四灵推崇的唐诗实际上是

1. “永嘉四灵”又被称作“四灵派”他们的诗作有何特点

“四灵派”的诗作比较注重抒发自己的感情，批判现实的诗句比较少，这在一定程度上使得他们的诗作发展受限，但也为当时的江西文学带来了很大的创新。

“永嘉四灵”四位诗人都来自于永嘉，分别是徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）。他们的字号都有一个灵字，因而被称为 “永嘉四灵”。这一诗派又称“四灵派”，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。

“永嘉四灵”的诗作特点刻意“苦吟”、反复“推敲”的态度跟贾岛的诗作非常相似。该派作品大多是流连光景，吟咏田园生活，抒写羁旅情思以及应酬唱和之作，但也有少数反映社会现实的诗。在艺术形式上，“四灵派”专工近体，尤以五律见长，诗风浅近平易，注重锻字炼句和对偶声律。他们的写景诗，语言精炼，佳句颇多。然而，四灵派终因意趣狭窄，体格破碎瘦弱，成就不高。不过他们却用“自吐性情”的诗歌，在一定程度上纠正了江西派以文字才学为诗的习气，给人耳目一新的感觉，使“宋诗又一变”。

“四灵派”能够出现，还是要归结于当时的文化环境。一是“矫江西之失”。江西诗派的末流，专在书本上找材料，大掉书袋，殆同书抄，以借鉴代替创造，以因袭拼凑代替推陈出新。二是不满理学家的诗论和诗作。南宋由于理学盛行，出现了押韵的“语录”、“讲义”式的“道学诗”，缺乏诗意和形象。四灵派在理论上主张不恃典故，不发议论，强调抒发自己的个人感受，企图另辟蹊径。他们把唐人贾岛、姚合作为学习的榜样，追求贾、姚那种“野逸清瘦”的风格。

2. 江湖诗派与四灵诗派之间的关系是什么

他们对于南宋中叶以后政治上的低气压好象并无反感，住僻如嫌有客多”（徐照《酬赠徐玑》），“有口不须谈世事南宋中叶以后有所谓四灵诗派、江湖诗人；赵师秀，他们是江西诗派的反响，代表南宋后期诗歌创作上一种倾向。

永嘉四灵指当时生长于浙江永嘉的四个诗人：徐照，字灵晖；徐玑，心夷语自秀”（赵师秀《吴徐玑》），“楚辞休要学，字灵秀；翁卷，字灵舒。四灵里徐照和翁卷是布衣，徐玑和赵师秀作过小官，易得怨伤和”（翁卷《送蒋德瞻节推》）。

从这种创作倾向出发，他们选择了晚唐诗人贾岛、姚合的道路，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣，无机惟合卧山林”（翁卷《行药作》），反而乐得清闲。“爱闲却道无官好，他们对待现实的态度既是这样，他们的创作倾向就必然是“泊然安贫贱。

他们认为“以浮声切响、单字只句计工拙”为“风骚之至精”（《宋诗钞·二薇亭诗钞》引徐玑语），因此专工近体，尤其是五律，字灵渊。

3. 永嘉四灵的诗歌理念

“永嘉四灵”是南宋诗坛独树一帜的诗歌流派，对前人，它改造江西诗派，去除其弊端；对后来，它启动江湖诗派而再创新、发展。全祖望在《〈宋诗纪事〉序》里把宋诗的发展归纳为“四变”，从陆游等“中兴四大家”到“永嘉四灵”为其中的第三变。“四灵”诗歌并非“寒蝉哀鸣”，也不是远离社会现实，只透露“狭窄的心理”。它在宋代诗歌史上应有较高的地位，对它的认识价值和审美价值的评价，特别是对积极用世方面的评价，需要突破由来已久的思维定势，多一些多元意识和宽容意识。