1. 阿英的《道情》中道情 是什么

1、道情是中国汉族曲艺品种的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。至清代，道情同各地汉族民间音乐结合形成了同源异流的多种形式，如太康道情、陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主，以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。

2、道情源于道教的仙歌道曲，后衍化为民间曲艺的一个种类。明时，“道曲”、“道歌”传入扬州，迅即流行，至清代与扬州方言结合，独立于道教歌曲之外而形成为扬州地方曲种之一的扬州道情。扬州道情又为南方诗赞体道情的一个分支，因其亦雅亦俗，曲调易学易记，爱唱者甚多，文人唱此显示高雅，劳动者唱此消愁解闷，一时极为风行。

3、道情源于唐朝道教经韵，最初的道情称道歌，保存于道教科仪、斋醮之中，也被传道者用作宣传教义及募捐化缘的工具。

2. 白玉蟾的道情

白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。

常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。

清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。白玉蟾天才横溢，慧悟超绝，为文制艺，无所不能，诗词、书法、绘画、散文、论文，无不举世瞩目。

白玉蟾在世96年，传世1000多首诗词，有诗入选《千家诗》，他的诗文歌咏山水，记叙故实，宣扬道法，抒发情感，足迹踏遍南宋半个天下，诗文也传遍半个天下。当时热爱其才情的人很多，有人将其诗文收编成集，如《琼管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《庐山集》等，流行于世。

白玉蟾在道教历史中并非最出名的人物，在中国诗歌史上也并非最出名的诗人；但是，他是道教人物中最杰出的诗人，是历代诗人中最著名的道家，是中国历史上绝无仅有的道宗仙诗大家。 。

3. 唐诗中的刘武威出自何典

“即随刘武威”

和乐天诮失婢榜者

【唐】刘禹锡

把镜朝犹在，添香夜不归。鸳鸯拂瓦去，鹦鹉透笼飞。

不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。

“本学多情刘武威”

《上已日》

【唐】吴融

本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。

“天上应无刘武”

圣女祠

【唐】李商隐

松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。

以上，希望对你有所帮助。

4. 古诗中的雪月风花,至少十首

诗中花：

1、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 杜甫《江畔独步寻花其五》

2、吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。王冕《墨梅》

3、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。范成大《四时田园杂兴》

4、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。元稹《菊花》

5、桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。杜甫《江畔独步寻花其六》

6、一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。

7、槲叶落山路，枳花明驿墙。 温庭筠《商山早行》

8、宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中。 郑思肖《寒菊》

9、一朵忽先变，百花皆后香。 陈亮《梅花》

10、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 白居易《大林寺桃花》

诗中月：

1、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 李白《静夜思》

2、野旷天低树，江清月近人。 孟浩然《宿建德江》

3、明月松间照，清泉石上流。 王维《山居秋瞑》

4、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白《玉阶怨》

5.举杯邀明月，对影成三人。 李白《月下独酌》

6.小时不识月，呼作白玉盘。 李白《古朗月行》

7.深林人不知，明月来相照。 王维《竹里馆》

8.月出惊山鸟，时鸣春涧中。 王维《鸟鸣涧》

9、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易《暮江吟》

10、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫《月夜忆舍弟》

11、明月松间照，清泉石上流。 王维《山居秋暝》

12、却下水精帘，玲珑望秋月。李白《玉阶怨》

13、今夜鄜州月，闺中只独看！ 杜甫《月夜》

14、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐《无题》

15、深林人不知，明月来相照。 王维《竹里馆》

16、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 刘禹锡《望洞庭》

17、.青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 李商隐《霜月》

18、海上生明月，天涯共此时。 张九龄《望月怀远》

19、春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。 王安石《春夜》

20、欲问吴江别来意，青山明月梦中看。 王昌龄《李昌曹宅夜饮》

诗中风：

1.夜来风雨声，花落知多少。 孟浩然《春晓》

2.风劲角弓鸣，将军猎渭城。 王维《观猎》

3.林暗草惊风，将军夜引弓。 卢纶《塞下曲》

4.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 韩翃《寒食》

5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

6.随风潜入夜， 润物细无声。 杜甫《春夜喜雨》

7.城阙辅三秦， 风烟望五津。 王勃《送杜少府之任蜀州》）

8.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 志南《绝句》

9、夜来南风起，小麦覆陇黄。 白居易《观刈麦》

10、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 陆游《十一月四日风雨大作》

11、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 杜甫《赠花卿》

12、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 刘禹锡《望洞庭》

诗中雪：

1、草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。 王维《观猎》

2、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 卢纶《塞下曲》

3、终南阴岭秀，积雪浮云端。 祖咏《终南望余雪》

4、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元《江雪》

5、柴门闻犬吠，风雪夜归人。 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

6、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 王昌龄《从军行七首其四》

7、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 李白《行路难》

8、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 高适《别董大》

9、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 杜甫《绝句》

10、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 岑参《白雪歌送武判官归京》

5. 唐诗中的长恨歌、

长恨歌

作者： 白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

6. 曲艺音乐之中的道情类主要有哪些

因为起源于道歌（也就是道士说唱道情故事）而得名。

起源可以追溯到唐代 《九真》、《承天》等道曲；又因多采用渔鼓、简板为伴奏乐器，所以也称为渔 鼓、竹琴或道情渔鼓。流传地域甚广，在我国南北各地流传的此类曲种达几十种。

其中较有代表性的如淮北道情、晋北道情、长安道情、陇东道情、湖北渔鼓、湖南 渔鼓、四川竹琴等。在长期流传过程中各地道情不断吸收当地民歌、戏曲，与当地方言结合而派生出 曲趣各异的唱腔来，但大多体现出很强的吟诵性风格和十分注重唱“情”的特点。

7. 古诗中的离情别绪 前言

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

这首诗选自《古诗十九首》。南朝梁代昭明太子萧统所编《文选》内收录有无名氏古诗多首，题为《古诗》。这些诗大多作于东汉末年至建安之前几十年间，作者多属于中下层文人，反映的主要是中下层文人的生活和思想感情。内容大致可以分为两类：一类描写仕途失意的苦闷和悲哀，一类写游子思妇别离相思之苦。具体而言，离情别绪、人生的失意和无常之感，是《古诗十九首》的基本情感内容。因此后人往往将它看作一个整体，又由于它们共有十九首诗，故用《古诗十九首》来命名。

这首诗叙述的是牛郎织女的故事。题目为《迢迢牵牛星》，但本诗的主人公并不是牛郎而是织女。织女的形象源于民间传说。在人们的心目中，织女是勤劳、美丽、多情的化身。本诗着重刻画的是织女哀伤不幸的一面。

诗篇开头，由牵牛星引出河汉女，“纤纤擢素手，札札弄机杼”引出织女织作的场面，但这并不是本诗叙写的重点，“终日不成章，泣涕零如雨”句承上启下进行过渡，一下子将孤独、哀怨、痛苦、不幸的织女推到了读者面前，与她日夜相思的牛郎却因隔着天河而不能相见，天河水清且浅，两岸相距并不遥远，却无人给他们搭上一座小桥让二人相会，织女只能默默凝视，欲语不能，盈盈粉泪，柔肠寸断。这真是“凄凄惨惨戚戚”，让读者感慨哀叹，唏嘘不已。

这首诗之所以流传久远，还在于它深刻的内涵，诗句表面是写织女相思牛郎的事，而实际是抒发人世间思妇对远在他乡恋人的离愁别绪。《古诗十九首》的离情别绪，表现为思乡和怀人。有游子深切的思乡情怀，思妇的闺思和愁怨。天上的熠熠双星及其美丽的爱情传说，是容易使久居深闺的妇人彻夜难眠，触动她们满腔的离愁别绪。本诗明写神话故事，暗写现实生活，以委婉曲折的手法，抒发闺妇的感伤情怀。

除此之外，这首诗还得力于它高超的写作技巧：

2.言有尽而意无穷。本诗遣词用语非常明白，“平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话。”语言浅近自然，却又极为精炼准确，传神达意，韵味隽永。

3.质朴自然，没有雕琢的痕迹。它的写境用语好像信手拈来，没有错彩镂金式的加工，而是出水芙蓉般的清新自然。

4.本诗描绘了情景交融的艺术境界，这主要得力于比兴手法的运用。全诗通篇使用了比兴手法。全诗写牛郎织女的传说，却把现实生活中游子思妇的离别情感也融进去。每一句都不涉及自己的情事，其实处处都是写自己的感受。

《迢迢牵牛星》这首诗正是由于思想内容与写作技巧的有机统一，才使得它产生了恒久的艺术魅力。