1. 【元曲,唐诗,宋词,现代诗,诗经,各两首快】

元曲 马致远 天净沙·秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家.古道西风瘦马.夕阳西下，断肠人在天涯. 元曲 张可久：花声·怀古 美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关.伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹. 唐诗 李商隐：夜雨寄北 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池. 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？ 唐诗 王维：送别 山中相送罢，日暮掩柴扉. 春草年年绿，王孙归不归. 宋词 李煜：虞美人 春花秋月何时了，往事知多少.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中. 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流. 刘克庄：长相思 寒相催.暖相催.催了开时催谢时.丁宁花放迟. 角声吹.笛声吹.吹了南枝吹北枝.明朝成雪飞. 现代诗 再别康桥（徐志摩） 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩. 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾. 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康桥的柔波里， 我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭， 不是清泉， 是天上虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦. 寻梦？撑一支长蒿， 向青草更青处漫溯， 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌. 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩. 口供（闻一多） 我不骗你，我不是什么诗人， 纵然我爱的是白石的坚贞， 青松和大海，鸦背驮著夕阳， 黄昏里织满了蝙蝠的翅膀. 你知道我爱英雄，还爱高山， 我爱一幅国旗在风中招展， 自从鹅黄到古铜色的菊花. 记著我的粮食是一壶苦茶！ 可是还有一个我，你怕不怕── 苍蝇似的思想，垃圾桶里爬. 诗经第一首 关雎 关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑. 参差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之. 求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧. 参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之. 参差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，钟鼓乐之. 第二首 子衿 青青子衿，悠悠我心. 纵我不往，子宁不嗣音！ 青青子佩，悠悠我思. 纵我不往，子宁不来！ 挑兮达兮，在城阙兮. 一日不见，如三月兮。

2. 诗经楚辞唐诗宋词元曲按照一定顺序排列

排列顺序是：诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲。

《诗经》是中国第一部诗歌总集，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。战国时期的楚国伟大诗人屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体楚辞。楚辞发展了诗歌的形式。诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。

两晋时期的诗歌创作逐渐走上形式主义道路，诗歌内容空泛。直到东晋末年的陶渊明才给诗坛带来接近现实的作品。南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。

诗歌发展到唐代，迎来了高度成熟的黄金时代。在唐代近三百年的时间里，留下了近五万首诗，独具风格的著名诗人约五、六十个。源于唐代的词，鼎盛于宋代，南唐后主李煜在词的发展史上占有较高的历史地位。

词在南宋已达高峰，元代散曲流行，诗词乃退居其后。明代诗歌是在拟古与反拟古的反反复复中前行的，没有杰出的作品和诗人出现。

清代诗词流派众多，但大多数作家均未摆脱拟古主义和形式主义的套子，难有超出前人之处。清末龚自珍以其先进的思想，打破了清中叶以来诗坛的沉寂，领近代文学史风气之先。他的诗常着眼于社会、历史和政治的观点来揭露现实，使诗成为现实社会的批判工具。

“五四”文学革命中，中国的现代文学诞生了。五四运动合上了中国数千年古典文学的大门，同时打开了文学的崭新的天地。

扩展资料

在所有的文学样式中，诗歌是起源最早、历史最久的一种样式。散文、小说等文学作品要靠文字记录才能流传，而最早的诗歌是人们的口头创作，靠口耳流传，可以不依赖文字。 最早的诗歌可以追溯到原始社会。

1、诗歌的起源和劳动有关系

有充分资料证明，文学诞生于以劳动为中心的人类生存活动，最早的文学样式是原始劳动歌谣。诗歌的韵律来源于起伏间歇的劳动呼声，生产劳动的内容是诗歌最早的内容。即劳动产生了最早的文学样式诗歌的内容和形式。

人们以这种声音来协调动作，统一行动，减轻疲劳，加强效率。这就是诗歌节奏、韵律的起源。这种劳动呼声虽然有声无义，但在具体场合中，有时也蕴含着某种情感意向。

当原始人因生产力极其低下，必须通过集体劳作维持生命，并且生活的主要内容也仅仅是劳动时，语言对劳动呼声的替代最早只能发生在集体劳动中，所以劳动内容自然就是最早的诗歌的内容，原始劳动歌谣当是集体智慧的结晶。

2、诗歌的起源还同宗教和娱乐有关系

据《吕氏春秋·古乐篇》记载，葛天氏是传说中的古代部落，他们的宗教兼娱乐活动是由三个人拿着牛尾巴，边跳舞，边唱歌， 歌辞有八段 。歌辞的内容是有关图腾崇拜、神话传说和农业生产的。

古代有“玄鸟生商”的说法， 商民族奉“玄鸟”为图腾，这里的“玄鸟”可能也是类似的神话传说。“草木”、“五

谷”显然是有关牧业和农业的事。

这些歌辞就是原始的诗歌，不过它们不是独立存在，而是和音乐、舞蹈结合在一起的。诗歌首先和舞蹈脱离，

后来又渐渐脱离曲调，成为朗诵和阅读的诗歌，但仍保留着音乐性，即有节奏和韵律。诗又称“诗歌”，说明了它与音乐的关系。

参考资料来源：搜狗百科--中国诗歌史

3. 诗经 元曲 唐诗 宋词怎么排序

按时代顺序排列：诗经、唐诗、宋词、元曲。

诗经是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

唐诗唐朝诗歌通称，泛指创作于唐朝诗人的诗。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义和价值。

宋词是宋代盛行的一种中国文学体裁，标志宋代文学的最高成就。词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代，因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。

元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。

扩展资料

唐诗和宋诗，不仅是两个朝代诗歌的总名，而且代表了我国诗歌史上两种诗法和诗歌。不同之处在于：

1、唐诗主言情，即使说理，也多以抒情方式出之；宋诗喜说理，崇尚议论。

2、唐诗多含蓄；宋诗多直露，言尽意亦尽。

3、唐诗总用感性形象来把握现实，宋诗则多借助理性思维来解剖现实。

4、唐诗诗味较浓；宋诗诗味较淡，但却以思想的细致深刻、技巧语言的精益求精弥补之。

事实上，从中唐开始，唐诗就有向日后的宋诗演变的趋势。而宋诗的许多特征，都可在杜甫、韩愈的诗中找到滥觞。从整个诗歌史来看，宋诗正是唐诗发展的必然结果。

唐诗与宋诗，本是一脉相承的。这种趋势是从杜甫开始的，中唐韩愈、白居易、孟郊、贾岛及晚唐皮日休、罗隐等人又有所发展，而宋代诗人则沿其流而扬其波。宋代诗人正是充分吸取了唐诗的营养，才创造出一代诗风。

参考资料来源：百度百科--诗经（中国最早诗歌总集）

参考资料来源：百度百科--唐诗（唐朝诗歌通称）

参考资料来源：百度百科--宋词（中国文学）

参考资料来源：百度百科--元曲（文艺形式）

4. 唐诗宋词元曲现代诗共10首

诗经：【蒹葭】

《诗经•国风•秦风》

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；

溯游从之，宛在水中沚。

[今译]

河畔芦苇碧色苍苍，

深秋白露凝结成霜。

我那日思夜想之人，

就在河水对岸一方。

逆流而上寻寻觅觅，

道路险阻而又漫长。

顺流而下寻寻觅觅，

仿佛就在水的中央。

河畔芦苇一片茂盛，

清晨露水尚未晒干。

我那魂牵梦绕之人，

就在河水对岸一边。

逆流而上寻寻觅觅，

道路坎坷艰险难攀。

顺流而下寻寻觅觅，

仿佛就在沙洲中间。

河畔芦苇更为繁茂，

清晨白露依然逗留。

我那苦苦追求之人，

就在河水对岸一头。

逆流而上寻寻觅觅，

道路险阻迂回难走。

顺流而下寻寻觅觅，

仿佛就在水中沙洲。

元曲：天净沙（秋思）

马致远

枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在

天涯。

现代诗：雪花的快乐

假若我是一朵雪花，

翩翩的在半空里潇洒，

我一定认清我的方向

——飞扬，飞扬，飞扬，

这地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆怅

——飞扬，飞扬，飞扬，

——你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飞舞，

认明了那清幽的住处，

等着她来花园里探望

——飞扬，飞扬，飞扬，

——啊，她身上有朱砂梅的清香！

那时我凭藉我的身轻，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

贴近她柔波似的心胸

——消溶，消溶，消溶

——溶入了她柔波似的心胸。

外国诗：聪明的星

海涅 （德 1797——1856）

花儿容易碰到人的脚，

大多数都会被人践踏；

不管它是羞怯或者是胆大，

人们走过时总会踩碎它。

珍珠藏在大海宝箱里，

可是也会被人们发现，

给它们钻孔，把它们扣住，

牢牢地扣在丝绳上面。

星星很聪明，它们有理由

远远地避开我们人寰；

星星挂在天幕上面，

像世界之灯，永远安全

宋词、唐诗自己想去