 可能不止一次地在2000多年前访问过中国。

曾有过许多不明飞行物的记载出现在浩瀚的中国 古代文献中，这种飞行物光芒四射，来去神速，从记载看，很像现在所说的飞碟。 《晋阳秋》这本古书是最早记载飞碟的书。

其中写道：“有星赤而芒角，自东北西南投入 亮（诸葛亮）营。三投，再还，往大，还小。

俄而亮卒。”在《三国志》的裴松之的注、郑樵的 《通志略》、马瑞临的《文献通考》中都有类似的记载。

这件事发生在公元234年秋天，一天 晚上，西北五丈原地区的天空中出现一颗星，它发射红光，来去自由，它三来三往，从东北 到西南，以后便消失了。 如果是星的话，它不可能“三投，再还”，也不可能“往大，还小”。

从记载看，只有飞碟能自由飞行。 宋朝的著名科学家沈括曾记载了这样一件事：“嘉祐中扬州有一蚌甚大，天晦多见。

初见 于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。 余友人 书斋在湖上，一夜忽见其蚌甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。

俄顷忽张壳，其 大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，炝然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远 处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不 类月，荧荧有芒焰，殆类日光。

崔伯勖曾为明珠赋，伯勖高邮人，盖常见之，近岁不复出，不 知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此往往维船数屑以待观，名其亭为玩珠。”

此事见于《梦 溪笔谈》。记载此事的沈括是一位科学家，给他提供情况的是他的好友，好友就在蚌所在的湖 边，应该不是杜撰。

从记载看，这颗能发光、能飞行的珠已像一轮飞碟。 在镇江金山，宋朝大诗人苏轼也曾见到过来历不明的飞行物。

有一天他游金山，被仰慕 他的寺僧留宿寺中。这一夜二更天，苏轼尚未入睡，只见一个光亮的物体在江心降落，并发 出光。

他用一首诗记录了这个奇观：“是时江月初生魄，二更月落天深黑。 江心似有炬火明， 飞焰照天栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”写到这里时，作者又加了个注：“是 夜所见如此。”说明不是虚构，而是实见，这就是《游金山寺》。

上述记载表明，中国古代确实有一种来历不明的飞行物多次光临过。这种飞行物有的发 红光，有的发白光，有的则缓缓而行，有的快如星火，它们各有不同的外形。

但是发出光亮、来去自由是这些飞行物的一个共同的特点。 有些研究者认为，这些记载中的飞行物就是飞碟。

一次飞碟坠毁事件被《竹溪县志》记 载了下来，从记载看，飞行物能倏忽而过，而“欲坠则止”，说明这个高速物体有很髙的灵敏 度，出了故障后，变得摇摇晃晃，终于坠毁。 有些研究者认为，《松滋县志》记载了覃某被不明飞行物带到贵州的事件，这就是飞碟被 人发现以后的报复行为或保密行为，这很像近代一些接触飞碟的人们遭劫持的情况。

还有些学者认为，中国古籍中只是记载辗转传闻的故事，叙述又十分简单，不足为信。可 能是一些经过夸张而编造的、道听途说的奇闻逸事。

有些研究者则认为，这可能是连现代人 也不清楚的古代的一些自然现象，它们能发光，会飞行，因而被误认为是飞碟。 这些古籍记载的飞行物究竟是什么？只有在现代的飞碟之谜揭开以后，这个问题才能得出 可信的答案。

3. 古时是否真的出现过飞碟

飞碟（UFO），空中不明飞行物，在现代社会中是个十分热门的话题，对于它的 真实存在，人们说法不一。

然而这令人争执不休的怪诞神奇之物，在中国古代就已 有颇多的记载。古籍《晋阳秋》中g载“有星赤而芒角，由东北西南投于亮（诸葛亮）营。

三 投，再还，往大，还小俄而亮卒。 ”这颗发着光，从东北到西南，往复行走的 “星星”被人们看作是不明的飞行物，也就是我们今天所说的“飞碟”，它被认为是 关于飞碟最早的记录。

我国著名诗人苏轼同“飞碟”也有着不解之缘。“是时江月初生魄，二重月落 光深黑。

江心似有炮火明，飞焰照天栖鸟惊。 怅然归卧心莫让，非鬼非人竟何物？” 这一首《游金山寺》正是苏轼在某一夜间见到一发着光亮的物体降于江中所写，这 一“非鬼非人”之物不仅引起苏轼的迷惘，直至今日，人们也疑惑它究竟为何物， 不过它发着强光、陨落的特征倒和现代人们所说的“飞碟”有相似之处。

素有科学家之称的沈括在《梦溪笔谈》中曾写道：“嘉佑中，扬州有一珠甚 大，初出于天长县陂泽中……凡十余年，居民行人常常见之。一夜忽见其珠甚近， 初微开其房，光自吻中出，如横一金钱。

俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如 银，珠大加拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤 如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。 ” “大如半席”、“光照十 里”、“倏然远去”这颗珠状物体不是“飞碟”又是什么呢？不仅在古书古籍中有关于不明飞行物的记载，在古画中也不乏记录。

清朝画家吴有如的《赤焰腾空》图，便被人们看作是一幅生动的描述目击飞碟 的场景画。画中众多行人集聚在桥上，全都仰头目视天空，争相观看空中团团火 焰，作者在其画上注明：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵城南，偶忽见火毯 一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。

维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。

约一炊许 渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。

此球自近而远，自有而无， 甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去， 则非天灯又可知。

众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听 不觉也，系由南门外腾越而来者。

嘻，异矣！”地点、时间、人物、颜色、形状、飞行速度等的详细记述正是一份供后人研究飞碟的宝贵资料。从这些古人的记载中，我们知道在中国古代出现过发光、飞行的不明飞行物， 但是对它们究竟是否为飞碟，人们还是众说纷纭。

有人说中国古人的记载只是目击的一些表面现象或是道听途说的传闻，并没有 科学的证据，其间甚至还有些夸张的修饰手法，也许仅仅是些在当时人们还没有充 分认识的自然现象。有人说古时人们记载的不明飞行物都是有着共同特点的，发着红、白等的光 亮、倏忽而过、来去自由，不同时代的人们记载同样的神奇之物，而这种物体就是 飞碟。

飞碟在现代依旧是个谜，古时是否真的出现过飞碟，也许只能等后人把这个谜 疏解开来之后，才会有答案。

4. 古文有记载曾经在中国境内发现过UFO吗

有，而且很多。

中国古代UFO事件 UFO的出现绝非偶然，并且历史悠久，这在中国尤显突出，在古籍文献中就多有记载。这里抄录几则，大家若有意，不妨与专题中出现的现代UFO事件做一比较，是否有种恍若隔世的感觉？ 熊休甫所居前有二池。

万历戊午夏间，日正中，忽有物，沉香色，圆滚如球，从树梢乘风跃起，堕前池中，池水为沸。少顷复跃起，堕于近池。

视前池沸声更噪，其堕处翻涛如雪，池水顿黄。久之奋跃，从门旁东角冲拳而去，不知所向 ——郑仲夔《耳新》卷七《志怪》 去西部一十里，分香铺塘南有大香樟树，高可数寻，里民张氏居其下。

崇祯十七年七月十六午刻，忽树颠现一大红龙纹旋转不息，一食顷望西北冉冉而云，远近成睹。里人胡少崇山峻岭为预言者，后树亦凋落。

——王逋《蚓庵琐语》 仇益泰云：已酉二月中旬，从兄读书其邑天宁秀碧峰房，粥后倚北窗了夜课。忽闻寺僧聚喧，急出南轩，见四壁照耀流动，众曰：天开眼。

仰见东南隅一窍，首尾狭而阔，如万斛舟，亦如人目，内光明闪闪不定，似有物，而目眩不能辨。暗淡无色，须臾乃灭。

——冯梦龙《块雪堂漫记》 至正乙未正月廿三日，日入时，忽闻东南方军声且渐近。惊走觇视，它无所有，但见黑云一簇中，仿佛皆类人马，而前后火光若灯烛者，莫如其算。

迤逦由西北方而没。惟葑门至齐门居民屋脊龙腰悉揭去，屋内床榻屏风俱仆。

醋坊桥董家杂物铺失白米十余石，酱一缸，不知置之何地。此等怪物，毫不可晓。

——钮秀《南村辍耕录》卷七《志怪》 乾符二年冬，有二星，一赤一白，大如斗，相随东南流，烛地如月，渐大，光芒猛怒。三年，昼有星如炬火，大如五升器，出东北，徐行，陨于西北。

四年七月，有大流星如盂，白虚危，历天市，入羽林灭，占为外兵。 ——《新唐书》志二十二 乾隆乙巳岁大旱。

是年十一月初，中石湖中，每夜间人声喧嚣，如数万人临阵，响沸数里。左近居民惊起聚观，则寂无所有，第见红光数点，隐见湖心而已。

自镇江、常州北至松江、嘉、湖之间，每夜均有照光照彻远近。枯人鼓噪，其光渐息，俄又起于前村矣。

——钱泳《履园丛话》 晋代学者郭璞注曰：“其人善为机巧，以取百禽。能作飞车，从风远行。

汤时得之于豫州界中，即坏之，不以示人，后十年，西风（按：当为东风）至，复作遣之。”郭璞采用的当是成书于汉代的《括地图》的说法，类似的记载还出现在晋代张华所辑的《博物志》中。

故事发生在“汤时”，约在公元前16世纪。三眼独臂的“奇肱国”人驾驶“飞车”，无意中落到中原地带，十年后又飞走了。

这简短的记载与现代的某些飞碟事件竟那么相似。按汤时人的说法，“奇肱国”的飞车“从风远行”，似乎就像现代的滑翔机。

就算是滑翔机，那也不得了，超高科技啊！ 编辑本段中国史书中记载的不明飞行物 中国史书中很早就记载有不明飞行物体或不明天象。夏朝时（前1914年）有“帝厪八年，十日并出”，《竹书纪年》亦载“八年，天有妖孽，十日并出”。

商帝辛四十八年“二日并出。”。

商朝 《拾遗记·卷二》：“成王即政三年（前1114年），有泥离之国来朝，其人称自发其国，长从云里而行，雷霆之声在下，或入潜穴，又闻波涛之声在上，视日月以知方国所向，计寒暑以之年月。” 周武王灭亡商朝之前二年（前1110年），在黄河边，“有火自上覆于下，至于王屋，流为鸟，其色赤，其声魄。”

（《史记·周本纪》） 汉朝 《资治通鉴·卷十七》西汉武帝建元二年（前139年）：“夏四月，有星如日，夜出。”；《古今图书集成·庶征典·卷十九》载：“四月戊申，有如日夜出。”

汉昭帝元平元年，“有流星大如月，众星皆随西行。”（《汉书·昭帝本纪》） 西汉成帝建始元年（前32年）：“九月戊子，有流星出文昌，色白，光烛地，长可四丈，大一围，动摇如龙蛇形，有顷，长可五六丈，大四围，所诎折委曲，贯紫宫西，在斗西北子亥间，后诎如环，北方不合，留一合所。”

《汉书·天文志》：“十五年（72年）十一月乙丑，太白入月中” 汉光武帝建武十年三月，“流星如月，从太微出，入北斗魁第六星，色白，旁有小星射者十余枚，灭则有声如雷，食顷止。”（《后汉书》） 《古今图书集成·廿五卷·月异部》“东汉桓帝延熹八年（165年）正月辛巳，月蚀，非其月” 《后汉书·五行志》“后汉灵帝建宁元年（168年），日数出东方，正赤如血无光，高二丈余，乃有景（影），且入西方，去地二丈亦如之”。

晋朝 《晋书·惠帝本纪》：“西晋惠帝永宁元年（301年），自正月至于是月，五星互经天，纵横无常” 晋愍帝建兴二年（314年）正月辛未，“辰时，日陨于地。又有三日，相承出于西方而东行。

（《晋书·愍帝纪》） 《晋书·愍帝本纪》：“西晋愍帝建兴五年（317年）正月庚子，三日并照，虹蚬弥天，日有重晕，左右两珥。”《晋书·天文志》：“三四五六日俱出并争，天下兵作亦如其数。”

《古今图书集成·卷二十一》也记有：“五年正月庚子，三日并出。” 东晋元帝太兴元年（318年）十一月乙卯，日夜出高三丈。

（《资治通鉴》） 《古今图书集成·卷廿五》“晋穆帝升平元年（357年。

5. 中国出现过UFO吗

最有悬念的就是： 关于1994年凤凰山UFO事件的思考 北京童乐天高工 1994年5~6月间，出现在我国黑龙江五常县风凰山地区的UFO事件，原中国UFO研究会专家委员会和学术委员会己于1997年8月23日作出了初步的结论。

认为这个UFO事件是确实的。 主要基于下列理由：（l）在1994年5、6月间，有众多的目击者见到不明飞行物从附近飞过。

（2） 在凤凰山东南侧，也有多人见到在山顶附近有不明物停留。（3）6月7日那—天，孟照国和李洪 海曾靠近过该不明物，最近距离达150米；因受某种难以忍受的刺激不能再靠近。

除此以外，我认为下列迹象，还可以说明这次UF0事件是一次第三类接触事件。 1.6月9日孟照国用望远镜观望凤凰山时，说看见了后，突然摔倒，抽畜、口吐白沫， 呈昏劂状态，但并无外伤。

虽然当时没有说话，但他后来回忆认为当时神志清楚，什么人抓 住他的手、脚都回忆得丝毫不差。在窝棚里他甚至倒立起来，踢破了棚顾。

他叫人们不要抓 住他，而人们不知他要干什么，反而愈抓使他动弹不得。据他后来回忆说，他看见了“女外 星人”，他做这些动作是在挣脱“女外星人”的纠缠。

这不能不说有一定合理性。 2.孟照国被击倒后，怕与金属接触，如把手表甩去，把腰带取下，把医生的听诊器打 掉，写字用铅笔不用钢笔，躺在沙发上作180ο的旋转。

这些举动是否表明他被击后，身上有 较强的电磁场，表明他己与UFO有某种联系。 3.孟被击倒后，见到“女外星人”与他纠缠，跟随进屋，而别人则都没有见到。

这是 否已激发出孟的某一部分功能（特异功能）。 4.孟被击倒后，给人印象是反应迟纯，记忆力衰退，直到7月16日才恢复，这是否可以 假设，在6月9日被击倒后到7月16日期间，孟照国的思维和行动受某种力量所控制。

5.孟被击倒回家后，亲友们把孟头朝北地放在长沙发上。突然，孟在众目睽睽下把身 子直挺挺地水平旋转了180ο。

转到其头部朝向凤凰山方向。使在场的亲友们，包括其兄孟照 义大为吃惊。

因为沙发是靠东墙放的，没有人动他是难以自动旋转180ο。后来据孟照国 说，当时是那个“女外星人”把他抱起来转了180ο。

这也是一种无形的外力吧！ 6.6月7日孟照国和李洪海于11时到达凤凰山南坡，看见山上面的物体呈乳白色，像个 蝌蚪趴在山坡上，长50多米，高2—3米。尾巴拖在山脊上，并向两侧分叉。

当他们靠近到150 米左右时，物体发出尖声怪叫，且两人身上有铁器的部位感到发麻，只得退回来，换个方向 爬上去，当靠近时出现同样的状况。只好回到林场把此事告诉林场领导。

次日有雨，第三日 是6月9日，林场一行三十几个人前往凤凰山，行至半路，还在凤凰山有不明物用望远镜观 望，别人举看没有看见什么，孟照国举起望远镜一看，说声看见了，当时就是一道强光把他 击倒，孟击倒后一部分人送孟下山，另一部分人继续去目的地察看，但走到原来不明物停留 处，却什么也没有发现。这说明在风凰山东南坡，确实有不明飞行物在此停留过。

7.7月16日夜里（即木慧相撞的那天），孟在家里与妻子姜玲及女儿睡在床上。孟发现有一“外星人”穿墙进屋，并把孟也穿墙带走。

孟说“外星人”给他罩了一个半篷后就一起 在空中飞行。并到达了另一个不明物营地（不是凤凰山），他进入的不明物的外形与在凤凰山 上见到的差不多，是个上罩桔黄色大玻璃罩的银白色不明物，下部也有支架。

但两侧还有小 的排列整齐的不明物发光体，右侧每边四个，共十六个，呈棱形排列。左侧每排九个，有三 排共二十七个，呈长方形排列。

在其上空还有一个约10米直径的旋转发光体。这么看来，这 是不明物在离开凤凰山后的另一个营地，这个营地的布局比在凤凰山见到的还大，但在何 处，孟并没有弄清，甚至在哪个方向也不清楚。

我认为既然确实见到过凤凰山上停留过这样 的不明物，而当众人去寻找时不见了，它飞到另一地方也是一种必然现象。 8.7月16日晚21时至17日凌晨4时，孟在一“外星人”带领下进入了该不明飞行物。

孟 问“外星人”，他们的家乡在哪里.他们说在太阳系的下头，银河系的上头。按天文学知 识，每年的6月14日和12月14日。

银河、太阳与地球成一直线.6月14日是太阳在中间，地球 与银河系中心在两端，7月16日离此轴线偏离约3Oο。也就是说，7月16日那天晚上，站在地 球上来说，太阳在地球的下边，银河系中心在比太阳还远的下边（偏离30ο）。

那么“外星 人”的家乡，应该在太阳与银河系中心之间的某一星球上，即所谓太阳的下边，银河的上 边。这话由一位只有小学五年文化的林场工人说出。

要不是转述“外星人”之话，是很难有 这样的天文知识的。 9.孟照国从开始就叙述他见到的“外星人”有六个指头。

这在以前的第三类接触案例 中，未见有此描述.但在1995年8月电视台播放的1947年“外星人”尸体解剖中，第一次公开 被解剖的“外星人”有六个指（趾）头.这恐怕不仅仅是某种巧合。 10.7月17日早上四点，孟照国以同样方式被送回自家院子里，孟的妻于听见孟在门外敲 门，妻子起来拔去门闩，见孟只穿一条短裤，冻得打颤地进屋。

这说明孟确实在夜里未从门 窗出屋（借助外力）。而回到院子里后，外。