1. 请问西南民族大学文学与新闻传播学院的田耕宇教授现在何处任职

田耕宇，男，1955年生，四川雅安人。师从霍松林先生先后于1987年、2003年获得硕士、博士学位，现为西南民族大学文学院教授。

科研成果：

出版专著有《唐音余韵——晚唐诗研究》、《中唐至北宋文学转型研究》等，参加国家古籍整理委员会、五凉古籍整理中心重点课题《中国西南文献丛书》之文学专题《西南文学文献》的主编工作。其系列论文《晚唐意境论》、《论晚唐感伤诗产生的文化背景》、《深沉的反思意识——晚唐诗歌特色之一略论》、《苦闷、沉思、求索——中国封建文艺在晚唐五代的新走向》、《论晚唐怀古诗终极关怀的形成及审美表现》等，对晚唐诗歌风貌和发展规律进行综合探讨，是八十年代来晚唐诗研究的代表性作品。

2. 求瞿楚贤的生平

读到各地瞿氏家谱，都将瞿楚贤作《碧落赋》记入谱中，并将瞿楚贤列为瞿氏先贤，还有瞿氏宗祠的对联上也有瞿楚贤作《碧落赋》的典故，如“赋成碧落，名擢会魁”、“文词举显唐诗，颖悟驰声翰苑”，这些对联也是瞿氏相当有名的经典对联。

但近日查询瞿楚贤的相关信息，却心生很多疑点，希望和在此方面有研究的家门一起探讨。

清朝康熙（1654-1722）时期所编的《古今图书集成》（鼎文书局，1997.04，第八册第3页），说《碧落赋》为瞿楚贤所作。

而清朝嘉庆19年（1814）官方所修的《全唐文》，是中国规模最大的一部断代散文总集，在卷九五九，收录有翟楚贤的《碧落赋》，同时还收录有翟楚贤的《观铸钟赋》、《天行健赋》。

更有甚者，在霍松林主编的《辞赋大辞典》（江苏古籍出版社，1996年，第190页）中说《碧落赋》的作者是崔楚贤。

清代学者张澍（1776-1847）所著姓氏著作《姓韵》（三秦出版社，2003.01，卷十四，第203页）中也说“瞿楚贤工文词，偿仰天作碧落赋”。

翟楚贤、瞿楚贤、崔楚贤，肯定只有一个是真正的《碧落赋》作者，因为翟、瞿、崔字型相近，极易混淆，或因印刷及排版错误，造成后人不加考证，以讹传讹。

希望对这方面的兴趣的家门提供相关资料，大家一起研究，不要让我瞿氏错认祖先，瞿、翟、霍不分。事实上在现实中，也经常有人将瞿错认成翟、或霍。

是否确有此人，有待考证

3. 潮平两岸阔 风正一帆悬什么意思

意思是：潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。

原诗：

次北固山下

王湾 （唐）

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

译文：

旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。

夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。

扩展资料：

作品赏析：

此诗载于《全唐诗》卷一百一十五。下面是中华诗词学会、中国唐代文学学会副会长霍松林先生对此诗的赏析。

这首《次北固山下》唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。”

王湾是洛阳人，生于中唐，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天”。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。

诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。

参考资料：次北固山下——百度百科

4. 五子者,有荀扬,文中子,及老庄是什么意思

五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。

文中子王通，隋代大儒，就连宋代出现的幼学蒙书《三字经》中亦有“文中子，及老庄”，在宋代人的意识中，王通在中国学术史的发展中有着很重要的地位。从儒学发展史来看，王通是从汉晋经学向宋明理学过度的关键人物，他以不同于经学的学术形式，在隋末产生了很大的影响，至中晚唐形成了儒家子学的复兴。宋明理学诸儒兼具经学的特点，皆源自于王通之学。韩非和李斯都是他的学生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。

荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。

我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。