1. 古诗牧童全诗意思

译文

辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

注释

⑴牧童：放牛放羊的孩子。

⑵铺：铺开。

⑶横野：辽阔的原野。

⑷弄：逗弄，玩弄。

⑸饱饭：吃饱了饭。

⑹蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。

⑺卧月明：躺着观看明亮的月亮。

2. 古诗牧童

村晚

宋·雷震

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

牧童归来横牛背，短笛无腔信口吹。

清明 杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

所见

清·袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

牧童

唐·吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

锦缠道 ·春游

宋·宋祁

燕子呢喃，景色乍长春昼。

睹园林、万花如绣。

海棠经雨胭脂透。

柳展宫眉，翠拂行人首。

向郊原踏青，恣歌携手。

醉醺醺、尚寻芳酒。

问牧童、遥指孤村道：

“杏花深处，那里人家有。”

老翁

宋·何应龙

八十昂藏一老翁，得钱长是醉春风。

杏花村酒家家好，莫向桥边问牧童。

3. 古诗 牧童

<唐>吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 注解 青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。

晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。

他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。 赏析 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。

牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

作者简介 吕岩 〔唐〕（约公元八七四年前后在世）一名岩客，字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。

此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。

值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。

这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。

补充： 吕岩（一作岩）为五代宋初著名道士。世传“八仙”之一。

号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。

其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。

他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713~741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。

此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。

“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。

好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。

吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。

指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。

认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。

又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。

金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。

于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。

提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。

继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。

另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。

北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名（或称“回道士”、“回客”、“回山人”等），行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。

宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。

“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。

世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。

世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。

元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。

相传吕洞宾传有钟离权所授《灵宝毕法》十二科，为钟吕金丹道教典。自著《九真玉书》一卷（《宋史·艺文志》著录，即《道枢》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直斋书录解题》著录，即《道枢》卷二十五之一篇。

《直斋录》又著录《纯阳真人金丹诀》一卷，谓即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散见于《道枢》之《五戒》《众妙》《指玄》等篇中；诗词有南宋夏元鼎编《金丹诗诀》。

4. 牧童写了首几古诗牧童有几首古诗

清代诗人袁枚写过一首牧童捕蝉的诗《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾.意欲捕鸣蝉，忽然闭口立.”诗歌写一个牧童悠闲地骑牛漫步，还一边唱着嘹亮的山歌，歌声在林中传响.忽然，他停住了歌唱，静悄悄地立在那里.啊，原来他是想捉那树上鸣叫的蝉呢！诗歌朴实凝练，只用了二十个字，一个天真活泼的牧童便跃然纸上.最后一句传神至极，牧童在那一刹那间的神态被描绘得极为逼真自然. 宋代诗人雷震描绘过一幅牧牛归来图《村晚》：“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪.牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹.”诗歌前两句绘景，天气将晚，太阳就要落山，长满青草的池塘波光粼粼.后两句写人，放牛归来的牧童横在牛背上，随意吹着不成曲的小调.“横”和“信口”两词用得极妙，写出了牧童调皮任性、无拘无束的可爱情态. 唐代诗人吕岩写过一首牧童睡卧的诗《牧童》：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声.归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明.”牧童放了一天牛，回来后饱餐一顿，累得顾不上脱去蓑衣就在月光下酣然入睡，多么无忧无虑，多么天真无邪！真是“牛上唱歌牛下坐，夜明还向牛边卧”. 另一位唐代诗人栖蟾也写过一首《牧童》：“牛得自由骑，春风细雨飞.青山青草里，一笛一蓑衣.日出唱歌去，月明抚掌归.何人得似尔，无是亦无非.”这首诗中的春风、细雨、青草和牧童、短笛、老牛和谐地融为一体，景色自然怡人，牧童悠然自得.最后两句抒发心态，表达了对超脱世俗生活的赞美和向往. 宋代诗人黄庭坚自幼聪颖，七岁就写了一首《牧童》诗：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻.多少长安名利客，机关用尽不如君.”这首诗的后两句同样是抒情，用追名逐利的官场黑暗反衬乡村生活的自然美好. 牧童词 唐 储光羲 不言牧田远，不道牧陂深. 所念牛驯扰，不乱牧童心. 圆笠覆我首，长蓑披我襟. 方将忧暑雨，亦以惧寒阴. 大牛隐层坂，小牛穿近林. 同类相鼓舞，触物成讴吟. 取乐须臾间，宁问声与音。

5. 牧童唐语嫣草铺横野六七里的弄晚风三四声归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣

①横野：宽阔的原野

②弄：逗弄。

③蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。

译文

绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

赏析

《牧童》一，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉表现出来了。

“弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。

在这里，六七里和三四声不是指确定的数字而是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。

中心

表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。

6. 牧童的古诗句

1.《牧童》——唐·吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

（译：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声）

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

（译：牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月）

2.《牧童诗》——宋代·黄庭坚

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

（译：远远地看见牧童骑着牛缓缓地在前村走过，轻风隔着田垄送来阵阵牧笛声）

多少长安名利客，机关用尽不如君。

（译：长安城内那些追逐名利的人，用尽心机也不如你这样清闲自在）

3.《所见》——清·袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

（译：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡）

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

（译：忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁）

4.《村晚》——宋·雷震

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

（译：绿草长满了池塘，池塘里的水呢，几乎溢出了塘岸。远远的青山，衔着彤红的落日，一起把影子倒映在水中，闪动着粼粼波光）

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

（译：那小牧童横骑在牛背上，缓缓地把家还；拿着一支短笛，随口吹着，也没有固定的声腔）

5.《牧童词》——唐·李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。

（译：早晨去放牛，赶牛去江湾）

夜牧牛，牧牛度村谷。

（译：傍晚去放牛，赶牛过村落）

荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。

（译：披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲）

乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

（译：腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊）

7. 古诗牧童 字意思

1. 注释：

⑴牧童：放牛放羊的孩子。

⑵铺：铺开。

⑶横野：辽阔的原野。

⑷弄：逗弄，玩弄。

⑸饱饭：吃饱了饭。

⑹蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。

⑺卧月明：躺着观看明亮的月亮。

2. 《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。原文：

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

3. 译文：

辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。

晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。

他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。