1. 唐诗三百首哪首是第一

唐诗三百首第一首是唐代诗人张九龄所作《感遇·其一》。

感遇·其一

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

译文：

春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢！

扩展资料

创作背景：

开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。

遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。

参考资料来源：搜狗百科—唐诗三百首

2. 第一首古诗是哪首

找到一首当代诗坛名家诗人写的唯美古诗词名言名句，供参考：

忘姓

文/李者也

天地一夕东风起，万紫千红拥而挤。

色浓不辨他或我，墨重难分我与你。

丛中若欲问其姓，群芳已忘此与彼。

杏花应声吾姓桃，桃花答曰我姓李。

【注】泗水花海，位于山东省泗水县。泗水举办有梅花节、杏花节、桃花节、梨花节、槐花节、薰衣草节等多个花卉节日。主要有金庄镇泗水梅园的梅花；圣水峪镇圣水源山庄杏花园，中册镇龙门山景区的杏花；泗张镇圣地桃源景区，济河街道龙湾湖小山前村的桃花；星村镇黄金梨基地的梨花；泗张镇天适樱花基地的樱花；中册镇西侯幽谷景区，泗张镇万紫千红景区的槐花等。百花齐放的季节，姹紫嫣红，密密匝匝，你中有我、我中有你，以至于群芳都忘记了自己的姓氏、种类、归属。

3. 哪首诗 唐诗 第一

《帝京篇十首》全文

秦川雄帝宅，函谷壮皇居。绮殿千寻起，离宫百雉馀。

连薨遥接汉，飞观迥凌虚。云日隐层阙，风烟出绮疏。

岩廊罢机务，崇文聊驻辇。玉匣启龙图，金绳披凤篆。

韦编断仍续，缥帙舒还卷。对此乃淹留，欹案观坟典。

移步出词林，停舆欣武宴。雕弓写明月，骏马疑流电。

惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。阅赏诚多美，于兹乃忘倦。

鸣笳临乐馆，眺听欢芳节。急管韵朱弦，清歌凝白雪。

彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。去兹郑卫声，雅音方可悦。

芳辰追逸趣，禁苑信多奇。桥形通汉上，峰势接云危。

烟霞交隐映，花鸟自参差。何如肆辙迹，万里赏瑶池。

飞盖去芳园，兰桡游翠渚。萍间日彩乱，荷处香风举。

桂楫满中川，弦歌振长屿。岂必汾河曲，方为欢宴所。

落日双阙昏，回舆九重暮。长烟散初碧，皎月澄轻素。

搴幌玩琴书，开轩引云雾。斜汉耿层阁，清风摇玉树。

欢乐难再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。

千钟合尧禹，百兽谐金石。得志重寸阴，忘怀轻尺璧。

建章欢赏夕，二八尽妖妍。罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵。

佩移星正动，扇掩月初圆。无劳上悬圃，即此对神仙。

以兹游观极，悠然独长想。披卷览前踪，抚躬寻既往。

望古茅茨约，瞻今兰殿广。人道恶高危，虚心戒盈荡。

奉天竭诚敬，临民思惠养。纳善察忠谏，明科慎刑赏。

六五诚难继，四三非易仰。广待淳化敷，方嗣云亭响。

作者：李世民 （唐代）

4. 被誉为唐代第一律诗的是哪首诗

一般认为“唐人七律第一”、“唐律第一”、“古今第一律诗”指的是崔颢的《黄鹤楼》，原诗如下：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树百，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

对此的相关评价如

《沧浪诗话》：“唐人七言律诗，当度以崔颢《黄鹤楼》为第一。”

《批点唐诗正声》：气格音调，千载独步。

《删订唐诗解》：不古不律，亦古亦律，千秋绝唱，何独李唐？知

《唐七律选》：前人品此为唐律第一道，或未必然，然安可有二也。

《初白庵诗评》：此诗为后来七律之袓，取其气局开展。

但由于《黄鹤楼》为初唐时作品，律诗格律体系尚未成熟，因此该诗有一些古体诗的色彩在里面，格律也不甚严整，因此也有以杜甫《登高》为“古今第一律诗”的说法。原诗如下：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

对此的相关评价如

《诗薮回》内编卷五：如老杜”风急天高“乃唐答七言律诗第一首。……微说说者，是杜诗，非唐诗耳。然此诗自当为古今七律第一，不必为唐人七言律第一也。

杨伦《杜诗镜铨》：高浑一气，古今独步，当为杜集七言律诗第一。

5. 中国的第一首诗是哪首

你说的是【击壤歌】

〖《礼记经解正义》引《尚书传》曰：民击壤而歌。凿井而饮。畊田而食。帝力何有。《类聚》引《帝王世纪》曰：天下大和。百姓无事。有五十老人击壤於道。观者叹曰：大哉。帝之德也。老人曰云云。於是景星曜於天。甘露降於地。〗

日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力於我何有哉。（《类聚》作帝何力於我哉。乐府、《诗纪》同。《初学记》作帝力何有於我哉。《御览》或作帝何德於我哉。○《类聚》十一。《御览》五百六引《高士传》。又五百七十二、七百五十五引《逸士传》。《乐府诗集》八十三。《诗纪前集》一。）

但是这首【弹歌】：“断竹续竹。飞土逐宍。”

可能更早一点

〖《吴越春秋》曰：越王欲谋复吴。范蠡进善射者陈音。音。楚人也。越王请音而问曰：孤闻子善射。道何所生。音曰：臣闻弩生于弓。弓生于弹。弹起于古之孝子。不忍见父母为禽兽所食。故作弹以守之。歌曰：○《诗纪》注。刘勰云。黄歌断竹。质之至也。又曰断竹黄歌。乃二言之始。又注。黄。黄帝也。○逯案。《吴越春秋》所载越歌。率类汉篇。惟此歌质朴。殆是古代逸文。刘勰谓为黄歌。当别有据。今仍照《诗纪》列此。〗

断竹续竹。飞土逐宍。

（《书钞》作肉。《白帖》、《御览》同。《吴越春秋》误作害。《类聚》同。《诗纪》云。宍，古肉字。今《吴越春秋》作害。非。○《吴越春秋》九。《书钞》百二十四。《类聚》六十。《白帖》五。《御览》三百五十。《诗纪前集》一。）

远古时期的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的《 蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草本，归其泽！”（《礼 记·郊特牲》）这大约是一首农事祭歌。至于传说为尧舜时期的《击壤歌》、《 康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等，从其思想内容和 语词来看，显然都是后人的伪托。倒是有些简单质朴的韵语，可能是原始歌e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333236383439谣的 遗留。如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。 （宍古肉字）”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经 具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏 之女所歌的“候人兮猗”，虽只有一句，却是我们今天所能见到的比较可信的夏 代诗歌的遗文。