1. 请问唐诗宋词中有哪些是提到西施或描写西施的呢

西施作者：【罗隐】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？【注释】：历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。

“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。

这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。

有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口7a64e59b9ee7ad9431333231633234吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。

“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。

僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。

泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。

前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。

诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。

这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！————————————————————————西施咏作者：【王维】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【未知】艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。【简析】：以咏西施为题，比喻一个人纵然有才也还需要机遇，也反映出世态的炎凉。

结尾两句，可以解作姿色是天生的，并没有用，有什么必要效颦？【注解】：1、持谢：奉告。2、安可希：怎能希望别人的赏识。

【韵译】：艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。

曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。

昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！【评析】：。

2. 关于西施的诗

请指教另有古人的：西施作者：【罗隐】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？【注释】：历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。

“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。

这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。

有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。

“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。

僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。

泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。

前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。

诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。

这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！————————————————————————西施咏作者：【王维】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【未知】艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。【简析】：以咏西施为题，比喻一个人纵然有才也还需要机遇，也反映出世态的炎凉。

结尾两句，可以解作姿色是天生的，并没有用，有什么必要效颦？【注解】：1、持谢：奉告。2、安可希：怎能希望别人的赏识。

【韵译】：艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。

曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。

昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！【评析】：这是一首借咏西施，以喻为人的诗。

“朝为越溪女，暮作吴宫妃”写出了人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态。诗开首四句，写西施有艳丽的姿色，终不能久微。

次六句写西施一旦得到君王宠爱，就身价百倍。末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。

语虽浅显，寓意深刻。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”

此言颇是。————————————————————————西施滩作者：【崔道融】 年代：【唐】 体裁：【五绝】 类别：【未知】宰嚭亡吴国，西施陷恶名。

浣纱春水急，似有不平声。【注释】：西施是春秋时代的越国人，家住浙江诸暨县南的苎罗山。

苎罗山下临浣江，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。这首诗不同于一般吊古伤今的登临之作，而是针对“女人祸水”这一传统的历史观念，为西施翻案。

诗立意新颖，议论形象而富有感情。上联平平道来，旨在澄清史实。

据《史记》载，越王勾践为吴王夫差战败后困于会稽，派大夫文种将宝器美女（西施在其中）贿通吴太宰伯嚭，准许越国求和，从此越王勾践获得了休养生息的机会，其后终于灭掉了吴国。这就是历史的真相。

所以诗一开头就道破问题的实质：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。”这个“陷”字用得十分精当，推翻了“女人祸水”论，把颠倒了的史实再颠倒过来。

议论入诗一般容易流于枯涩，而这首诗却把议论和抒情有机地结合在一起。诗人在为西施辩诬之后，很自然地将笔锋转到了西施滩，用抒情的笔触，描写了西施滩春日的情景。

春天到了，江河水涨，西施当年浣纱的滩头那哗哗的江水急促奔流，好象在为她蒙上一层历史的污垢发出如泣如诉的声音，诉说着世事的不平。但春水毕竟不具有人的思想感情，这一切只能是诗人想象，所以第四句很快补上：“似有不平声。”

这“似。

3. 王维《西施咏》中诗句“西施宁久微”中“宁久微”做何解

《西施咏》 作者：王维 艳色天下重，西施宁久微. 朝为越溪女，暮作吴宫妃. 贱日岂殊众，贵来方悟稀. 邀人傅粉粉，不自著罗衣. 君宠益娇态，君怜无是非. 当时浣纱伴，莫得同车归. 持谢邻家子，效颦安可希. 【注解】： 1、宁久微：怎么能久处低微 2、持谢：奉告. 3、安可希：怎能希望别人的赏识. 【韵译】： 艳丽的姿色向来为天下器重， 美丽的西施怎么能久处低微？ 原先她是越溪的一个浣纱女， 后来却成了吴王宫里的爱妃. 平贱时难道有什么与众不同？ 显贵了才惊悟她丽质天下稀. 曾有多少宫女为她搽脂敷粉， 她从来也不用自己穿著罗衣. 君王宠幸她的姿态更加娇媚， 君王怜爱从不计较她的是非. 昔日一起在越溪浣纱的女伴， 再不能与她同车去来同车归. 奉告那盲目效颦的邻人东施， 光学皱眉而想取宠并非容易！ 【评析】： 这是一首借咏西施，以喻为人的诗.“朝为越溪女，暮作吴宫妃”写出了人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态. 诗开首四句，写西施有艳丽的姿色，终不能久微.次六句写西施一旦得到君王宠爱，就身价百倍.末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力.语虽浅显，寓意深刻. 沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣.”此言颇是.。

4. 谁能看懂这首古诗《赛西施》

白居易此诗：闲折两枝持在手，细看不是人间有。

花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。 是写杜鹃花的 中国十大名花之一的杜鹃花，又称映山红、马缨花、山石榴、鞑子香等，是我国十大名花之一，又是我国大自然花卉之首。

双子叶植物。半常绿或落叶灌木。

分枝多，枝条细而直。叶互生，两面有毛。

花裂成五瓣，漏漏或钟形，鲜红或深红色。是世界著名花卉。

叶和花都是成双成对儿长的。品种有850种，我国有650种，其花的颜色或黄、或白、或红、或粉、或紫…… 它象征着吉祥如意，能给人类带来美好幸福的憧憬。

以下是点评。

比较肉麻。

？？这花中西施只生长在山高林密、人迹罕至的荒山野岭，五枚花瓣精致排列成喇叭状，花心里向阳的半边点缀着比花儿自身颜色稍深的斑点，像是花蕊留下的投影，虽没有西洋杜鹃重重叠叠的雍容华贵，却也静静爽爽，清新淡雅。 大红、水红、粉红，还有粉红色镶白边的一墩敦杜鹃花，成簇、成片、成林，那样大气，那样鲜活淋漓，那样蔚为壮观。

古人云：红杏枝头春意闹。红杏枝头，一花绽放，便觉春意盎然，而老街岭上万紫千红、花海如潮，这该是怎样的一番春色啊！ ？？在这空寂、清幽的原始深林中，不因幽远静寂而抱怨，也不因寒冷贫瘠而叹息，更不因干旱而怠惰，千丛万丛的杜鹃花滋生着如火的热情，在苍翠的群山间恣意地绽放着青春的绚烂。

花瓣迎风摇曳，透着超然的精趣，精则悠，幽则闲，令人忘忧弃烦，心境澄明。微风吹过，格正正的花瓣纷然飘下，满地落红，才发现这花儿不仅大胆泼辣，热情似火，而且羞怯娇憨，情味隽永，更是铁骨铮铮，刚烈自爱，不等容颜老去，便自杀般地香消玉殉了，那一地的落红，化作春泥，滋养着地下绵密的根系，任你酷暑严寒，风刀霜剑，只要根不死，来年春天，又是花海一片！ ？？置身杜鹃花中，觉得自己也沾上了仙风道骨，“芝身生于幽谷，不因无人而不芳”。

人，也得像草中君子，花中西施一样，不必为物质而委屈自己的心灵，随遇而安，耐得寂寞，能独守一方清贫，尽情享受属于自己的快乐，不为世俗所累，不为浮华所困，守好心灵的净地，使自己的心灵始终充满阳光，这才是人生的真谛啊。

5. 有关西施的诗词

西施

作者：【罗隐】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】

家国兴亡自有时，

吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，

越国亡来又是谁？

————————————————————————

西施咏

作者：【王维】 年代：【唐】 体裁：【五古】 类别：【未知】

艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。

西施滩

作者：【崔道融】 年代：【唐】 体裁：【五绝】 类别：【未知】

宰嚭亡吴国，西施陷恶名。

浣纱春水急，似有不平声。

西施

作者：【曹雪芹】 年代：【清】 体裁：【七绝】 类别：【未知】

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

和张倅子仪送鞓红、魏紫、崇宁红醉、西施四

作者：【杨万里】 年代：【宋】 体裁：【未知】 类别：【未知】

朱墨勾添眼底尘，今年春尽不知春。

鞓红魏紫能相访，西子崇宁更可人。

【原题】：

和张倅子仪送鞓红、魏紫、崇宁红醉、西施四种牡丹二首

——————————————————————————

和张倅子仪送鞓红、魏紫、崇宁红醉、西施四

作者：【杨万里】 年代：【宋】 体裁：【未知】 类别：【未知】

洛花移种到松江，国也天香内样妆。

老里懒边无好思，为渠觅句却穷忙。

薄媚 西子词

作者：【董颖】 年代：【宋】 体裁：【词】 类别：【未知】

自笑平生，英气凌云，凛然万里宣威。那知此际。熊虎涂穷，来伴麋鹿卑栖。既甘臣妾，犹不许，何为计。争若都燔宝器。尽诛吾妻子。径将死战决雄雌。天意恐怜之。偶闻太宰，正擅权，贪赂市恩私。因将宝玩献诚，虽脱霜戈，石室囚系。忧嗟又经时。恨不如巢燕自由归。残月朦胧，寒雨萧萧，有血都成泪。备尝险厄返邦畿。冤愤刻肝脾。

6. 《西施》这首诗的诗意

好多首西施，是谁的？

西施李白

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

带领大家穿越两千年的时空，来到远古的春秋战国时期。那是一个春光明媚的艳阳天，越国大夫范蠡出访民间，来到苎萝山下的若耶溪，邂逅溪边浣纱的西施。只见佳人顾盼生姿，超凡脱俗，天生丽质，娇媚动人。两人一见钟情，遂以一缕浣纱，相订白首之约。不久，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了俘虏。范蠡作为人质，跟随越王夫妇，到了吴国做奴隶。于是，他和西施的姻缘就被耽搁下来。三年以后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡。勾践回国，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡所提出的美人计，准备用女色击垮夫差。西施也被范蠡的爱国热情感动了，挺身而出，勇赴吴国，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施遂与范蠡，一叶扁舟，隐遁于太湖烟波之中，不知所终，留给后人无限的遐想与怀念。

参考：古诗文网

7. 古人对西施的评价

西施咏

——王维

艳色天下重，西施宁久微？

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不自着罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希？

【韵译】：

艳丽的姿色向来为天下器重，

美丽的西施怎么能久处低微？

原先她是越溪的一个浣纱女，

后来却成了吴王宫里的爱妃。

平贱时难道有什么与众不同？

显贵了才惊悟她丽质天下稀。

曾有多少宫女为她搽脂敷粉，

她从来也不用自己穿著罗衣。

君王宠幸她的姿态更加娇媚，

君王怜爱从不计较她的是非。

昔日一起在越溪浣纱的女伴，

再不能与她同车去来同车归。

奉告那盲目效颦的邻人东施，

光学皱眉而想取宠并非容易！

【简析】

这是一首借咏西施，以喻为人的诗。“朝为越溪女，暮作吴宫妃”写出了人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态。诗开首四句，写西施有艳丽的姿色，终不能久微。次六句写西施一旦得到君王宠爱，就身价百倍。末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。语虽浅显，寓意深刻。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”此言颇是。

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西 施

——罗隐

家国兴亡自有时， 吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁？

历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。

“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。

“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。

罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！

附：现代人咏西施诗

西施美

范蠡审美世间无，管庄名篇早记述。

若问西施有多美，梦露戴妃总不如。

——（上海）张志真

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，西施传说经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

新华网浙江频道2007年4月18日电 （王俊禄） 18日上午，中国·诸暨第二届西施文化节盛大开幕，西施文化研究中心也在此落户。

8. 古诗《西施》相关历史人物

第一节 总述

中国古典文学中有一类特别的诗词，一般以古代历史事件或古代人物为题材，或借古讽今，或寄寓个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感。诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、凭吊古迹、咏叹史实来达到寄托哀思、感慨兴衰、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，内容与思想大都比较沉重，感情基调一般都比较苍劲悲凉。且多用典故，手法委婉。这类作品诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》

都遗响千古。

怀古咏史类作品，严格地说，应该有“怀古”和“咏史”两个小类。怀古就是由作者登临游览，身临旧地，凭吊古迹，触景生情，由于历史遗迹的诱发而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负，长于情景交融。咏史就是翻阅古书，捡点旧说，针对特定的人和事，以吟咏或评论历史故事或人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事，陈述自己的独到见地，长于议论精辟。

这类作品，其模式结构非常相似，正如余秋雨所说：“中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。这个特征，不仅表现在作品的数量上，更是颤动于每位作者的思维习惯、寻访敏感和表述模式间。某个地方，如果曾经留下过王侯钟鼎、将军营寨或名士茶座，此刻却只剩颓垣碎瓦、荒草冷月，中国文人一旦知道大多会找去，而且产生着魔般的感动。这种感动常常连心理程序、凭借词汇也完全相同，可见是一种集体症候。”因此欣赏这类诗歌，按照以下几个步骤即可。

一、弄清史实。对于作品所涉及的史实和人物一定要有所了解，这就要求我们要积累一定的历史知识，积累得越多越好。我们在中学历史课、语文课和课外阅读中所学到的有关知识，应该成为我们头脑中历史知识库的宝藏。但是，在一首诗中，诗人不会顾及到某个人物的整个一生，或某件事的始末委曲，所以我们尤其要注意的不是这个人或这件事怎么样，而是诗人的笔下的这个人或这件事怎么样。

二、对比关照。后代作家对尘封的往事发思古之幽情，一定有现实的原因或者是触发感慨的媒介。我们要了解作家的生平经历和诗歌的创作背景，然后和诗歌中的古人古事一一加以对照，找到相似或相反的地方。

三、领悟感情。通过往昔和现今、古人和作者的对比，再结合作者写作此诗的当下处境，我们就能从那些相似或相反的地方，看出作者的写作意图，进而领悟诗词的情感。

四、分析写法。在构思上，怀古咏史诗可以说是百花齐放的。有以景衬情的，如苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》；有情景交融的，如杜甫的《蜀相》；有议论引发的，如清人刘献庭的“六奇已出陈平计，五饵曾闻贾谊言。取惜妾身归异国，汉家长策在和番”（《王昭君》）；对汉元帝统治的无能作了辛辣的讽刺。在章法上，或作正反对比，或是侧面烘托，不一而足。不同的写法，是由主题的需要而决定的。我们要在对具体篇章的分析中仔细体味，并且从中领悟作品的基本风格。还有一点必须提醒，作为咏史怀古诗，不少篇章在吟咏的主要人和事之外，还会引用一些其它的典故，比如辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》共用了五个典故。对于这些典故，一定要有所了解，并且要很好地体会作者用典的目的。至于用典时有明用的，也有暗用的，有正面用的，也有反其意而用的。在分析时，也要留意。

9. 描写西施的诗词

1、西施越溪女

唐

李白

《咏苎萝山》

2、落花三月葬西施

清

朱彝尊

《鸳鸯湖棹歌 之四十八》

3、犹怨西施

元

张可久

《人月圆 吴门怀古》

4、吴王宫里醉西施

唐

李白

《乌栖曲》

5、吴人何苦怨西施

唐

罗隐

《西施》

6、西施若解倾吴国

唐

罗隐

《西施》

7、西施晓梦绡帐寒

唐

李贺

《美人梳头歌》

8、花中此物似西施

唐

白居易

《山石榴，寄元九》

9、越艳西施化为土

唐

白居易

《霓裳羽衣歌 和微之》

10、应是西施娇困也

宋

柳永

《浪淘沙令·有个人人》

11、西施宜笑复宜颦

唐

李白

《玉壶吟》

12、西施负薪

唐

李白

《鸣皋歌送岑徵君 时梁园三尺雪.》

13、丹顶西施颊

唐

杜牧

《鹤》

14、西施谩道浣春纱

唐

万楚

《五日观妓》

15、应是西施娇困也

宋

柳永

《浪淘沙令·有个人人》

16、鉴里西施面

宋

杜安世

《凤栖梧/蝶恋花》

17、有貌西施

宋

张继先

《沁园春·修行》

18、越王嫁祸献西施

宋

董颖

《薄媚》

19、誓夸苏小与西施

宋

赵彦端

《鹧鸪天·一簇神仙会见奇》

20、一个西施也得

宋

辛弃疾

《杏花天·牡丹比得谁颜色》

21、约略西施未嫁

宋

辛弃疾

《贺新郎·翠浪吞平野》

22、西施浓抹

宋

马子严

《水龙吟·东君直是多情》

23、恰似西施二赵、太真妃

宋

郭应祥

《虞美人·梅桃末利东篱菊》

24、恰似西施影儿现

宋

高观国

《洞仙歌·轻痕浅晕》

25、嫫姆西施

宋

洪咨夔

《沁园春·秋气悲哉》

26、五湖水色掩西施

宋

吴文英

《浣溪沙》

27、西施净洗

宋

王沂孙

《水龙吟·淡妆不扫蛾眉》

28、西施陷恶名

唐

崔道融

《西施滩》

29、西施捧心

唐

李瀚

《蒙求》

30、西施态度

宋

陆文圭

《水龙吟 次药房韵 案此下原附史药房作另录》