1. 夜上受降城闻笛《唐诗纪事》说这首诗在当时便被谱曲入画.你是怎么理

我觉得这句话概括得非常好。

歌和画是两种古老而常见的重要艺术形式，谱歌作画这两种艺术行为虽然过程或许艰辛，但是乐在其中，特别一个好的作品出来的时候。

说诗歌是他俩的结晶，就把诗歌的艺术价值很明显地突出来了，也说出了诗歌的主要来源渠道：就是在谱歌作画的过程中，由这两种文雅艺术行为激发起的一种神秘情绪--诗情，促使我们脑中突生灵感，冷不丁就吟出一个佳句，甚至一首传世佳作。

其实诗、歌、画本就是紧密相连的，如果需要一个佐证的话，不是有人赞叹唐代诗人王维的诗画作品是“诗中有画，画中有诗”嘛！

回头想想我大学那阵写诗，没有什么灵感的时候，就去一个人去听歌，往往诗情涌溢，时常能吟出几个好句。

以上个人浅见。

2. “孤进是什么意思

1.特别求取上进，谓非常出色。

2.指成就突出﹑特别出色的人。 词语分开解释： -------------------------------------------------------------------------------- 孤 ： 孤 gū 幼年死去父亲或父母双亡：孤儿。

遗孤。托孤。

孤寡鳏独（孤儿，寡妇，无妻或丧妻的人，年老无� 详细>> 进 ： 进（进） jìn 向前或向上移动、发展，与“退”相对：前进。上进。

推进。跃进。

进退。进取。

进击。� 详细>>。

3. 《唐诗纪亊》的内容 写了什么 谁写的

唐诗纪事》 《唐诗纪事》 作者：佚名 以诗系事的唐代诗人及作品评论汇集。

南宋计有功编撰。计有功，生卒年不详。

字敏夫，自号灌园居士，邛州安仁（今四川邛崃东北）人。宣和三年（1121）进士。

绍兴五年（1135）以右承议郎知简州，提举两浙西路常平茶盐公事。绍兴七年赴临安奏对，向高宗献所著《晋鉴》，升任直秘阁都督府书写机宜文字。

绍兴二十八年知眉州，后移知嘉州。他是南宋抗金名将张浚的从舅，曾参与张浚幕府，参赞抗金军事活动。

此书81卷，收唐代诗人1150家，内容极为繁富。唐代很多作家作品到宋代已日渐湮灭失传。

计氏编撰此书的目的，主要为保存唐代诗歌文献。据自序说：他闲居寻访，凡唐代“三百年间文集、杂说、传记、遗史、碑志、石刻，下至一联一句，传诵口耳，悉搜采缮录。

间捧宦牒，周游四方，名山胜地，残篇遗墨，未尝弃去”。其编纂方法：凡是唐代诗人，有名必录；对每一诗人的作品，或录名篇，或存全璧，或记本事，兼采品评；凡其人可考的，则撮述其世系爵里和生平经历，使“读其诗，知其人”。

其编纂原则：主要是搜集诗歌，采辑资料，述而不作。 在《唐诗纪事》以前，记录诗人遗闻轶事、以诗系事的著作，如孟□《本事诗》和范摅《云溪友议》等，虽已出现，但有系统、有目的地把唐代诗人的生平、作品及评论等资料汇集成书，则自计氏始。

后来《宋诗纪事》和《明诗纪事》等，都是受此书的影响而编纂的。但是，此书也存在不少问题。

计氏选录的作品，较多是为封建帝王歌功颂德的应制诗和试帖诗，对达官贵族的投献应酬诗以及流连光景之作，而对批判时政、揭露社会矛盾的作品，却未予以足够的重视。对辑录的纪事资料，漫无抉择，兼收并蓄，其中有不少神鬼怪异、梦兆谶应和宣扬宿命论的纪载，甚至还把毛仙翁特别列为一卷。

因疏于考订，小有误收作家等情况，胡震亨在《唐音癸签》中指出：“如李元操之为隋李孝贞字，漫附开元中；僧隐丘《琪树》诗之为《丹阳集》中蔡隐丘诗，误去‘蔡’字作‘僧’；晋释帛道猷诗误作昙翼，列僧中，皆当是正。”此外，还将隋弘执恭误作唐人；王绩和王 □原是一人，误作二人；卢渥条中的纪事原出《云溪友议》，误注出《本事诗》等。

《唐诗纪事》最早的刻本是南宋嘉定十七年（1224）王禧刻本，明嘉靖二十四年（1545）洪□和张子立又据王 禧本分别翻刻。洪□本即清平山堂本，《四部丛刊》据以影印。

张子立本今不多见，郑振铎曾藏有第15卷至75卷，见《西谛书目》。毛晋在崇祯五年（1632）所刻的汲 古阁本，卷首有张子立序，似即据张本翻刻。

据王禧自 序云，他在客中邂逅计有功之子，“因得是书，立命数 十吏传录，其间不能无鲁鱼亥豕之误”。因而据王禧本 翻刻的洪□本，脱误舛错的情况很严重。

汲古阁本在翻刻时曾经毛晋校订，但仍有讹脱，尤其是纪事部分。1965年中华书局上海编辑所用《四部丛刊》本为底本，据汲 古阁本、《全唐诗》和有关唐人诗文集笔记、小说等校 勘，标点排印，是较为完善和通行的本子。

4. 求下这首诗的翻译

“数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂性情。”译：数年来漂泊江湖，摒弃做官的虚名，从此竹杖、芒鞋逍遥自在地生活，大遂平生之愿。

“云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。”译：有时逢寺即宿，有时日落西山，无事时沿江漫行。

“陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 ”译：陶潜在自己的家乡养花养草，庾亮独坐小楼闲看月明皎洁。

“谁念献书来万里，君王深在九重城。”译：我不远万里，到京城献书，谁知“君之门兮九重”，一片赤诚，难以上达天听，不为君知。

注释：

1）据《唐诗纪事》及崔峒朋友们的诗文记载，崔曾登进士第，大历中任拾遗、补阙等职，后因事贬为潞府（治所在今山西襄垣县北）功曹，终被贬于州刺史，卒于贞元中期。

2）陶潜：指李明府，陶曾为彭泽令，故以陶比李。

3）庾亮：指韦应物

5. 登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流

登金陵凤凰台 【原文】： 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 【作者】：李白 唐 【作者小传】： 李白（公元701年—公元762年），字太白，号青莲居士。

李白是唐朝著名诗人，也是中国最著名的诗人之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，有“[ur]诗仙”之称。李白和杜甫合称“李杜”。

【体裁】：七言律诗 【格律】： ○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵 本作的韵脚是：十一尤；可"十一尤"通押。 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

●○○●●○△，●●○⊙○●△ 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 ○○○●○○●，●●⊙⊙○●△ 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

⊙○●●○○●，●●⊙⊙●●△ 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 ⊙○○○○●●，⊙○⊙●●○△ 【注释】： 1.凤凰台：故址在今南京市凤凰山。

《太平寰宇记》卷九十江南东道江宁县："凤凰山，在县北一里，周回连三井冈，迤逦至死马涧。宋元嘉十六年，有三鸟翔集此山，状如孔雀，文彩五色，音声谐和，众鸟群集。

仍置凤凰台里，起台于山，号为凤凰山。"宋张戒《岁寒堂诗话》卷一："金陵凤凰台，在城之东南，四顾江山，下窥井邑，古题咏唯谪仙为绝唱"（又见张表臣《珊瑚钩诗话》卷一）。

2.吴宫：三国时吴国建都金陵，故称。晋代：东晋亦建都于金陵。

衣冠：指豪门贵族。丘：坟墓。

3.三山：山名，在南京市西南长江边，因三峰并列、南北相连而得名。陆游《入蜀记》卷一："三山，自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳。

及过其下，则距金陵才五十里"。半落：形容三山有一半被云遮住。

4.二水：一作"一水"。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。

白鹭洲：古代长江中的沙洲，在今南京市水西门外。洲上多集白鹭，故名。

今已与陆地相连。 5.浮云：陆贾《新语·察征》："邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。

" 【译文】： 凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已京飞走了， 只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。 当年华丽的吴王宫殿，及宫中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中， 晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一抔黄土。

我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。 天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。

【赏析】： 李白很少写律诗，而《登金陵凤凰台》却是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。此诗是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一说是作者天宝年间，被排挤离开长安，南游金陵时所作。

开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其伏美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。

在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！ 三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。

三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。

那一时的烜赫，在历史上留下了什么有价值的东西呢！ 诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。

陆游《入蜀记》云：“三山，自石头及凤凰山望之，杳杳有无中耳。及过其下，距金陵才五十余里。”

陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。

“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。

李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。

陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。

“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。

《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。此诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”

在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。

作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。 参考资料：/view/155438.htm。