1. 唐诗宋词中的美女

1，北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

5.美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁

6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如

7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙

7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

8，清水出芙蓉，天然去雕饰。

9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

10，梨花一枝春带雨

11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

13，轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华.

14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

15，有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。

瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。

绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。

16，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

17，绝代有佳人，幽居在空谷

18，脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠

2. 求关于美人的唐诗宋词,多多益善,来者不拒

虞姬林黛玉《五美吟》肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。

黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚账中。张志真《祭虞姬》江珊自是命中无，短剑悲歌别丈夫。

八千子弟魂潇潇，江东父老谁服输。皎洁明月终作伴，汹涌乌江还在哭。

你可识得淮阴侯，长乐宫里命呜乎。何浦《虞美人》遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。

八千子弟同归汉，不负君恩是楚腰。陈阿娇李白《妾薄命》汉帝重阿娇，贮之黄金屋。

咳唾落九天，随风生珠玉。宠极爱还歇，妒深情却疏。

长门一步地，不肯暂回车。雨落不上天，水覆难再收。

君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，尽成断根草，以色事他人，能得几时好。

李白《白头吟》此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。

刘禹锡《阿娇怨》望见葳蕤举翠华，试开金屋扫庭花。须臾宫女传来信，言幸平阳公主家。

辛弃疾《摸鱼儿》淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。更能消、几番风雨，匆匆春又归去。

惜春长怕花开早，何况落红无数！春且住。见说道，天涯芳草无归路。

怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞。君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。

休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。刘方平《春怨》纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。宋岳珂《长门怨》卓文君《望江亭》当炉卓女艳如花，不记琴心未有涯。

负却今宵花低约，卿须怜我尚无家。卫子夫王昌龄《春宫曲》昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。王昭君王安石《明妃曲》 其一明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几时有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

《明妃曲》其二明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自谦胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

无名闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身归朔汉，万里靖兵戎。

若以功名论，几与卫霍同。人皆悲远嫁，我独羡遭逢。

纵使承恩宠，焉能保始终。至今青冢在，绝域赋秋风。

杜甫《咏怀古迹》群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

李白《王昭君》昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。

汉家秦地月，留影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。

刘长卿《王昭君歌》自矜骄艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，却使荣华翻误身。

上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语。北风雁急浮云球，万里独见黄河流。

纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。

谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。林黛玉《五美吟 明妃》绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜色， 予夺权何畀画工？赵飞燕徐凝《汉宫曲》水色帘前流玉霜， 赵家飞燕侍昭阳。 掌中舞罢箫声绝， 三十六宫秋夜长。

李白《阳春歌》长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。披香殿前花始红，流芳发色绣户中。

绣户中，相经过。飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。

圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。李白《清平调》一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚红妆。萧观音《怀古》宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。

惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。张志真《咏赵飞燕》卑女岂肯让须眉，绝代佳人入宫闱。

大汉天子不好色，轻盈飞燕又媚谁。

3. 唐代诗歌运用“香草美人”比兴手法的典例

香草美人是屈原提出来的，在他的 诗作里经常可以看到。

司马迁赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。”《离骚》在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。

在诗人眼里，各种香草显得那么可爱，诗人爱香草几乎到了成癖的程度。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”

他把它们佩戴在身上。王逸说：“行清洁者佩芳。”

张德纯说：“兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有属。”（均见游国恩《〈离骚〉纂义》）这充分说明了香草的喻义以及它与人格美的关系。

当时的楚国，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受压，只能通过香草来表达自己美好的追求。

诗人种植了大片的香草。“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，其目的是“冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈”。

刘献廷在《离骚经讲录》中说：“当屈子立志之日，岂为独善一身，只完一己之事而已哉？直欲使香泽遍薰天下，与天下之人共处于芝兰之室也。”屈原欲使多数人都具有高尚的人格，充分表现了诗人的群体意识。

“高尚正直则是促进和巩固个人和集体幸福的。”（《歌德谈话录》）可悲的是，这些经过诗人心血培植的香草，经不住淫风恶雨的侵袭而竞相变节变质。

“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”

但是，诗人并不随波逐流，而是立志不变。“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”《离骚》中多处提到美女。

前人大多认为美女代指明君贤臣。王逸说：“女以喻臣。”

李陈玉认为：“言求女者，求贤君之譬也。”（均见《〈离骚〉纂义》）我认为美女就是指具有高尚品格、具有内外美统一的女子。

屈原想寻求一个与自己一样既有美好之心灵又有动人之仪表的女子，来陪伴自己，安慰自己。然而找来找去，总不能如愿。

诗人对香草美人的追求，不仅表现了对人类美好生活的向往，同时也表现了诗人的审美追求。屈原的人格美并非抽象的，而是具体渗透并表现在诗人的各种生活方式上。

通过对香草美人的追求，诗人的人格立体化了。屈原的人格之所以是美的，首先是其心灵的伟大，然后我们才倍觉其美，他的追求、爱好无不打上美的烙印。

屈原的香草美人屈原的香草美人近日翻到一篇胡适先生的《读〈楚辞〉》的文章，是胡适先生在1910年10月，应洪熙、思永们的读书会的讲演（原载<<努力周报.读书杂志>>1922年第4期）。我看到的版本是〈〈20世纪中国学术文存〉〉（湖北教育出版社2003年8月版）上的文章。

胡适先生在文章中大胆假设，第一个看到的观点是：屈原是谁？我就非常震惊，难道胡适先生竟不知鼎鼎有名的楚大夫屈原是谁吗？今天即使三岁孩童也能吟上屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，也都知道，五月的端午节吃粽子是为了纪念爱国诗人屈原的。在胡适的年代，在古典文学陶冶下成长的人，会犯这样低级的错误？一开头就很有意思，有吸引力。

鉴于我想写的东西是屈原作品中的香草美人，于是我引的是胡适先生提出的第四个否定：〈〈楚辞〉〉的文学价值。他说，屈原的传说不推翻，则楚辞只是一部忠臣教科书，但不是文学。

如湘夫人：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”本是白描的好文学，却被旧注家注上“言君政急则众民愁而贤者伤矣”（王逸）“喻小人用事则君子弃逐”（王臣）等等荒谬的理学话，便不见他的文学趣味了（胡适文章话）。

下面他还举了一段例子：捐余袂兮江中，遗余堞兮醴浦，搴汀洲兮杜若，将以遗者兮远者。洪兴祖注曰：既诒湘夫人以袂堞，又诒远者一杜若，好贤不已也。

或五臣注曰：袂堞皆事神所用，今夫人既去，君复背以，无所用也，友弃遗之……杜若以喻诚信：远者，神及君也。……最后，胡适先生还提出我们必须推翻屈原的传说，打破一切村学究的旧注。

从〈〈楚辞〉〉本身上去寻找他的文学兴味来，然后〈〈楚辞〉〉的文学价值可以有恢复的希望，所有的这一切彻底地推翻了我二十年来所学的关于屈原的知识，令我怀疑屈原的价值到底有没有老师传授给我们的那么高？屈原作品中的香草美人仅仅是香草美人吗？难道屈原仅仅是喜欢香草美人，喜欢美的东西，在美的东西里面，他没有寄托自己的思想吗？香草美人仅仅是我们眼睛所看到的香草美人吗？屈原作为当时有名的诗人，他的作品难道没有寄托他的思想的？孔子说：“诗以言志。”我觉得还是有他的道理的。

翻开历史，屈原生活的时代是七雄争战的时代——一个剧变的时代。齐、楚、燕、秦、韩、赵、魏七国争雄的形势，变革与反变革的冲突，士阶层的活跃，百家争鸣的学术环境，等等，是产生屈原的大背景。

战国时期是我国知识文化长足发展的时期，也是“士”阶层特别活跃的时期。让我们再来看看当时的楚国文化。

据〈〈史记.楚世家〉〉司马迁说楚族的来源有四个，一从北来，祝融的后代；一从西来，夏王朝的后裔；一从东来，是淮夷；一是土著，属苗蛮。这些都是从文献资料、神话传说、考古收获中找到的，还须进一步研究。

但是有一点可以肯定，即：楚文化是多源的，是经过长变迁的、融合形成的（张正明〈〈楚文化史〉〉（上海人民出版社1987。

4. 走进唐诗宋词阅读题答案

2:1从实际出发，确定方向和计划2要有韧性和下苦功3刻苦学习和研究，再加上科学的总结，就会有所发现和发明。

王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界3：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月” 出自柳永《雨霖铃》 这两句虚实相生，虚景实写，以景“染”情，融情入景。 “今宵酒醒何处”，遥接上片“帐饮”，足见虽然“无绪”却仍借酒浇愁以致沉醉； “杨柳岸，晓风残月”，则集中了一系列极易触动离愁的意象，创造出一个凄清冷落的怀人境界。

4：走进是指我们用心去读唐诗宋词，去品唐诗宋词，去体会其中的人生道理，学到了更多的人生感悟。走出是指经过了学习唐诗宋词，我们提高了自身的品味，提高了自身的文学底蕴。

5：最大感悟是唐诗宋词是中国独有的文化财富，传递着古代大师们不朽的艺术和精神。从而使一代代人，受到了思想的熏陶。

而读唐诗宋词，应该用眼睛去读，用心灵去读，用人生去读。