1. 曲径通幽处,,,全诗是什么

一、原文：唐代常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

二、译文：

清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。

弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。

山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。

此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

扩展资料

一、整体赏析

这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。

然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。

二、创作背景

破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。常建登山时有感所作。

2. “曲径通幽处,禅房花木深

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

【诗文解释】

清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

【词语解释】

禅房：僧侣的住房。

万籁：各种声响。

【诗文赏析】

晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。

语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。

3. 诗句 曲径通幽处

唐曲径通幽处，禅房花木深。取自唐代 常建《题破册寺后禅院》

意思是清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。

语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。

“曲径通幽处，禅房花木深”，我们对这句诗都很熟悉。那隐没在花木竹林中的弯曲小径，是全诗中最为美丽的意象。“曲径”在古诗中经常出现，比较一下，苏州园林故宫花园，古代贵族居所乃至文人雅士流连忘返之处，总是有清幽的曲径，那几乎就是诗意的象征。

曾几何时，弯曲的小道退出人们的梦想，取而代之的是笔直的大马路，继而又是高速公路。人们的生活节奏日益加快，也许人们已不需要那婉转回环的小路了，他们有更长，更宽的路要走。

但曲径还是常见的，公园里在草坪上，总有用鹅卵石刻意铺成的弯弯曲曲的小路，但总有许多人为走直路，直接横穿草坪，久而久之，绿色的草地上有了一条相当明显的痕迹。

但在野外，人们踩出来的路径却总不是笔直的，而是自自然然地弯曲，或宽或窄转折自然。

我试着去分析弯路与直路的不同，但要理清却很难。曲径与大道有完全不同的含义，相比之下，曲径似乎更靠近自然，大道的开辟却是在改造自然。

无论是愚公移山还是诺贝尔的炸药，甚至是孙悟空的“杀出条通天大道宽又阔”，开辟大道总带着一种霸气。而曲径却一直在顺应自然，当然也有些人为的曲径相当生硬。

时代变化了，人们的思想也在变化。曲径是不实用的，大路却是实用的。但人们心中还深藏着一份关于曲径的情怀，因此才有了公园里那些拙劣的曲径来迎合这种心理，虽然并不成功。

曲径在消逝。没有了漫步曲径吟咏思索的诗人，有许多曲径就死了。

更平坦，更宽阔，更笔直的大道日益增多，这些大道有明确的方向，但许多奔波在大道上的匆忙的人，却不知道自己的方向。

曲径与大道，相同文明的不同侧面，最终历史选择了后者。而作为某种已消逝或正在消逝的文明的代表的曲径，不应该被忘记。

泰戈尔曾写道：“鸟儿啊，你只有你自己的双翼和茫茫的无路的天空。”但天空其实是有路的，人们用飞机走上了通天大道。

宽阔笔直的大道，不但画满了大地，而且分割了天空。

4. 禅房花木深,曲径通幽处,出自什么诗啊,什么意思

出自唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟余钟磬音。

赏析

这首题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。

诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。