酒神精神唐诗

1. 什么是酒神精神

尼采在他的《悲剧的诞生》里，借用希腊神话中的酒神和日神来象征两种基本心理经验。

在这两种中，酒神精神更为原始，这种精神是由麻醉剂或由春天的到来而唤醒的。这是一种类似酩酊大醉的精神状态。

在酒神的影响下，人们尽情解放人类的原始本能，与同伴们一起纵情欢乐，痛饮狂歌狂舞，寻求性欲的满足。人与人之间的一切界限完全打破，人重新与自然合为一体，融入到那神秘的原始时代的统一之中去，他如醉如狂，“几乎要飞舞到空中”，像停不住的孩子一样，他不断地建筑，又不断地破坏，永远不满足于任何固定而一成不变的东西。

他必须充分发泄自己过于旺盛的精力。对他来说，人生就是一场狂舞欢歌的筵席，幸福就在于不停的活动和野性的放纵。

2. 尼采所说的酒神精神和日神精神分别代表什么

尼采用酒神和日神来比喻人类艺术活动的两种方式。

日神代表了艺术活动的一切幻象，一切表层的美好。

尼采说：“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉。”在日神状态中，艺术“作为驱向幻觉之魄力”支配着人，不管他是否愿意。可见日神是美的外观的象征，而在尼采看来，美的外观本质是人的一种幻觉。

酒神代表了一种忘我癫狂的状况，一种最原始的冲动的再现，这也许才是艺术的终极形式。一种神秘的自我放弃，个人在其中感受到的不是道德与法则规范下的自我，而是释放长时间被压抑的自我。在这种释放中人才感觉到一种与宇宙本体融合为一的体验。

日神仅仅停留在外观，而不去探究世界和人生的真相。酒神却相反，他揭开日神美丽的面纱，直面世界和人生的本来面目，实现人与自然的融合。

3. 什么是酒神精神

阿波罗精神/酒神精神（Apollonian/Dionysian）在《悲剧的诞生》中，尼采运用这两个术语解释了古希腊文明发展的独特性。

这两个在希腊悲剧中起着相当重要作用的原则与阿波罗神和酒神狄奥尼索斯相关联。阿波罗原则讲求实事求是、理性和秩序，酒神原则与狂热、过度和不稳定联系在一起。

在这些戏剧表演中，合唱的作用至关重要，因为它使得孤立的阿波罗式的个人，成为整个欢乐的酒神群体的一部分，这个群体赞美生活，接受生命的反复无常。希腊悲剧达到两种气质的平衡。

通过这种调和作用，希腊悲剧使得希腊人和希腊文明格外与众不同。尼采往往用这个典范来衡量后来文明的不充分成就。

人类社会历史似乎总是受制于两种基本的冲动：一是风风火火走向世界的物质性渴望，即尼采所说的“酒神精神”；一是清清爽爽走向内心的精神性追求，即尼采所说的“日神精神”。这两种冲动代表着两种基本的人生哲学观：走向世界，故追求成功：走向内心，故期望超越。

4. 什么是酒神精神

在《悲剧的诞生》中，尼采运用这两个术语解释了古希腊文明发展的独特性。

这两个在希腊悲剧中起着相当重要作用的原则与日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯相关联。曰神原则讲求实事求是、理性和秩序，酒神原则与狂热、过度和不稳定联系在一起。

在希腊悲剧的表演中，合唱的作用至关重要，因为它使得孤立的阿波罗式的个人，成为整个欢乐的酒神群体的一部分。这个群体赞美生活，接受生命的反复无常。

藉此希腊悲剧达到两种气质的平衡。通过这种调和作用，希腊？|剧使得希腊人和希腊文明格外与众不同。

尼采往往用这个典范来衡量后来文明的不充分成就。尼采说，人类社会历史似乎总是受制于两种基本的冲动：一是风风火火走向世界的物质性渴望，即尼采所说的“酒神精神”；一是清清爽爽走向内心的精神性追求，即尼采所说的“日神精神”。

这两种冲动代表着两种基本的人生哲学观：走向世界，故追求成功；走向内心，故期望超越。

5. 什么是日神精神和酒神精神

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原发布者：ichliebedichd

日神精神与酒神精神摘要：从春风得意的语言学家到受人冷落的哲学家，这位哲学巨人走过了不同于他人的人生轨迹，但他留给后人的思想却依然有着很大的影响。《悲剧的诞生》是尼采的第一部著作，也是他整个哲学发展的开端，也可以说是尼采哲学的大纲或序言。本文将着重介绍上书中两个很重要的概念，即日神精神与酒神精神，它们与悲剧产生的关系，以及尼采给我的启示。、日神精神与酒神精神尼采从希腊神话中探索悲剧的产生，从表面上看，这部著作似乎是一部研究古希腊悲剧的专著，然而尼采真正要论述的，并不是一般意义上的戏剧艺术问题和美学问题；他通过对希腊悲剧起源、衰落及审美特性的独特阐释，表达了对人生本质的理解，也就是“生命的最高使命和使生命本来意义上的形而上学活动”的问题，从而复兴德国的文化精神。想要理解日神精神与酒神精神，我们就不得不来认识下两个希腊神话中的人物，即日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯。他们两个都是希腊神话中的神。日神阿波罗是宙斯与凡人女子勒托所生之子，他是太阳之神，是人间的保护神，他的职能是每天驾驶着太阳战车在空中行驶。阿波罗有多种功能，能用e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333433623764日光治疗疾病，也能弹奏七弦琴，并统治艺术之神缪斯，所以他代表着最高的文明。阿波罗是秩序的整顿者，是美的外观的特征，给世人万物披上了一层美丽的光辉。酒神狄奥尼索斯曾两次出生。第一次出生后即被泰坦神撕成了碎块，以后凡人女子塞墨勒又孕育了他。塞墨勒临产时被宙斯的雷霆击死，宙斯从母

6. 唐诗的任侠精神

在唐代诗人中，最富有侠肝义胆的、最令人感动的，还是李白。安史乱起，他满怀爱国激情，加入永王李璘的军幕，不料唐肃宗却认定李璘是叛逆，派大军围剿。永王兵败，李白锒铛下狱，长流夜郎。受尽摧残，壮志不移。上元二年（761），李光弼出镇临淮，追击史朝义。当时李白已六十一岁，疾病缠身，但他不顾自己年老多病，还是决心要从军报国，写下了《闻李太尉大举秦兵百万，出征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还，留别金陵崔侍御十九韵》，诗中说："天夺壮士心，长吁别吴京。"第二年，李白就寂寞地病逝于当涂。

他在《与韩荆州书》中说："白陇西布衣，流落楚汉。十五学剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。"他的忘年交魏颢《李翰林集序》说："少任侠，手刃数人。"唐刘全白《故翰林学士李君碣记》："少任侠，不事产业，名闻京师。"唐范传正《李公新墓碑》："少以侠自任，而门多长者车。"《新唐书·李白传》："喜纵横术，击剑为任侠，轻财重施。"

李白任侠，除击剑杀人外，更多地表现于仗义疏财、结交豪雄。他在《赠从兄襄阳少府皓》中说："结发未识事，所交尽豪雄。"又《上安州裴长史书》云："曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万，有落魄公子，悉皆济之。此则是白之轻财好施也。"

任侠生活影响了李白一生的性格，锄强扶弱、除暴安良的侠义精神，和他在现实生活中对腐朽权贵的认识结合起来，就形成了他反抗权贵的叛逆精神，唱出了"盛唐之音"的最强音："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！" 并使他成为继屈原之后中国最伟大的浪漫主义诗人。