1. 写有关国学走进校园,美德进入课堂的诗

“人之初，性本善，性相近，习相远……”日前，实验小学的“国学小书院”里孩子们跟着志愿者谢颖老师认真地诵读着《三字经》。新学期开学以来，实验小学结合“走班选趣课程”开设“国学小书院”，通过多种活动方式组织学生诵读、熟背诗文经典，让国学经典走进校园、走进课堂、走进学生的生活。

“我们带领孩子们诵读国学经典、学习中国传统礼仪，帮助他们了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶，让孩子们学会分辨美丑善恶，学会感恩。”志愿者谢颖老师说道。

近年来，实验小学着力打造“立德文化”，将学生学习优秀传统文化与良好行为习惯的培养结合起来进行传统美德教育，积极探索弘扬中华传统文化的途径，努力为孩子未来幸福生活奠定良好的基础。

2. 如何解决经典诵读进课堂所产生的问题

国学，是祖国几千年的优秀传统文化的积淀，博大精深。

在教学实践中，渗透国学经典教育是时代发展的需要，具有重要的现实意义。我们教师要学习和传播国学经典，努力营造课堂的国学文化气氛，让学生在学习中感受祖国语言文字的秀美，受到祖国优秀文化的熏陶。

如何在教学实践中渗透国学经典呢？可从以下几个方面做起：一、举行经典诵读活动俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。可见，在诵读经典诗词的过程中，学生的阅读能力、文学修养和写作水平也在逐渐提高。

古代诗文在一定程度上代表了中国古代文明的精神，值得我们仔细地欣赏、品味。在国学经典诗词当中有许多脍炙人口的名诗佳句，教师要引导学生品味其中的精髓和真正的内涵，感受古诗文所凝结的文化精髓。

“一粥一饭，当思来之不易”、“玉不琢，不成器”、“人不学，不知义”等古人的名言警句，使学生自觉按圣贤的要求约束自己，身体力行去实践。经典诗词中，还蕴含了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的励志哲理，。

3. 以国学进课堂为材料写一篇作文

今天的下淀小学校园，花团锦簇，彩旗飘扬，再配以高大的拱门，大红地毯覆盖的舞台……整个校园洋溢着浓浓的节日气氛。为纪念伟大的人类教育家、中华民族的先师——孔子诞辰2562周年，下淀小学全体师生济济一堂，开展“诵国学经典，做美德少年”经典诵读成果展示汇报演出。

演出现场精彩纷呈：课本剧、诗朗诵、歌伴舞……同学们将经典文化的艺术性和趣味性相结合。通过用吟、诵、唱、舞、演等形式追寻着先贤的足迹，倾听着古人的教诲，吟诵着圣人的篇章。书香润童心，瀚墨铸品质。在潜移默化中，我们又一次接受了经典美的熏陶，积淀了我们的文化底蕴，增强了我们的民族自豪感。

通过本次展示活动，让国学经典教育在我们下淀小学深深扎根，今后，我们要熟读国学经典、弘扬优秀的民族文化，做一个有修养的好少年！

4. 适合朗诵的国学经典12.分钟

九 辨 悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。

憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬漻兮天高而气清，寂寥兮，收潦而水清。

憯凄增欷兮薄寒之中人，怆怳懭悢兮去故而就新。坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。

燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。雁痈痈而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。

独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。

悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。去乡离家兮来远客，超逍遥兮今焉薄！专思君兮不可化，君不知兮可奈何！蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。

原一见兮道余意，君之心兮与余异。车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。

倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。

私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。 皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。

白露既下百草兮，奄离披此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。

离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。

收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。

颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。

惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。

岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。

澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。

卬明月而太息兮，步列星而极明。 窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。

何曾华之无实兮，从风雨而飞飏！以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。闵奇思之不通兮，将去君而高翔。

心闵怜之惨凄兮，愿一见而有明。重无怨而生离兮，中结轸而增伤。

岂不郁陶而思君兮？君之门以九重！猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？块独守此无泽兮，仰浮云而永叹！ 何时俗之工巧兮？背绳墨而改错！郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。

当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。见执辔者非其人兮，故駶跳而远去。

凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。

众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。原衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。

太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。谓骐骥兮安归？谓凤皇兮安栖？变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。

骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？骥不骤进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。

君弃远而不察兮，虽原忠其焉得？欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？ 霜露惨凄而交下兮，心尚幸其弗济。

霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。原徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。

原自往而径游兮，路壅绝而不通。欲循道而平驱兮，又未知其所从。

然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。

窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。

处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。

食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。窃慕诗人之遗风兮，原讬志乎素餐。

蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。

靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。

四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。

岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。

中憯恻之凄怆兮，长太息而增欷。年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。

事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。 何泛滥之浮云兮？猋壅蔽此明月。

忠昭昭而原见兮，然霠曀而莫达。原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。

窃不自聊而原忠兮，或黕点而污之。尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。

何险巇之嫉妒兮？被以不慈之伪名。彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。

何况一国之事兮，亦多端而胶加。被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。

既骄美而伐武兮，负左右之耿介。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。

众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。

事緜緜而多私兮，窃悼后之危败。世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！今修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。

愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。卒壅蔽此浮云，下暗漠而无光。

尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。

生天地之若过兮，功不成而无嶜。原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。

然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。

无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。

原赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。

骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。

属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。

载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。计专专之不可化兮，原遂推而为臧。

赖皇天之厚德兮。

5. 如何解决经典诵读进课堂所产生的问题

较之卡尔维诺在《为什么读经典》中的十四条精辟论述，我更认同朱自清在《经典常谈》中的观点：“经典训练的价值不在于实用，而在于文化。”

在饱受战火之乱而导致千疮百孔的阿富汗国家博物馆的大门上悬挂着一条字幅：只有一个国家的文化和历史活着，这个国家才活着。不知道这句话出自哪位智者之口，然而，我知道它是属于放之四海而皆准的真理。

我曾经读到过韩少功的一段话：“一个民族的衰亡，首先是从文化开始的，从语言开始的。侵略者从来明白，攻城莫若功心，而一个人的心里只有语言，精神惟有语言可以建筑和守护。”

为什么那篇捍卫母语的《最后一课》能令所有读过它的人潸然泪下？为什么余光中的《哀中文之式微》会令炎黄的后代子孙伤痛？因为文化和历史是以语言的形象活在我们心里的。“在疑惑不安的岁月里，在痛苦地思念着我的祖国命运的日子里，能给我鼓舞和支持的，只有你啊！伟大的，有力的，真实的，自由的俄罗斯语言！”这是踟躇巴黎街头孤独无助的屠格涅夫滴下的泪，而只有自己祖国的语言能慰藉他那颗漂泊的心。

相比于屠格涅夫对自己祖国语言的虔诚，我们真的应该感到惭愧呀！曾经一度竟有那么多中国人自己呐喊着要“去汉字化”，甚至包括我所崇敬的鲁迅、陈独秀等等文化巨擘们都认为汉字是阻碍中国进步的罪魁祸首。鲁迅在《致许寿裳》中说：“汉字终当废去，盖人存则文必废，文存则人必亡，在此时代，已无幸存之道。”

“中国古书，页页害人。” 每次读到那一代文化人的此类文字，我就惊恐不安，同时又多么庆幸汉字终没有被“拉丁化”。

据文字学家之言，四大文明古国的古老文字，只有我们的汉字还幸存于世，成为当今唯一还在使用的最古老的文字，只有我们的汉字所负载的古老的文明信息能为当今的世人读懂。所以，当西方的那些有识之士发现中国人丢弃了自己的国粹时，不约而同地疾呼要守护中国传统文化。

欧文•白壁德在《白壁德中西人文教育说》一文中疾笔：“中国人之文艺复兴运动，绝对不可以忽略道德，不可盲目从今日欧西流行之说。”他认为中国“同时必须审慎，保存其伟大之旧文明之精魂也。”

尼采在潜心研读了《道德经》之后，说：“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。” 可是，时至今日，汉字的主要功能似乎也仅仅只是被当作一种寻常的书写符号而已，她那属于我们本民族所特有的灵魂内容似乎已经被遗忘了。

我们的大学毕业生不仅不读《论语》《老子》《庄子》，连唐诗宋词也没有读过几首。我们的孩子从会说话就开始接受外语熏陶，母语只是作为日常对话的口语交际而已，似乎只要识得几个汉字字形会说日常的中国话就完成了母语习得的课业了。

现在，小学一年级的英语科也成了必考科目，中高年级的英语跟母语的课时是一样多。到了中学，外语就更加成了强势学科而高居霸主之位。

有些学校每天的早读都是以背诵英语单词为主，凡读书的时间都让位给了英语。再加上科目日渐增多，天质稍好的孩子还被各种课后的奥数班、奥英班，母语习得空间越来越小。

小学毕业生没有背诵多少名家名篇没关系，而没有记下一两千个英文单词却不行。因此，从保护我们的文化使命而言，经典诵读应该进入我们的课堂。

一直在思考一个问题：除了以文字形式存在的国粹外，还有什么是我们能引以为豪的传统？当我们发现以汉字为载体的中华文化正被或已经被丢失得所剩无几时，作为以传承和发展文明为使命的语文教育工作者，该尽什么职能？《中庸》的开篇之语：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这句话告诉我们遵循人的本性发展原则而进行教化就是“道”。

子思在《中庸》里还引述了孔子的一个重要观点：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”

也就是说，践道者要以人为本。现在许多重要的教育难题没有被解决，实乃走着一条“远人”之道。

就一个人的终身发展之道乃至一个民族的发展之道来看，小学阶段如果得不到本民族语言的源泉浸润，汲取的是他民族潺潺溪流中的几朵浪花，似乎绚烂，可终难开出今后人生的活水之渠。任何文化的特性都以语言为展示形式。

我们要认识一种文化的途径只能从语言开始，而保护语言其实就是在保护文化，可见，语言是文化不可替代的基因。属于我们民族语言的基因无一例外都浓缩在历代的典籍里。

诸子百家的哲思，史实典律的精明，诗词歌赋的飘逸，政论的严谨，人情的练达，世风的讽喻，那些祖辈留下的华章哪一个文字不值得我们潜心研习呢？？比如《老子》才五千字左右，可是文辞优美，思接千古，理尽终极。 “上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”

“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”这些充满汉语音律美饱含哲理美的语言，后世的文字有多少能及得上呢？再比如《庄子》，不说这本书思想之渊博，单就书中的200多个寓言故事，单是作者绮丽的文风，出神入化的表现手法，俊俏幽默而精彩纷。

6. 国学经典诗文

体现团结、友善的古诗： 李白的《赠汪伦》海内存知己， 天涯若比邻。

王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

高适《别董大》 爱国、守法古诗： 从 军 行 （选一） ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

出 塞 （选一） ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

少 年 行 （选一） 唐·王 维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

武威送刘判官赴碛西行军 唐·岑 参 火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。 和张仆射塞下曲 ★ 唐·卢 纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 少 年 行 （选一） 唐·令狐楚 弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。

夏 日 绝 句 ★ 宋·李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

牡 丹 宋·陈与义 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。

示 儿 ★ 宋·陆 游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

州 桥 宋·范成大 州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。

初入淮河 （选一） 宋·杨万里 船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。

题 临 安 邸 宋·林 升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

南 安 军 ★ 宋·文天祥 梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。

饥死真吾志，梦中行采薇。 至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄 元·虞 集 江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。

山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。 题郑所南兰 元·倪 瓒 秋风兰蕙化为茅！南国凄凉气已消。

只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。 望 阙 台 明·戚继光 十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。

繁霜尽是心头血.洒向千峰秋叶丹。 马 上 作 ★ 明·戚继光 南北驱驰报主情，江花边月笑平生。

一年三百六十日，多是横戈马上行。 榆 河 晓 发 明·谢 榛 朝晖开众山，遥见居庸关。

云出三边外，风生万马间。征尘何日静，古戍几人闲。

忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。 渡 易 水 明·陈子龙 并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。

易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。 海 上 （选一） 清·顾炎武 日入空山海气侵，秋光千里自登临。

十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。

此中何处无人世，只恐难酬壮士心。 出师讨满夷自瓜州至金陵 清·郑成功 缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。

试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！ 秣 陵 清·屈大均 牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。

访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。

漫 感 清·龚自珍 绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。

己 亥 杂 诗 （选一） ★ 清·龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

明礼、诚信就更多了给你几个参考地址： 《论语》中的“信”观念与个人修养问题 中华古籍诚信名言摘录 诚信名言若干 /2005/3-14/111058.htm。

7. 阅读下面材料,按要求答题

小题1：）示例一：赞成。

开设国学教育课，有助于我们认识中华文化的丰厚博大，提高自身品德修养。示例二：反对，开设国学教育课，会加重我们的学习负担。

小题2： 示例一： 《论语》-从简练质朴的语言中领略中国儒家思想的博大精深。示例二： 《唐诗三百首》-走进文学以工殿堂，欣赏诗歌黄金时代的旷世杰作。

示例三： 《西游记> -感受作者丰富的想象，聆听一曲降妖伏魔、百折不挠的赞歌。（扣住本质特征，言之有理即可。）

小题1：试题分析：持什么态度也可，答题时首先表明自己的观点，然后阐述理由。如支持，可从继承传统文化的角度回答，如反对，可从难度较大，不易理解，增加负担的角度作答。

小题2：试题分析：根据示例可知，写出名著的特点或可读性即可。考点：。