1. 新嫁娘.王建的那首诗,谁能给翻译一下

满意请采纳哦~O（∩_∩）O谢谢

新嫁娘词三首

【其一】

邻家人未识，床上坐堆堆。

郎来傍门户，满口索钱财。

【其二】

锦幛两边横，遮掩侍娘行。

遣郎铺簟席，相并拜亲情。

【其三】

三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。

新娘三朝下厨房，

洗手亲自作菜汤。

不知婆婆啥口味，

先叫小姑尝一尝。

“新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法，应付了难局，使得事情的发展带有戏剧性，甚至富有诗趣，象王建的这首诗所写的，即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松，妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。

“三日入厨下，洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。

但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。

“未谙姑食性，先遗小姑尝。”这是多么聪明、细心，甚至带有点狡黠的新嫁娘！她想出了很妙的一招——让小姑先尝尝羹汤。为什么要让小姑先尝，而不象朱庆馀《闺意献张水部》那样问她的丈夫呢？朱诗云“画眉深浅入时无”，之所以要问丈夫，因为深夜洞房里只有丈夫可问。而厨房则是小姑经常出入之所，羹汤做好之后，要想得到能够代表婆婆的人亲口尝一尝，则非小姑不可。所以，从“三日入厨”，到“洗手”，到“先遣小姑尝”，不仅和人物身份，而且和具体的环境、场所，一一紧紧相扣。沈德潜评论说：“诗到真处，一字不可易。”

读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。象有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）《新嫁娘词》所具有的典型意义，固然可以使人联想到这些，但是要直接就写这些入诗，则不免带有庸俗气。而在这首诗中，因为它和新嫁娘的灵机慧心，和小姑的天真，以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起，才显得富有诗意和耐人寻味。

2. (2015年江苏泰州市中考)阅读下面两首诗歌望夫石王建望夫处,江悠

(1)只似当时初望时 （2）全诗紧扣题面，通篇只在“望”字上做文章。

“望”字三见，诗意也推进了三层。一、二句从“望夫石”的传说入题，是第一层，“终日”即从早到晚，又含日复一日时间久远之意。

可见“望”者一往情深。三句“望来已是几千载”比“终日望夫”意思更进一层。

望夫石守候山头，风雨不动，几千年如一日。──这大大突出了那苦恋的执着。

“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载”久望之后，末句突然出现“初望”二字。

这出乎意外，又尽情入妙。因为“初望”的心情最迫切，写久望只如初望，就有力地表现了相思之情的真挚、深切和久远。

这里“望”字第三次出现，把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系，但通过“已是”与“只似”虚词的呼应，又有一气呵成之感。

（3）B。

3. 望夫石的注释译文

⑴望夫石：传说中，“望夫石”甚多。据载，武昌山北，有望夫石。传说昔有夫人，夫从役，远赴国难。妇携弱子，饯送此山，立，望夫而死，化为立石。

⑵更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。

⑶九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。

⑷裳衣：衣裳。喻指舜。 望夫石梳得像云烟一样的头发期待谁的归来？

到了像天一样遥远的地方就不回来。

好像追随舜帝因山崩葬在山下的妻子儿女一样，

期待舜帝能穿着衣裳归还。

4. 唐代诗人王建写的的翻译具体翻译

王建《十五夜望月》 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？题中的“十五夜”，结合三、四两句来看，应指中秋之夜.诗题，《全唐诗》作《十五夜望月寄杜郎中》.杜郎中，名不详.在唐代咏中秋的篇什中，这是较为著名的一首.“中庭地白树栖鸦”.月光照射在庭院中，地上好象铺了一层霜雪.萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡.诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中.“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的.因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹（周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境）到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来.“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静.“冷露无声湿桂花”.由于夜深，秋露打湿庭中桂花.如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树.这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔.诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思.你看他选取“无声”二字，那么细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久.而且岂只是桂花，那树下的白兔呢，那挥斧的吴刚呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？诗句带给我们的是多么丰富的美的联想.明月当空，难道只有诗人独自在那里凝神注望吗？普天之下，有谁不在低回赏月，神驰意远呢？于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”.前两句写景，不带一个“月”字；第三句才明点望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围.但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的.诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思.他的“秋思”必然是最浓挚的.然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边（“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义）.明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉.似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言.这真是无理之极，然而愈显出诗人情痴，手法确实高妙.在炼字上，一个“落”字，新颖妥贴，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的.《全唐诗》录此诗，“落”字作“在”，就显得平淡寡味，相形见绌了.这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人.。

5. 唐诗赐萧瑀朗诵

赐萧瑀

唐代：李世民

疾风知劲草，板荡识诚臣。

勇夫安识义，智者必怀仁。

译文：

在猛烈狂疾的大风中才能看得出是不是强健挺拔的草，在激烈动荡的年代里才能识别出是不是忠贞不二抄的臣。

一勇之夫怎么懂得为公为国为民为社稷的正义的道理，而智勇兼具的zhidao人内心里必然怀有忠君为民的仁爱之情。

注释：

萧瑀：字时文，隋朝将领，被李世民俘后归唐，封宋国公。

疾风：大而急的风。劲草：强劲有力的草。

板荡：动乱之世。

勇夫：有胆量的人。

智者：有见识的人。