1. 襄阳唐诗小镇的选址

由文化部等部委主办的第十二届中国（深圳）国际文化产业博览交易会结束。在此次文博会上，深圳创意港文化传播有限公司与襄阳签约，将投资25亿元建设唐诗小镇。

展会上，代表襄阳米芾书法艺术的文房八宝，造型古朴精美，具有极高的艺术价值和文化底蕴，受到热烈追捧。同时，襄阳在本届文博会项目参展、文化招商等方面取得的成果，得到省文化厅、市委、市政府的高度评价。其中，唐诗小镇、文化产业园二期民国城等六个招商项目被列入省文化厅招商手册，总投资共计60亿元。

据了解，此次签约的唐诗小镇，以唐诗文化为核心，集文化、旅游、生活、消费为一体，预计占地面积不小于1500亩，由深圳创意港文化传播有限公司进行整体规划，首期核心区及配套建设投资不低于10亿元

预计2018年建成并投运。

2. 为什么说：半部唐诗在襄阳

在《全唐诗》收录的近5万首诗歌中，就有300多首歌咏襄阳的诗篇，仅《唐诗三百首》中与襄阳相关的诗歌就有27首。

《全唐诗》收录的襄阳籍诗人就有张柬之、柳浑、朱朴、孟浩然、皮日休、张继、张子容、杜审言、杜位、杜易简、席豫等。

此外，许多唐朝著名诗人，如李白、张说、张九龄、元稹、李逢吉、李德裕、徐商、白居易、王维、韩愈、柳宗元、杜牧、常建、王昌龄等，虽然不是襄阳人，但都曾游历过襄阳，写下了脍炙人口的诗章。

其中，李白多次到过襄阳，并写下了大量吟咏襄阳的诗篇。李白的《襄阳歌》，被选入《全唐诗》，是一首"醉歌"。诗中写到：落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。诗人触事遣兴，借人写己，充分表现了蔑视功名富贵、追求放浪自由生活的思想感情。

杜甫的祖父杜审言是襄阳人，杜甫本人虽未到过襄阳，但其诗歌中多次提及襄阳，并对襄阳倾慕有加。

白居易19岁时随父在襄阳客居近十年，对襄阳颇有感情。包括李白、杜甫、白居易三大诗坛巨星在内，横跨有唐一代的这些诗人，都不约而同地把诗的目光投射到襄阳，使唐诗在襄阳形成了一片璀璨星空。

3. 湖北襄樊在哪

襄樊市位于湖北省西北部，河南省西南部。长江支流的汉江中游，是汉江流域中的一座中心城市，实行市管县体制，其地理范围为：北纬31°14′~32°37′，东经110°45′~113°43′。平面版图呈一个不规则的平行四边形。其东线北端起自枣阳新市镇的自竹园寺林场，与随州市新城镇的界牌口村相连；南端止于宜城流水镇马头村，与钟祥市的长寿镇和张集镇相接；两端直线距离约109.5公里。西线北端起自老河口袁冲乡杨花岗村，与河南省淅川县相连；南端止于保康马桥镇，与房县和神农架林区相连接；两端直线距离约122.8公里。辖区南北纵距最远两端点，北端点为老河口袁冲乡杨花岗村，南端点为南漳东巩镇苍坪村，两端点直线距离约157公里；东西横距最长两端点，东端点起自枣阳新市镇白竹园寺林场最东端，西端点止于保康马桥镇最西端。两端点直线距离约228公里。边界线全长1332.8公里。汉江将襄樊市域分为东西两半。

襄樊市城区是秦巴经济走廊中一座大城市。汉江自西向东穿越襄樊城区，出城东即向南而去。江北为樊城，是襄樊市城区最繁华的区域，也是鄂西北的交通、邮电、商业、服务业的中心；江南为襄城，是襄樊市市级党、政、军领导机关所在地，全市高等学校和重点高中集中在该区，形成全市的政治、军事、文化、教育中心。在城区汉江上建有铁路公路两用桥和公路大桥各1座，高速公路大桥正在建设中。襄樊市城区规划面积为497平方公里（含襄阳区政府所在地张湾镇），已建成面积为80平方公里。

4. 为什么说半部唐诗在襄阳

不要说违规啦，今天判了几道题。

1 襄阳唐诗在国内的地位重要的政治地位、发达的经济、便利的交通，带来了唐代襄阳文化的繁荣。《全唐诗》里收录的属今湖北的诗人大多是襄阳人，当时全国著名的襄阳籍诗人有张柬之、柳浑、朱朴、孟浩然、皮日休、张继、张子容、杜审言、杜位、杜易简、席豫等。

唐朝其他著名诗人，如李白、张说、张九龄、元稹、李逢吉、李德裕、徐商、白居易、王维、韩愈、柳宗元、杜牧、常建、王昌龄等都曾游历过襄阳，写下了脍炙人口的诗章。其中，李白多次到过襄阳，并写下了大量吟咏襄阳的诗篇。

杜甫的祖父杜审言是襄阳人，杜甫本人虽未到过襄阳，但其诗歌中多次提及襄阳，并对襄阳倾慕有加。白居易19岁时随父在襄阳客居近十年，对襄阳颇有感情。

包括李白、杜甫、白居易三大诗坛巨星在内，横跨有唐一代的这些诗人，都不约而同地把诗的目光投射到襄阳，使唐诗在襄阳形成了一片璀璨星空。2 襄阳唐诗在海外的传播唐代襄阳诗人张继的《枫桥夜泊》，千百年来吟唱不绝，使寒山寺成为吴中胜景。

施蛰存先生在《唐诗百话》中说：“一首七言绝句，数百年来，为国内外人士如此爱好和重视，它又使一个荒村小寺成为千秋名胜，这是《枫桥夜泊》独有的光荣。”寒山寺本非声名显赫，却因《枫桥夜泊》名闻江南。

清人程德全《重修寒山寺碑记》说：“苏之有寺，是见于张懿孙（张继字懿孙）《枫桥夜泊》一诗。”寺因诗名，成为中国诗歌史上为人乐道的佳话。

张继的《枫桥夜泊》以其特殊的美感价值远播海外，在日本家喻户晓，甚至被编入日本教科书，影响一度超越同是唐代诗人的李白和杜甫。清代文学家俞樾在《重修寒山寺记》一文中说：“吴中寺院，不下千百区，而寒山寺以懿孙一诗，其名独脍炙于中国，抑且传诵于东瀛。”

“凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗。”另一位襄阳大诗人孟浩然的诗歌在国内影响深远，还传播到邻近的高丽。

朝鲜思想界“大儒”栗谷曾编选了一部中国汉诗选集《精言妙选》，收录了140位诗人的520首诗歌，其中收录孟浩然诗20首，为盛唐诗人中入选最多的。14世纪中叶以后，《孟浩然诗集》在高丽得到广泛流传。

《新增东国舆地胜览》卷四十四《襄阳·宫室》“东轩”条下录有姜浑《咏东轩》诗：“襄阳来忆故人贤，残雪睛峰映画轩。孟浩空吟驴背句，山公犹欠习池筵。”

诗中“孟浩”即孟浩然。高丽著名诗人李齐贤在自己的作品里多次言及孟浩然，有“令人却忆孟襄阳，驴背吟诗忍饥冻”的佳句。

李齐贤门生郑枢的《廉副令用孟襄阳集中韵见示，即次韵》一诗，反映了当时《孟浩然诗集》的流传状况。还有李崇的《道上遇雪》诗：“雪华如席乱飘扬，驴背吟高兴更长。

我本陶斋好诗者，旁人错比孟襄阳。”足见当时孟浩然及其诗已经脍炙人口。

韩国著名文人兼诗歌批评家许筠高度评价孟浩然诗，他写了一首《读徐迪功集》：“中原何李帜词场，江左徐郎亦雁行。应似开天推李杜，清高还有孟襄阳。”

3 襄阳唐诗传播的当代启示在国际交往中，文化交流有着不可替代的作用。唐诗是中华文化的精华，自古即在中外文化交流中扮演着重要的角色。

在韩国、日本文化中，唐诗不仅是可用来吟咏欣赏的异国文学作品，更是诗歌创作的楷模，集中体现了唐诗及中国诗文化对韩国、日本文学和文化的深刻影响。美国日本问题专家赖肖尔在《日本人》一书中指出：“日本人非常清楚，他们的文字、词汇、艺术和许多传统的价值观念都来源于中国。

中国是他们的希腊、罗马。”日本人对寒山寺有着一种特殊的情结，寒山寺一直是日本人心目中的文化圣地。

值得一提的是，每年除夕，千年古刹寒山寺的钟声在古城苏州的上空鸣响，会吸引大批日本友人前来聆听和祈福，这很大程度上与唐代襄阳诗人张继的《枫桥夜泊》在日本广泛流传有关。然而，襄阳作为张继的故乡，对张继的研究还远远不够，甚至在襄阳找不到任何与张继相关的古迹，更没有借张继这位中日“文化大使”发展对日文化交流，这不能不说是襄阳对外交流的遗憾。

孟浩然被称为“孟襄阳”，他的名字早已与襄阳融为一体。晚唐诗人卢延让有诗句赞孟浩然：“高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。”

现代学者闻一多先生也在《唐诗编》中说：“张祜曾有过‘襄阳属浩然’之句。我们却要说，浩然也属于襄阳。

也许正惟浩然是属于襄阳的，所以襄阳也属于他。大半辈子岁月在这里度过，大多数诗章是在这地方、因这地方、为这地方而写的。

没有第二个襄阳人比孟浩然更忠于襄阳，更爱襄阳的。”可以说，孟浩然是襄阳的形象代言人，他不遗余力地把襄阳推介到世界，理应成为襄阳的一张重要名片和文化符号。

遗憾的是，今天我们对孟浩然旅游品牌的宣传、挖掘、开发力度还远远不够。襄阳作为唐诗高地，襄阳诗人的诗歌在海外广泛传播，这是襄阳发展对外交流的一笔宝贵财富。