1. 唐诗过后是宋词 概括段意

说实在的，

宋词能够成为一代文学的形式，

其实还是在文人参与创作之后

1.

深厚的文化内涵

和

深沉的

2.

众多

的参与，

的参与创作，

意味着

一种深邃的文化意识

和

高度的文化修养

对文学样式的渗透

和

对文学品格的提升，

就象把野生的杂花

培育成可观赏的花卉

和

把原生的鲫鱼

培育成五彩的金鱼一样。

3.

歌词里要是总出现

"

"、

"

"

这类说通不通、似懂不懂的词

而没有更含蓄自然的文字，

传唱的人再多

也只是一笔糊涂帐在这个既没有了唐诗

又还没等到宋词的时代里，

要想留住唐诗的时代，

就要使诗歌有点亲切和自然，

要想迎接宋词的时代，

就要让流行歌曲多一些机智和内涵，

随便怎么都行，

只要有让人还能感动的东西，

因为我们这个时代

已经不太会

被什么无关紧要的东西

感动了。

2. 《唐诗过后是宋词》的总结

1.主旨：时代的变迁带来的是文化风格的转变。

2.思想感情：唐代绚丽多姿的繁华过后是宋代哀怨婉转的留恋。（具体的自己把握。）

3.写作意图：透过古代文人骚客们的传世佳作去探讨历史格局变迁与文化传承之间的联系。

4.写作特点：文章以史事入笔，描绘出唐代的繁荣浮华和宋代埋藏在细腻繁荣下的哀婉忧愁。以古代文人的传世佳作为例逐一细述历史变迁给文人们带来的巨大影响。

大概就是这些了，这是我看到你的题目时随机写下的，网上可找不到我的这些。。。放心吧。

3. 唐诗过后是宋词概括作者提出消除流行歌曲弊病

流行歌曲的歌曲流行，但流行的不一定就永垂不朽。

要想桩子稳，就要根子深，根子是内功不是花拳绣腿，如果只是“宝贝对不起，不是不爱你”、“要不是有情郎和我分开，我的眼泪不会掉下来”，就会像老让一个人吃甜点，最终也会腻一样，再爱吃甜的人也经不起这种过于殷勤的让菜，因为心灵世界并不只是因为“甜心”而存在。歌词里要是总出现“穿过你的黑发的我的手”、“我拿青春赌明天”这类说通不通、似懂非懂的词而没有更含蓄自然的文字，传唱的人再多也只是一笔糊涂账，充其量是歌曲的附庸而不像宋词最终由附庸到蔚为大观。

4. 《唐诗过后是宋词》的内涵是什么

表面看，是每个时代都有每个时代所盛行的文学形式。

唐朝的唐诗，宋代的宋词，元朝的元曲，明清的小说。 但纵观作者的整篇文章，不难看出。

除了这表面的意思之外。还有一份潜藏的隐忧。

宋词，那是可以与唐诗相媲美的文学形式。但是当今呢？当今盛行的文化形式是什么？是否已经失去了传统的光芒？ 这就是作者不断的反思。

接着他还从歌曲方面谈到。无非也就是现代的歌曲越发的粗俗，已失去了文雅的气息。

套用鲁迅先生的一句话：一代不如一代。想必是作者担心的事情。

但我觉得社会还是在进步当中的，只不过作者太了解以前，太不了解现在，更没看到未来。

5. 葛兆光的《唐诗过后是宋词》

《唐诗宋词三百首》

作者：邱文伟 主编 出版社：甘肃文化出版社

ISBN:9787807142034 / 7807142030

出版时间：2006-1-1 丛编项：无。

简介：，些许闲暇，打开《唐诗宋词三百首》，直接与古代文豪画匠对话，感悟他。读者阅读并达到对诗词发展脉络的整体认训。衷心地希望《唐诗宋词三百。

《唐诗宋词三百首：影画版》

作者：应炯[等]品赏；王仁定[等]摄影 出版社：华东师范大学出版社

ISBN:9787561734087 / 7561734085

出版时间：2004-2-1 丛编项：大雅藏书 影画版

简介：眼的图画。影画版《唐诗宋词三百首》既是读图时代的回响，也是传统的延续。本书选编者选取了唐诗、宋词中的名作各150首加以精心点评。

《唐诗宋词三百首》

作者：郭漫 出版社：航空工业出版社

ISBN:9787801838742 / 7801838742

出版时间：2007-1 丛编项：无。

简介：与完善中不断成就更加完美的自我。唐诗、宋词是两朵并蒂绽放于世界文。课标对学生读物的要求，重新编辑整理唐诗、宋词中脍炙人口的名篇，并。

《唐诗宋词三百首：全本》

作者：万书红主编 出版社：西安出版社

ISBN:9787805949116 / 7805949115

出版时间：2003 丛编项：无。

简介：暂缺简介。

《原注唐诗宋词三百首：珍藏版》

作者：（清）蘅塘退士，（清）上强村民编 出版社：广西民族出版社

ISBN:9787536327467 / 7536327463

出版时间：1995 丛编项：无。

简介：暂缺简介。

《宋词三百首：鉴赏·配图本》

作者：亿兵，丽奇评注 出版社：黑龙江人民出版社

ISBN:9787207053855 / 7207053851

出版时间：2002 丛编项：无。

简介：唐诗宋词三百首。选收宋代著名作者并且流传广泛的词作品300首，每首都有配图、注释和评析，还有作者简介。

6. 唐诗过后是宋词写一篇作文

铺天盖地的流行歌曲整天家的在耳边轰鸣，让你不听也得听。

看着追星族们如痴如醉的样子，不由你不相信这是一个它的时代，看看诗人们失魂落魄的样子，不由你不承认这是一个没有了诗歌的世界，曾经辉煌过的诗歌在这种似乎不怎么高雅的流行歌曲面前，只能低下高贵的头，用一句成语说叫"俯首称臣"。汉堡包三文治填饱肚皮就出发的快节奏生活里，人们不再有时间细细品味诗里精微幽深的滋味，老话说"诗肠须曲"，可是，含蓄委婉的诗只适于案头清赏，无论如何总比不上满街传唱的流行歌曲，浓浓的味道嗬嗬的喘声沙沙的嗓音和从丹田直奔喉咙的感情更让人觉得痛快。

诗人从来没有像今天这样真的成了阳春白雪，也从来没有像今天这样真的沦落到曲高和寡，除了自己圈内人那几声喝彩外，很难享受到"掌声响起来"的惬意，这里用得上一句唐诗，叫"请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝"，也用得上一句歌词，叫"昨天的事情已经被人遗忘，挥挥手眼睛只看前方"。其实，腰缠万贯的中产阶级迈着有力的步伐傲然走进没落贵族的客厅，满腿泥巴的农民兄弟带着胜利的笑容滚一滚地主乡绅的牙床，急匆匆的打工步伐代替慢悠悠的田园散步，机器单调乏味的节奏换过鸡鸣桑间狗吠深巷的声响，这是时代的变化，随着时代的变化而来的自然就有口味的变化，就象以前过年吃的鸡腿一下子成了平常饭桌上的家常菜和昔日忆苦思甜才用的窝头眨巴眼成了时髦的健美餐，文化这个玩艺儿很怪，不见得社会进化就百尺竿头更进一步，有时候它也会跟你开个玩笑，当你觉得社会不断爬坡向上前进的时候，它却直个劲儿地向下滑行。

于是有人哀叹"黄钟毁弃，瓦釜雷鸣"，觉得整个文化似乎没救了似的；有人死抱一定之规，任凭风浪起，我自巍然不动，仿佛要做不食周粟的伯夷叔齐准备在首阳山采薇采蕨。我的一个朋友曾用一种头可断血可流的坚定语气对我说，"我绝不听什么邓丽君之类的流行小曲"，尽管他根本不知道现在流行歌曲排行榜上就连什么四大天王都快过气了，还以为是十来年前的邓丽君时代，还有一个朋友则从鼻孔里喷出一缕气来对我说，"这些东西算个什么艺术，不过是通俗小调而已"，虽然他也知道这流行小调已经如水银泻地，连他的太太和儿子都被迷住，但他依然要恪守他那严正的立场。

我没有这么立场坚定，有时也听听什么《星星点灯》、《你的柔情我永远不懂》，也觉得怪好听的，不过，我也不见得那么入迷，听了几遍也会腻歪，更想不通这种歌曲为什么要灌成那不能洗不易坏贵得厉害的CD唱片，难道这能听个千儿八百遍始终不厌？我并不蔑视这些流行曲词，有时候甚至觉得它比我们现在这种死样活气的诗坛上无病呻吟或故自艰涩的诗作更让人喜欢，不过，我也并不觉得这些流行曲词好到哪儿去，除了少数之外，相当多的词都是花拳绣腿或滥俗套话，根本不值得人把它当口头禅挂在嘴上更不值得把它当红玫瑰缀在胸前。但是，面对这满世界的流行歌曲，看着老少爷儿们都在那儿哼哼"何不潇洒走一回"，看着诗歌集子版权页上越来越可怜的印数和诗人们脸上越来越惶惑的神情，我又不免产生一点儿疑惑，是不是"诗"的时代真的要让位给"歌"的时代，就象唐诗过后是宋词？《围城》里说方鸿渐到了赵辛楣家，听到无线电正在播放风行一时的流行歌曲《春之恋歌》，"心想该死该死，听这种歌好比看淫书淫画，是智力落后，神经失常的表示，不料赵辛楣失恋了会堕落至此"，其实这就是方鸿渐的偏见了。

文化人没有必要对流行歌曲作出一副高傲的不屑模样，这种不屑常常是对自己文化身份的显示，也常常是当自己文化阶层的标签，划地为牢和固步自封是同义词，流行歌曲唱的人多好象就成了大众快餐，进不得文化人的雅座，可是，对唐诗宋词吟味不已的文化人怎么也不想想，词在当年也是被轻蔑地称作"诗余"枣仿佛诗歌上掉下来的土渣儿枣的流行歌曲，你尽管可以"连眼珠都不转过去"，但谁敢断言诗坛的明天就不会象宋词继唐诗，元曲继宋词一样？当年柳永那种让满世界人传唱的"酸曲儿"就是如今的流行歌曲，也没有哪一位会把柳永从《全宋词》里剔出去以纯洁文化队伍，那么我们的专家学者为什么就不能屈尊光顾一下满天飞的流行歌曲呢？整日里摇头晃脑吟味不已的"金风玉露一相逢，便胜却人间无数"，"今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦？quot；，翻成白话到底和流行歌曲有多大差别？仔细看看最近的流行歌曲，其实文人不必保持那种无谓的骄傲，流行歌曲已不再像过去那样只会用甜得发腻的情话缠绕少男少女了，也不再像过去那样"为赋新词强说愁"似地硬拧眼泪了，好象渐渐长大了似的，"少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐，壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风，而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前，点点到天明"，渐渐有了一点思乡愁绪、有了一点人生唱叹、有了一点社会关切、有了一点故旧情怀。从《爱你爱不够》到了《我想有个家》，从《路边的野花你莫要采》到了《爱一个人是很痛苦的事。