1. 以 “唐诗宋词背后的故事”为话题写一篇文章

雨霖铃 （原创的，放心使用）

鸽灰色的夜在秦淮河畔静静铺开，蓬船徜徉在夜中，已是灯火阑珊，我独倚栏杆，愁，浓化不开。

柳郎醉了，酒后的他更显落寞，剑眉紧锁，所有的愁，深含具中。我知道，他在念着芸娘，这么多年来，他应科赶考，为的就是报慰爱妻的亡灵，然而屡次不第，“未遂风云便，争不恣狂荡，何须论得丧”是天意弄人，还是命该如此？“忍把浮名，换了浅斟低唱”，一句抱怨，换得了“且去填词，要这浮名做甚。”的嘲讽。“且恁偎红倚翠，风流事、平生畅，青春都一饷”流连于花街柳巷，歌楼舞馆，他却无时无刻不再麻醉着自己的心，日子流水般划过，他对芸娘的思念，有增无减，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。对于这样一个重情重义的人我该说什么？柳郎啊柳郎，我该拿什么安慰你满是疮痍的心，拿什么抚平你的伤痕？

芸娘的离去是他毁灭性的打击，试问普天之下，还有哪个男子肯对自己的亡妻抱以这样的深情，转轴拨弦，轻挑素琴，一腔愁怨，缓缓飘出。昨日，皇帝的诏书自汴梁砸张，“宣谢玉英进宫侍驾，择日起程，不得有误”接过旨，心，却再也不的安宁，我清楚抗旨不尊的下场，琴声铮铮然，十指在弦上流连，缠绵忘返，柔风轻摇着柳郎的衣摆。“玉英，若能离开，便走吧。”提起笔又是一首新词，“相思不得长相聚。好天良夜，无端惹起，千愁万绪”。接过词，换了琵琶，不作声的弹着。柳郎啊，你怎么会不知道我舍不得你，琴弦被拨的百转千回，嘤嘤的低唱着，渭出满满的无奈，琴声突兀的断了，看着手中的断弦，千言万语哽在喉间。

往事翻转，几度流年？

柳郎还是走了，带着他的骄傲与才气，飘零的离去。半城缟素，一片哀声，功名利禄与他绝缘，然而他却走的辉煌，千古流芳。一句“多情自古伤离别”把千年的词溅的好婉约……

伊人不再，独不能忘记的是烟花三月，烟柳画桥，风帘翠幕中的相遇。

独不能忘记的是杭州城里，西子湖畔参差十万人家，吟赏烟霞。 独不能忘记的是你离开江州，骤雨初歇，执手相看泪眼。

独不能忘记的……

泪，泛滥开来，便再也止不住，想我谢玉英，不过是一介弱质女流，何德何能，拥有你的怜爱，满身“污泥”流连于达官显贵之中，看那些“正人君子”们的丑陋嘴脸，拖着一副没有魂灵的躯壳，咽泪装欢，唯有你，轻捧起我的脸，眼中的悲悯，浓的不散。此生，你我虽不曾为夫妻，对于我，却已是足矣。

小山重叠，金辉明灭，这世间再不会见得你凝眉的愁颜，我笑靥婉婉，该为谁现？别后暗负，光阴多少，泪洒秦淮，便纵有千种风情，更与何人说。

2. 唐诗宋词背后的故事作文

唐诗宋词，它就静静地躺在那里，你不去理它，它也不去理你，一旦你走近它，你会听到“随风潜入夜，润物细无声”般的倾诉，你会看到一千多年前的智慧光芒。品唐诗宋词，其实就是一次心灵的熏陶，当你合上那微微泛黄的书本时，你就会发现，它并不朦胧，并不难以领略，但，他很高尚，很深奥。走近它，其实很简单，来，让我们踏上这“简单”的心灵旅程……

——题记

那是你吗？迎着春而来。“万紫千红总是春”，花儿是你甜美的笑；“草色遥看近却无”，绿草是你明亮的眸；“春风吹又生”，和风是你柔顺的发；“春来江水绿如蓝”碧水是你俊丽的嘴。春之美，即是唐诗美。

那是你吗？送着秋而来。“寂寞梧桐深院锁清秋”寂寞梧桐是你难言的凄凉；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”；满月是你对亲人的思念；“无可奈何花落去”，败花是你沉默的无奈；“衡阳雁去无留意”，北雁是你思乡的苦涩。秋之悲，即是宋词悲。

听你说，“慈母手中线，游子身上衣”，我感悟到母爱的伟大；听你说，“夕阳无限好，只是近黄昏”，我感悟到时间的流逝；听你说，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，我感悟到一往无前的勇气。

听你说，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，我品味到苏东坡的狂放，豪迈；听你说，“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”，我品味到岳飞的英雄气概；听你说，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，我品味到柳永的执著。

你是平凡的，你又是深奥的；你是开心的；你又是惆怅的。走近你，我看到了春之美，秋之悲，战场上的英雄豪情，士兵们的思想盼归。

3. 写作文唐诗宋词背后的故事

“关心作文 呵护成长” 让奉献之树常青 山西 周 阳 现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往主重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。

我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。

鲁迅先生"俯首甘为孺子牛"；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。

其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。 有人认为奉献是为了更多地索取。

寓言中猪抱怨的目的也正是为了获得人对它的赞扬。恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性。

现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士，他们从不张扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊。他们这种无私的精神，同样是奉献。

这种奉献更深沉，更伟大。 奉献是积极主动的。

个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。

因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。

现在大批的作家、文艺工作者、思想家，他们也在奉献着自己的思维，奉献着自己的精神力量。我国处于社会主义现代化建设时期，在大力发展物质文明的同时，更需要提倡精神文明。

这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和智力支持。由此可见，精神力量的奉献不可忽视。

我们常把老师的奉献比作"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"。人间最伟大的奉献也在于此。

教师把自己所学的知识无私传授给学生，一批批的学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流。当老师们放下手中的粉笔，满头银丝时候，感叹桃李满天下的时候，他们才真正感触到奉献之后的欣慰。

奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。

让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。 童心梦 山西 孙玲娟 奉献是用爱心铸成的一道彩虹，五颜六色，清新飘逸，带给人们温馨与快乐。

真诚的梦也是在奉献的呵护下萌芽生长的。 完美无瑕冰晶般的童心完全是用奉献装满的，他们没有任何的私心，面对一个需要帮助的人会不假思索地伸出友谊援助之手，相反，一颗经历了风霜雪雨的成年人的心，有时竟没有冶炼到童心般的纯洁程度。

材料中提到的奉献焦点是彻底与不彻底的问题。牛是彻底的、真诚的奉献，远远超出了它向人类索取的东西；而猪只是在索取后做了一点本职的贡献，怪不得人们不喜欢它。

这样看来，童心的梦是最真挚，最美丽；童心的奉献最彻底，最完全。 在纷繁芜杂的社会中，许多人觉得人与人之间的关系趋于淡薄，亲朋好友间的距离不断疏远。

五六十年代的"奉献"，此时几乎杳无踪影。所谓"贡？quot；、"人生价值"之类的东西也只是喊口号而已。

然而，奉献的火焰并没有熄灭。在社会的每个角落里，一颗颗童心在呼唤。

他们举起摇摆着的双手在擦洗人们心灵的尘埃，梦想着奉献再回到身边。 奉献需要付出，自私的人永远不懂奉献。

正因为童心没有被自私的蛀虫侵蚀，还是"人之初，性本善"的给予。所以，我呼唤童心，让世界充满爱心，让奉献的人受到尊敬，让奉献精神流芳千古。

牛给予人们那么多，依然默默无闻，不求人们回报它什么。猪在生前没有什么大贡献，地还抱怨人们不喜欢它。

从某种意义上说，这是世界观、人生观、价值观的具体体现，是人们不同社会属性的反映。 当然童心既需要付出，又需要给予。

他们虽不懂什么是真正的奉献，但无形中比成年人做得还好。幼稚的童心不懂得如何去战胜"爱的荒原"，如何让死神望而生畏，迷惑的双眼还看不清眼前的朦胧，潜意识中会由着性子去做，原来自己正在做最彻底的奉献。

社会需奉献来充实，这才是一个完美无缺的大家庭。否则物质文明再发达也无济于事，始终弥补不了精神文明的缺陷。

永远的童心梦，永远的奉献。 也谈奉献 山西 宋 杰 猪向牛抱怨它不受人们欢迎："人们经常提及你的善良和你那仁慈的目光。

确实，你给予人们牛奶和奶油，而我给予人类的更多。我献给人类熏肉和火腿，但是人们还是不喜欢我，为什么？" 牛想了想说："也许因为我是在生前奉献的。

" "生前？"猪睁大了眼睛，"什么意思？" 牛："呵呵，就是说我的奉献更彻底呀！听说过'初生牛犊不怕虎'吧。你想，我们刚长大一点儿就开始耕地拉车，以后，任劳任怨一辈子，终究还得被人们宰割。

可以说我们的一生都是在奉献中度过的，况且我们只吃青草。而你们呢？成天好吃懒做……" "够了！"猪打断牛的话，愤愤然地说："原来你是这种意思，还不是拐着弯地自夸，怪不得人们总爱说'吹牛不交税'呢！没错，你们的确可以算得上是贡献一生，我们又何尝不是呢？我们只不过是被养得膘肥体壮后，一次性地把自己全部奉献给人们，使人们获得一次大的收获罢了；你们充其量也不过是'分期付款'而已，形式不同罢了。

再说，你还好意思说你只吃青草呢？人们总。

4. 写作→唐诗宋词背后的故事

北宋末期登上词坛的李清照，是我国文学史上一位杰出的女作家。

她思想开阔，发展全面。诗文都很有气魄和独创性。

对金石研究也很有成绩。十八岁时，她同太学生赵明诚结婚。

这是一对志同道合的爱侣。李清照在她的《金石录后序》里对当时的情况做过介绍。

她说：“明诚每初一十五出来，带半千钱，到相国寺买些碑文回来。俩人相对展玩，每得到一本书，俩人就共同校勘、整集、签题。

然后，俩人到屋里烹茶，指买来的书，说某件事在某书某卷第几页。谁答对了为胜者。

可先饮茶。往往举杯大笑不止。

他们在文学上互相切磋，在艺术上共同砥砺。有一次，过重阳节，李清照填了一首《醉花阴》的词，寄给在外地的赵明诚。

（薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。）

赵明诚看到这阕词后，自愧不如，可还想超过她。于是，一切谢客，忘食忘寝达三日夜。

填了五十阕词。然后把李清照的词也混在一起，给友人陆德夫看。

德夫再三细看，然后说：“这一堆词我看就三句好！”赵问：“是哪三句？”陆说：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”实际上这三句正是清照所作。

这阕词，也是我喜读的一阕。词的开头，描写一系列美好的景物。

美好的环境。“薄雾浓云”是比喻香炉里出来的烟。

看烟反使人发愁。觉得白天那样长。

心中忧愁。“佳节又重阳”三句点出时间是凉爽的秋夜。

纱厨是有纱帐的床。下边是写重阳对酒赏菊。

“东篱”是用陶渊明的“采菊东篱下”的诗意。“黄花”也是指菊花。

“暗香”也指菊花。请看：有金兽焚香，有玉枕纱厨，有对酒赏花，这样的好环境，好光景。

就是没有夫妻团聚。所以引出最后的“人比黄花瘦”的警句。

这“瘦”字，是词眼。我认为这就是画龙点睛。

把感情推向高潮。

5. 古诗中的故事作文800字数

所见古诗作文七月流火，夏日炎炎。

山下，一条弯延的小溪在村庄的边上静静地流淌着。偶尔水中有几块小石头翻动，发出悦耳动听的“叮咚、叮咚”的声响。

引得几只小燕子在水面上来回穿梭。过了村庄，小溪便隐没于一片疏密有致的树林中。

阳光从树叶的空隙中透过，洒在水面上，泛着片片粼粼波光。天热，树林中的小鸟们早早地就收起了歌喉，纷纷躲进了林子的深处。

只有几只知了（蝉）在那里不知疲倦地“知了、知了”地呜唱。“烈日似火，王孙公子…把扇噎牧童树下…拾柴忙……”一阵响亮的歌声在树林中响起，原来，是一个小牧童半骑半躺在一头黄牛背上，在那里引吭高歌。

只见那牧童光着膀子，浑身是水，而那条裤衩却是干的，显然他刚才还光着屁股蛋在水中玩耍，牛角上，一条柳枝上串着的几尾小鱼就是明证。玩累了，躺在牛背上休息一会儿，唱唱歌。

哎，怪不得小牧童会那样的兴致勃勃呢！其实，小牧童也是半工半读；半天读书写字，半天放牛割草。在村里也算得上是读书人呢！这不，这大半天下来，小牧童歌声不断，唱的还都是当时流行的歌曲呢！“山明水秀，荷花盛开…”歌声依然悦耳。

突然，黄牛“哞”的一声，牧童的注意力被黄牛的一阵轻微骚动吸引过去了，在他面前的一棵小树上，一只知了在爬动。歌声嘎然而止，牧童轻轻地翻身而下，慢慢走到树边，他边走边用手指竖在嘴前，警告黄牛不要发出声响。

只见牧童凝神观注，双手合十，突然出手。说时迟那时快，只听那黄牛又“哞“地一声叫唤，知了在牧童的手掌合拢之前，“知”地一声，飞走了。

牧童大怒，回头大骂黄牛不该坏了他的好事！那黄牛也是被牧童宠惯了，摇了摇毛绒绒的双耳，甩了甩尾巴，竞把头一扭，不理那牧童……。

6. 古诗中的故事作文800字数

所见古诗作文

七月流火，夏日炎炎。山下，一条弯延的小溪在村庄的边上静静地流淌着。偶尔水中有几块小石头翻动，发出悦耳动听的“叮咚、叮咚”的声响。引得几只小燕子在水面上来回穿梭。过了村庄，小溪便隐没于一片疏密有致的树林中。阳光从树叶的空隙中透过，洒在水面上，泛着片片粼粼波光。天热，树林中的小鸟们早早地就收起了歌喉，纷纷躲进了林子的深处。只有几只知了（蝉）在那里不知疲倦地“知了、知了”地呜唱。

“烈日似火，王孙公子…把扇噎牧童树下…拾柴忙……”一阵响亮的歌声在树林中响起，原来，是一个小牧童半骑半躺在一头黄牛背上，在那里引吭高歌。只见那牧童光着膀子，浑身是水，而那条裤衩却是干的，显然他刚才还光着屁股蛋在水中玩耍，牛角上，一条柳枝上串着的几尾小鱼就是明证。玩累了，躺在牛背上休息一会儿，唱唱歌。哎，怪不得小牧童会那样的兴致勃勃呢！其实，小牧童也是半工半读；半天读书写字，半天放牛割草。在村里也算得上是读书人呢！这不，这大半天下来，小牧童歌声不断，唱的还都是当时流行的歌曲呢！

“山明水秀，荷花盛开…”歌声依然悦耳。突然，黄牛“哞”的一声，牧童的注意力被黄牛的一阵轻微骚动吸引过去了，在他面前的一棵小树上，一只知了在爬动。歌声嘎然而止，牧童轻轻地翻身而下，慢慢走到树边，他边走边用手指竖在嘴前，警告黄牛不要发出声响。只见牧童凝神观注，双手合十，突然出手。说时迟那时快，只听那黄牛又“哞“地一声叫唤，知了在牧童的手掌合拢之前，“知”地一声，飞走了。牧童大怒，回头大骂黄牛不该坏了他的好事！那黄牛也是被牧童宠惯了，摇了摇毛绒绒的双耳，甩了甩尾巴，竞把头一扭，不理那牧童……

7. 作文：品味唐诗宋词800字数

品味唐诗宋词 中国的文化源远流长，中国的文人灿若星汉。

白云般出世，春雨般入世。他们用自己旷达、豪迈的胸怀肆意书写着豪情壮志，勾勒出一幅幅清幽空灵的传世名作，语重心长地道出世间沧桑，天道无常。

以对自然风景的写意朝觐生命的壮丽。深厚的文化底蕴为文人们撑起一片底色常青的天空，满天星斗。

我怀着无比的敬意揽下其中最眩目的两颗星辰：唐诗，宋词。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，你是否已经从滚滚历史长河中，聆听到他豪放不羁的呐喊？提起唐诗，少不了的是李白，那个“绣口一吐，便是半个盛唐”的谪诗仙，那个伫立风雨中的飘逸的骚客，那个贵妃研磨、力士脱靴的狂傲诗人，一个传奇，一个陨落的不世之才…… 长安回望绣成堆，你是否能想象盛唐时的繁华景象，无数诗人们的豪情壮志便湮没在长生殿上的软语呢喃中。

那“寂寂江山摇落处”的风急雨骤终究敌不过贵妃妖娆的“回眸一笑”，可那“六宫粉黛无颜色”的倾城之貌，却最终埋葬了一代江山，一曲《长恨歌》最终为这段为世人所e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333337376434称道的爱恋划上句号。无数的诗人在那“厩马肥死弓弦断”的年代，傲然挺立，弃笔投戎，挺拔为一介武将，铮铮的誓言萦绕于玉门关外。

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，一句句豪言壮语化作斗志印入血肉之中，一颗颗赤子之心碰撞出厉声呐喊。那些诗意磅礴如喷发岩浆的歌者们以乱世为舞台，用战士们的血汗谱写出一首首边塞诗歌，鼓舞着他们悸动的心。

无论是豪迈、繁华抑或是悲壮，一切皆是唐诗的魂，为我们述说着湮没在历史长河中的悲歌。“以月为容，以柳为眉，以玉为骨，以冰为肌，以词为心。”

只因这一段话，我迷上了宋词。一字一句地细细品读，余韵悠扬，一言一语之间无不洋溢着词人的心意。

不仅仅是伤春悲秋的哀怨，更有“聊发少年狂”的豪迈，“江山如画，一时多少豪杰”的壮烈，一切都激荡着我的心，仿佛心中的一根弦，有了惊叹的弦音，我为之陶醉。撑一叶轻舟，转过秦淮河畔，你是否听到岸上的歌女低唱《后庭花》，那被称为亡国之音的靡靡之声。

工书善画，洞晓音律，南唐李煜，一个生错帝王之家的词人，一个让我无法去忘怀的人。倾心“落花流水”，垂泪“故国难现”，忧思“梧桐深院”的亡国之君。

在北宋兵马的凌厉攻势下，承受着南唐迅速灭亡的苦痛，终以脍炙人口的“一江春水”换取一杯毒酒，化作无尽的哀怨。诵读之间，不禁潸然泪下，心绪如同疯长的蒿草，似乎一刹那间填满，又被抽空。

闭眼，感动着，品味着，陶醉着…… 黄昏时分，当天际晕染开一片暧昧的嫣红，手捧一本唐诗抑或宋词，轻吸一口气，翻开泛黄的纸张，淡淡的书香，携着情结入梦——扬鞭策马驼铃古道，玉骢踟躇杏花江南。远处，一阵书香飘来，香如茉莉却又淡如芷兰。

那书香，从一千多年前的唐王朝飘来，从烽烟四起的战场飘来，从青山绿水的大自然……在那个诗的王朝里，我们嗅着阵阵诗香，品读着诗一般的生活，诗一般的人生…… 诗里，我们读出了盛唐的精神，盛唐诗人所独有的高昂向上，“天生我材必有用，千金散尽还复来”说的是一种超然的自信，像阳光下的花香四溢；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”道的是不畏艰险孤愁的侠客般的豪迈，如大山里飞舞的雪花；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”抒的是男儿救国的一腔热血，一片赤诚……唐诗，让我们看到了多少诗人的抱负与志向。诗里，我们读出了不同的人生哲理，不同的生活取向。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，孤傲的李白在朝要力士脱靴、贵妃研磨，在野“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。面对日益腐朽奢侈的统治阶级，他愤然离去，在山水中放纵自己以求解脱。

而诗佛王维，则在清幽淡雅的自然中悟出禅理，诗里一片清新宁静与恬淡自如。“明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟”给世人展现的是一幅桃花源式的田园风景图。诗里，我们读出了中唐凄苦的百姓生活，安史之乱后国家的一片狼籍。

杜甫用沾满血泪的笔触为人们写下了历史承载不了的沉重与真实。我们仿佛从“感时花溅泪，恨别鸟惊心”里看到了无奈而又痛苦的身影；从“朱门酒肉臭，路有冻死骨”里读出对残酷现实的愤怒与不满。

唐诗不仅记载了盛唐的激昂乐观，灿烂辉煌，也记载了战争不断的民不聊生，悲惨凄凉。诗里，我们读出了多少游子乡思，离妇闺愁。

从“举头望明月，低头思故乡”到“何时倚虚幌，双照泪痕干”，亲情便如绵延不断的山峦在心灵深处延伸着，倚窗眺望，其间有多少思念如丝如雨，永远剪不断。我们沉醉在“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿景里，惊诧于“白发三千丈，缘愁似个长”，在“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”里遐想。

在那个诗的王朝里，有李太白、王维、杜子美、王昌龄……多少自成一家的大诗人，他们轻唇一启，绣口一吐，便啸成了整个盛唐。诗香轻轻地飘着，漫漫的历史长河里，香气满乾坤……。