1. 松树金龟子

1：传递语言 2：求爱是有的 3：特殊的动物有着不同的意思 松树金龟子长得仪表堂堂，它身披黑色或棕色外套，外套闪着金属的光泽，上面还点缀着一些白色斑点，显得既朴素又高雅。

雄虫的两根短短的触角末端各有七条紧挨着的流苏〔流苏：本指用五彩羽毛或丝线制成的穗状的下垂的装饰物，这里指金龟子的触须。 〕，随着小虫情绪的变化，流苏会像扇面般展开或合拢。

人们可能首先会想到这个华丽的装饰是高度灵敏的感觉器官，能捕捉细微的气味、微弱的声波以及人类所察觉不到的其他变化。那么雌虫呢？雌虫的形象则似乎在提醒人们，不要想像太丰富了，想得太远了。

担当起慈母职责的雌虫，就算不是更需要，至少也跟雄虫一样需要有高度灵敏的感觉器官。 然而，雌虫的触角末端却只有六条流苏，而且又窄又短。

那么，雄虫的一对折扇有什么用处呢？金龟子的折扇，跟天牛长长的须角、锹甲的铁锹般的上颚一样，都是发育成熟可以求偶的标志，只是外形各不相同而已。 在昆虫的日历里，金龟子是最准时的。

它在夏至露面，跟首批出世的知了同时。 当白天变得最长，阳光使庄稼披上金黄色时，金龟子准时奔向树林。

雄虫满怀激情地展开触角末端的折扇，悄悄地反复向停有雌虫的树枝飞去，它们的黑色身影掠过夕阳的最后一抹余晖，飞飞停停，左右盘旋。这样的情景一直要持续半个月。

它们在忙什么呢？ 很显然，它们是在向美人〔美人：指雌虫。 〕大献殷勤，每天都进行到深夜。

第二天早上，雄虫和雌虫通常停在低矮的树枝上，成双作对，一动不动，对周围的事和物视而不见。就算有人用手去抓它们，它们也不逃走。

大多数金龟子嘴里啃着松针，后爪钩着树枝，露出很满足的样子。有的甚至咬着松针在那里打瞌睡。

直到黄昏再次降临，它们才重新在空中飞舞。 金龟子发音的部位在腹部末端。

小虫的腹部一伸一缩，腹部的最后一节跟鞘翅的后翼相互摩擦，就产生了声音。在腹节和鞘翅的表面看不出有什么特殊的发声器官。

就是拿放大镜仔细看也看不到用来发音的细条纹，两个面都是光溜溜的。 那么声音是怎样发出来的？ 你把食指浸湿，按在玻璃板上来回摩擦，发出的声音跟金龟子叫的音差不多。

如果用橡皮在玻璃上擦，那发出的音跟金龟子叫的音就一模一样了。如能掌握一定的节奏，那就跟金龟子的歌唱没有区别了。

金龟子身上的能自由伸缩的软软的腹部就是橡皮，又薄又硬的鞘翅后翼就是玻璃。 可见金龟子的发音原理非常简单。

其他为数不多的鞘翅目昆虫也具有同样的特点。例如屎壳螂，也是靠腹部的伸缩来摩擦鞘翅后翼，发出声音的。

天牛类昆虫也是靠摩擦来发音，不过部位不同而已。天牛的前胸腹板向后延伸成一突起，恰好插入中胸腹板的凹陷内。

两者摩擦，就如同用湿手指去摩擦玻璃一样，发出了声响。我曾在死天牛身上拨动突起的腹板，想让它发出声来，但是没有成功。

因为这需要整个胸部的配合。 不过，同样是天牛，长角的大天牛，因为缺少这一突起就不能发出响声，成了哑巴。

2. 天下最美虫吟声作文

昨夜，又做梦了，梦里又响起那些熟悉的虫吟声了。

这种声音有颜色，有形状，有温度，还有杂含此中的故事……小时候，我是在那个宁静的小村中，我家几代居住的小院里度过的。小院的四周被绿色拥抱着，绿色的竹林，绿色的田野，绿色的草地，还有各种叫得出名字的和叫不出名字的植物……无论春夏秋冬，总会有绿色的声音在吟唱生命的鲜活。

白天，在鸡犬相闻的间歇处，总能听见几声清晰的虫鸣，仿佛是乐章断续处巧妙的过渡。在爷爷奶奶们大声呼唤玩耍的小孙子、小孙女们时，总有虫鸣托着喊声向远处飘去，像是调皮的回声。

在老人们摇着蒲扇向后生小子们讲着故事时，萦绕着的虫吟便成了最优美的背景音乐……每到夜晚，即将入睡的我躺在床上，窗外“嗞嗞——”的虫鸣总会如期而至，清脆而婉转的虫鸣在窗外转了几圈，拖长了身子钻进了屋。此起彼伏的鸣叫似乎永远不会间断，一声接着一声，忽高忽低。

油蛉们低唱着，金龟子浅和着，鸣蝉在长吟，其间还有各种交错着的乐音，凄凉哀怨的像是二胡弦上的《二泉映月》；婉转悠长的像是竹笛中飘出的牧童的笑声，在风中飘散；高亢激昂的像是爵士鼓中骤雨般坠落的鼓点。我和表弟躺在床上，总能准确地说出每一种虫子的声音，甚至有时候我都想象着我能跃出窗外，和草丛中的虫儿一起歌唱，做一个潇洒的歌唱者。

在虫声新透绿窗纱时，给我送来了春的气息。在冬日某一个微暖的午后，偶尔的数声虫吟，给我一种惊喜。

虫吟声，就这样，闪烁在我的童年。宋代的张鎡曾写道：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音。

任满身花影，犹自追寻。”清晰地记得，一个月明星稀的夏夜，院里的梧桐沐浴在月光之中，我和几个小伙伴在院中追逐着蟋蟀，一会儿冲向这个草丛，一会儿扑向那颗树，蟋蟀被吓得不知所措，一蹦一跳地四处乱跃。

正追着逃跑的蟋蟀，忽然听见树上有知了的叫声，又转身上树捉知了，知了受了惊，一下子就飞走了。到头来虽是什么也没捉到，但我们脸上仍挂着欢喜的笑容。

长大了，我跟随父母来到了城里。我在干净的地板上打着滚，在柔软的席梦思上欢跃，在窗台旁睁大眼看着车水马龙繁华的街道，然而，到了夜里，却再也听不见那最美的虫吟，总觉得心里少了些什么。

绿化带被夷平，为了扩大车道；行道树被砍去，为了不影响商铺。绿色在一大片一大片地退让，大地的歌者一只一只地远离。

也许还有“凉夜孤鸣”的虫儿吧，但跑车卷过土地的巨响，卡车颤抖着的闷响和卡拉OK重金属音乐的噪音已将它淹没。我竖起耳朵，是多么渴望听见一声虫吟，哪怕只有一声！但耳边只有车流交杂的噪音和远方隐隐传来的卡拉OK跑调的歌声……一日，邻家小孩捧着书，稚嫩的嗓音读着诗一样的句子：“夏天，知了在树上欢快地叫着，蟋蟀在草里拉着小提琴……”他们抬起头问，妈妈，知了和蟋蟀是什么样的？我抬头，看着钢筋水泥组成的大厦和上方一角的天空，是啊，它们在哪里呢？我喃喃道。

在唐诗中，“蝉啼已三更，鸣虫奏琴瑟。”；在宋词里，“树深竹密虫鸣处，时有微凉不是风。”

；在元曲里，“鸣虫唧唧漏迟迟。”。

男孩的妈妈说：“城里好像没有了，我给你看看图片。”戴上耳麦，那熟悉的旋律又一次响起。

“不要哭，让萤火虫带着你逃跑，乡间的歌谣永远的依靠，回家吧，回到最初的美好。”耳边又响起了虫吟，却是那么的遥远，想回去，但还能回到那美妙的虫吟世界吗？ chinazuowen我已记不起上次是何时清晰地听到那种声音了。

三年？五年？抑或是更久……也许，只能在梦中，聆听天下最美的虫吟声了……。

3. 描写昆虫的名句有哪些

广为流传、脍炙人口的当推《唐诗三百首》。

在这三百首光辉篇章中，有一些与昆虫有关的诗句，是诗人以虫寓意、抒发情怀的。 |例如，“夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉。”

（韩愈《山石》）描写一片万籁无声的宁静夜色； “风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。”（戴叔伦《江乡故人偶集客舍》）以此比喻过路客人投宿时的情景； “今夜偏知春气暖， 虫声新透绿窗纱。”

（刘方平《月夜》）勾画出一幅春意盎然的图画！ |颂蚕 |“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干” （李商隐《无题》）。传说养蚕是黄帝的元纪螺祖首创，已有5200年以上的历史。

总之，蚕儿浑身都是宝，对人类贡献极大。 诗人以“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的名句抒发情怀，表示“老骥伏枥”之志和“鞠躬尽瘁”之心。

唐代张籍《田家行》诗：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。” 描述了蚕作茧化蛹、茧中出蛾的现象。

|咏蝉 |蝉羽化期多在夏季，所以有“蝉鸣空桑叶、八月萧关道”（王昌龄《塞上曲》）的诗句。雄蝉的腹基部两侧有发音器，依靠振动发音器来“蝉鸣” 、“蝉唱”，如果清晨有露或大雨将至，蝉鸣则止、蝉唱暂休。

故有“客去波平槛、蝉休露满枝” （李商隐《落花》）的诗句。 |虽然有“倚仗柴门外、临风听暮蝉”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）的诗句，来抒发诗人清闲悠然的心境。

但有的诗句却是借蝉声来表达诗人清高与思怀的。 如，“西陆蝉声唱，南冠客思深”（骆宾王《在狱中咏蝉》）。

作者的高风亮节在其序中，以蝉喻之，描写得淋漓尽致！ |“日夕凉风至，闻蝉但益悲” （孟浩然《秦中寄远上人》，抒发诗人对远方友人的思念。 戴叔伦《画蝉》诗：“饮露身何洁，吟风韵更长，斜阳千万树，无处避螳螂。”

可算是“螳螂捕蝉，黄雀在后”成语的艺术再现。 |梦蝶 |庄周梦蝶就成了文人墨客借物言志的重要题材，蝶梦也就成了梦幻的代称。

|杜甫诗《曲江二首》中写道：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”将蝴蝶在花丛中飞舞觅食、交配、产卵和蜻蜓点水产卵，一触即飞之状，描绘得栩栩如生。 |北宋谢逸在《蝴蝶》中描述到：“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。”

|南宋杨万里《宿新市徐公店二首》诗云：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。 |扑萤 |“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”（杜牧《秋夕》），这是唐诗中的绝妙佳句，早已脍炙人口。

萤属于鞘翅目萤科，幼虫常在腐草堆中觅食小虫，故有“腐草为萤”之误。 |萤具有昼伏夜出的习性，所以有“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”（白居易《长恨歌》）的诗句，写的是唐明皇夜不成寐思念杨玉环的情景。

|防虫 |唐代戴叔伦《屯田词》：“新禾未熟飞蝗至，青苗食尽余枯茎。捕蝗归来守空屋，囊无寸帛瓶无粟。”

|白居易《捕蝗》：“荐食如蚕飞似雨，飞蝗蚕食千里间，不见青苗空赤土。” |北宋苏轼有诗：“今年春暖欲生蝻，地上戢戢多于土。

预忧一旦开两翅，口吻如风哪肯吐。” |明代郭敦也有名句描述：“飞蝗蔽空日无色，野老田中泪盈血，牵衣顿足捕不能，大叶全空小枝折。”

说到中国的昆虫文化，不得不提到唐代的欧阳洵。有专家考证，在公元641年，欧阳洵编撰的《艺文类聚》就是最早将散落在中国民间的昆虫文化史料汇集起来的。

其中包含了关于蝉、蝶、蚊、蝇、蛾、蚁、蝗、蜂、蟋、尺蠖、螳等昆虫的诗赋。后来有关昆虫的诗词歌赋不断出现于诗作之中。

如2000多年前的《诗经·国风·七月》里载有“五月螽斯动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”；左思的《巍都赋》中有“清戎绵幕，无异蛛蝥之网，弱卒锁甲，无异螳螂之卫”；古人扬雄的“雕虫小技，壮夫不为”；李时珍在《本草纲目》记录有关虫类药物的70多条款中，就有不少生动的描述，如蜣螂“其虫深目高鼻，状如羌胡，背负黑甲，状如武士，故有蜣螂、将军之称”等等。

古代仅养蚕、养蜂就有相当多的专著，如淮南王的《蚕经》；宋元明的《蚕书》、《艺桑总论》；清朝的《蚕桑辑要》；后魏的《齐民要术》；唐宋的《尔雅翼》有“蜜蜂蛰人，芒入人肉，不可复出，蜂亦寻死。”等等，其中不仅体现了相当的科学水平，而且涉及有不少昆虫文化的素材。

据《中国农书》记载，我国古代放养白蜡虫首次被国外知晓的是英国耶稣传教士N.特里高尔特，他在1651年对此做了记述。此后消息传到了欧洲，W.洛克哈特于1853年将白蜡样品连同白蜡虫从上海送到英国供作研究。

1913年，美国的E.H.威尔逊特地亲临我国，对四川的白蜡进行了考查。由此可见，昆虫在很早以前就已经在国际民间和文化交流中起到了桥梁作用。

还有许多昆虫在远古时期，就已默默无闻地在民间装点着人民生活。如蝉在晋、汉时代就饲养用作娱乐，陶毂的《清异录》记载了唐代长安有赛蝉的风俗，聚蝉较鸣，称为“仙虫社”。

金龟子在七八百年前已经用来作装饰品和玩具，“金龟子，体绿色，光若金，里人取之，以佐妇钗环之饰”记录于《益州方物记》中；在《癸辛杂识》有“甲能飞，其色如金，绝类小龟，小儿多取以为戏”的记载。几丁虫也同样被用于装饰品，陈常器的“吉丁虫，甲虫也，背正绿，有翅。

4. 八上语文课文

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