1. 中国古代的科举制度简介

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法，所以叫做科举.科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年.正式的科举考试分为三级：（1）乡试，（2）会试，（3）殿试. 乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比.由于是在秋季举行，所以又称为秋闱.参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试.乡试考中后称为举人，第一名称为解元. 会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱.参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元.会试后一般要举行复试. 以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等.八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言.结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺. 殿试是皇帝主试的考试，考策问.参加殿试的是贡士，取中后统称为进士.殿试分三甲录取.第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身.第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲.第二甲第一名俗称传胪. 状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修.其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）.庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县.……“范进中举”这个片断选自《儒林外史》的第三回“周学道校士拔真才，胡屠户行凶查捷报”.这一回写的是范进中举的故事.小说描写广东学道周进，到广州上任，先考两场生员，考完两场以后，第三场是南海、番禺两县的童生来进行考试.童生里就有范进，范进考完这场考试后就进了学，取得了第一名，人们称他为“相公”.范进进了学以后想进一步考举人，考上举人后人们就会称他为“老爷”.中举是科举考试的一个过程，在我们讲评这个故事之前，先简单介绍一下清代的科举考试制度. 清代的科举考试制度分两个阶段，一个是科举的初步考试，一个是科举的正式考试.科举的初步考试有这么三种，一种叫童试，一种叫岁试，一种叫科试.童试，一般又叫做“小考”.凡童子开始应初试的时候称做“童生”，童生经过一定的考试选拔，在县里面选拔了以后到督学进行考试，督学考试合格就可以称做“秀才”了.范进是多年的童生，最后终于考上秀才了.秀才每一年考一次，这也是一个选优的过程，这叫“岁试”.每三年还要参加一次大的考试，叫“科试”.每三年考一次，主要是为了推举举人考试的资格，通过这个考试的提名，便有资格参加举人的考试.范进刚好赶上童试这一年也是科试的同一年，他考上了童试的第一名秀才，自然就有资格参加举人的考试.这是科举的初步考试. 接下来是科举的正式考试，它也有三种：乡试、会试、殿试.乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试.乡试考中了以后就称为举人，举人实际上是候补官员，有资格做官了.按清代的科举制度规定，举人可以到吏部注册，可以取得一定官职，可以当县官、县太爷了.当然这个职位很少，每年大概就40人到130人的名额.举人的名额很少，那么举人当中候补做官的人就更少了，这样就往往有候补官.这是第一种乡试.接下来是会试.会试是紧接着乡试，在第二年的二月份举行.乡试是头年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考试，叫“春试”，这就是会试.会试如果考中了，称为进士，进士每年的名额大概有300名左右.会试考完以后还要进行第三场考试殿试，在会试以后的第二个月，大概在4月份前后.殿试是皇帝在太和殿亲自考试，考中后就是钦定的进士，可以直接做官了.这是清代的科举考试制度，自明代开始形成的一套很严格的科举考试制度. 科举考试的内容主要是八股文.八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作.题目和写作的方式都是有一定格式的.八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股.八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官.所以在小说中说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐.”“汉”是指汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，八股文在当时是非常重要的.所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上，只有八股文章才能敲开科举考试的大门.从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化.从各个朝代科举设置的科目和形式的变化可以看出统治阶层的用人取向，也反映了不同时代的人才需求.隋文帝仅有策问，隋炀帝开考十科.唐朝考试科目很多，常。

2. 唐朝的科举制究竟如何

明朝科举制与唐朝科举制之比较

⑴主要不同：①具体目的不同：唐朝是为了选才纳贤，而明朝是为了严厉控制士人思想。②考试范围不同：唐朝是经义、时务和读经史，而明朝的出题范围主要是四书、五经，没有时务和历史。③考试文体不同：唐朝主要是诗赋、帖经墨义等，而明朝则是八股文。④结果不同：唐朝的科举制选拔了人才，扩大了统治基础，并促进了唐诗的繁荣；而明朝的科举制则严重束缚了士人的思想，培养了皇帝的忠实奴仆。

⑵主要原因：①唐朝处在中国封建社会的繁荣时期，唐朝统治者实行科举制的主要目的是为国家选拔有用人才。②明朝处于封建社会的衰落时期，统治者采用各种手段加强君主专制，所以明朝统治者实行科举制的主要目的是为了加强对士人的思想控制，科举制成为加强君权的一种手段。

⑶评价：人才是一个国家发展和繁荣的基础，唐朝的科举制为“贞观之治”、“开元盛世”提供了充裕的人才储备。而明朝的“八股取士”不仅摧残了人才，而且它带来的脱离实际的学风对中国科技、文化的发展造成了极为恶劣的影响。这说明科举制发展到明朝，已失去了初创时的积极意义，走到了穷途末路。

3. 科举制影响

科举制度是我国封建王朝通过考试，采用分科取士的办法来选拔官员的一种制度和方式. 一、形成背景： 科举制度是在隋朝诞生的.在此之前的各个王朝官员选拔制度如下： 1、秦帝国之前官员主要是世袭制，它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下. 2、汉朝的官员选举制度主要是察举制. 察举制是以荐举为主，考试为辅的一种制度，一般察举制又可以分为“举孝廉”和“茂才”2种. 1）举孝廉是两汉期间最重要的一种推荐制度，一般由中央或地方官根据宗族乡党的评议，考察并向朝廷推荐孝顺父母、品行廉洁的人出仕，多数孝廉会拜为郎官.三国时期的曹操就是通过举孝廉入的仕途. 2）茂才是在汉武帝时候开始，官员、州郡属吏、孝廉，太学生和平民都可以推荐人才，茂才大多数都担任县令级别的官员. 3、三国、两晋及南北朝 三国中曹魏的选拔制度是依据“举孝廉”制度进行了改革，创立了“九品中正制”.国家或地方选择“品德高尚、贤有识见”的官员任“中正”，中正以家世、道德、才能为标准，将官员候选人分成九等，作为选拔官员的依据. 随着社会的进步，当历史的车轮碾压到公元六世纪时，“九品中正制”的弊端已经充分的暴漏出来，两晋及南北朝时期选择官员的才德标准已经被忽视，取而代之家世的影响则越来越重，甚至成为唯一的标准. 隋文帝统一中国后，于开皇十八年（公元598年），废除九品中正制，而代以科举考试.隋炀帝于大业三年（公元607年），下诏明令废除门阀，注重才艺，中国传统的官员选拔制度才发展到纯粹的考试选拔的阶段.这就是科举制度的开始. 二、隋唐科举制度的发展和完善： 1、隋朝在对科举的贡献： 隋朝统一后，隋文帝为了加强中央集权、扩大参政人群、改善政治关系把选拔官吏的权力收归中央，用分科举人代替九品中正制.分科举人的方式，就是科举制的雏形.后隋炀帝设置明经，进士二科，标志着科举制已经诞生了. 2、唐朝对科举制度的完善 大唐在推翻隋朝的统治后，承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善.唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物. 2.1唐太宗完善科举的措施： 首先，唐太宗对科举最大的贡献是设国子监，开设并扩充国学；鼓励地方政府和私人开设学校.国子监下有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学、算学.在贞观后期仅仅国学院学生就超过了8000人. 其次，设置明经、进士等50多种学科.随着发展，明经、进士两科成为唐代常科的主要科目. 经过太宗的一系列科举，唐朝许多宰相大多是进士出身，这位唐朝的繁荣昌盛奠定了深厚的基础. 2.2 武则天完善科举的措施： 武则天在位期间，大力提倡科举，曾亲自在洛阳大殿中测试举人，科举制度中的殿试由此开始，但在唐代并没有形成制度.武则天还曾命令吏部把复试者的名字糊掉而进行暗考，开了 “糊名”的先河. 武则天期间还开始了科举制度的武举，武举人由此而来. 2.3 唐玄宗完善科举的措施： 唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容，进士科也成为唐朝最重要的考试科目. 科举制改善了用人制度，促进了教育事业的发展.也促进了文学艺术的发展，尤其因为进士科重视考诗赋，大大有利于唐诗的繁荣. 三、隋唐科举制度的考试内容和形式： 隋唐科举除了特制科目外（如博学鸿词科、翻译科、经济科等），明经、进士是唐代常科的主要科目，明经，进士科考的内容主要是儒家经典.隋唐的考试形式主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等. 3.1墨义 墨义，就是围绕经义及注释所出的简单问答题. 3.2口试 口试，就是口头回答与墨义同类的问题. 3.3帖经 帖经，就是诗卷的填空与默写. 3.4策问 策问，就是依据考官提出的有关经义或政事问题，考生发表见解，提出对策.策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等，比起帖经、墨义来难度更大，有的也还有一些实用价值. 3.5诗赋 诗赋，唐高宗永隆二年（681）有人认为明经多抄义条，议论只谈旧策还是表现不出真才实学，建议加试杂文两篇（一诗一赋），于是开始了诗赋考试. 四、隋唐科举制度对后世的影响： 1、科举制度改善了用人制度.科举制度使得社会身份不再世袭，为封建社会各阶层间的人员流动提供了条件.科举制度使得贫苦孩子可以靠勤奋读书改变自己和家庭的命运，成为统治集团的一员. 2、加强了中央的集权和专制，消灭了士族制度.科举制度作为一种选拔官员的制度，其最终目的还在于在于巩固帝王的中央集权.科举制度消灭了自魏晋南北朝以来的士族制度，从此贵族阶层再也无法与君权抗衡. 3、促进了中华文化和教育事业的发展.科举制度对知识的普及起了一定作用，从而增加了社会中知识分子的比例. 4、科举制度摧毁了中国文人的独立人格与自由思想，为专制政权输送了大量经世愚民的官僚. 5、科举制度开启了我国封建社会延续一千三百多年的官员选拔制度. 6、科举制度同时也影响到中国当时的很多附属国的官员选拔制度，比如：高丽、越南等国。

4. 唐代的科举制度对唐诗的繁荣有何影响

思路：一、唐代科举制的内容：文举和武举。文举又分制举和贡举两类。制举根据皇帝诏令临时举行，科目繁多，无一定标准。能参加的多为有名之士或现任官员。但这是非正途出身，为人看不起。贡举才是科举中的主要内容。贡举科目主要有秀才、明经、进士、明法、明算、明书、道举和童子科等。秀才科最贵，后因太难被废止。进士科影响最大，主要考察贴经、诗赋和策论。考试的方式主要有：贴经，类似于填空；墨义，类似于默写；诗赋，按照规定的题目，按格律作诗填赋；策论，类似于现在的时事政治。

二、由于进士科的影响越来越大，其中的诗赋也越来越受到重视。很多诗人上经考试，都会聚集在一起谈诗论赋，还有的人会把自己的诗呈送给高官权贵，以探捷径。（此处可举例，如那个“先遣小姑尝”的典故）而诗赋的写作要求又促进了格律诗的空前繁荣。出现了严格的格律规则，以及关于格律不齐的拗救之法等。此处可选几首诗，排出格律。

三、结论随便说几句。

5. 唐诗与宋诗的区别从科举制角度

确切的说，应当叫唐诗、宋词。

一、唐诗1、唐朝的科举制度在我国封建社会的选士制度上，有了新的发展，它总结了汉代到魏晋南北朝的选士经验教训，比较详明严密地开创了考试取士的规模，具有一定的客观标准，多少要凭点才学，在当时的历史条件下，就可能使一般出身低微的知识分子有进入仕途的机会，打破旧的严格的封建等级界线，选拔某些有才干的人，与察举和九品中正制相比较，它是比较进步、比较合理、比较符合历史发展要求的制度，对当时社会的发展起了一定的积极作用。2、科举制改善了用人制度，使得有才识得读书人有机会进入各级政府任职。

科举制度促进了文学艺术的发展，有利于唐诗的繁荣。科举制促进了教育事业的发展，诗人用功读书的风气盛行。

中国是一个诗的国度。3、唐诗是中国五七言古今体诗的高峰。

这座高峰的出现不是偶然的。它有多方面的原因：从七世纪初建国到八世纪中叶安史之乱之前这一百多年，唐帝国的经济一直是上升的。

经济的发展必然导致文化的繁荣。即使在安史乱后，由於南方的开发和南北交通保持畅通，经济和文化增长的势头也没有停顿下来。

这个社会，正是整个唐代文学艺术的温床。此其一。

其次，由“五胡十六国”极其纷扰混乱的局面到隋唐统一，是一个国内各民族由斗争而融合的过程。国内各民族的融合，还加上当时日趋频繁的国际文化交流，都使得各阶级阶层的生活变得丰富复杂，为作家们的修养和创作提供了多种多样的养料和素材。

其三，在长期南北分裂以后建立起来的唐帝国，对各种思想，也和对各种文化一样，采取了兼容并包的态度。例如儒释道三教就是始终并存的，虽然有的时候也因人主的好恶，不免轩轾。

因此，唐人思想比较活泼，言行较少拘束。这就为诗歌创作和流行提供了方便，从而形成了唐诗的高峰时期。

二、宋词1、两宋时期，在沿袭前朝科举制度的基础上，以及宋代"重文抑武"治国策略的引导下，宋代科举制度在内容和形式上得到了空前的强化。本文对宋代科举制度及宋词之间的联系进行全面论述。

之所以用"联体化"来衔接科举与宋词，是因为从科举制度产生并实行开始就和文学有着必然的联系， 而宋词作为宋代文学最为重要的一部分，它和宋代科举制度之间有着辨证统一，相辅相成的联系。2、宋代科举制度与宋词的相互促进发展科举考试一只无形的手，引导着文学的前进方向。

在唐代唐诗的兴盛无疑是当时文学的一大亮点，而科举考试也自然是“以诗举士”。 到了宋代随着宋词的快速发展宋词也取代了唐诗作为科举考试的新型模式。

6. 描写“科举制度”的诗句有哪些

1、水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世， 三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。 骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃， 从此便为天下瑞。——《及第谣》唐代：周匡物

2、天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高。少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。学问勤中得，萤窗万卷书；三冬今足用，谁笑腹空虚。自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。学乃身之宝，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人。莫道儒冠误，诗书不负人；达而相天下，穷则善其身。遗子满赢金，何如教一经；姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。古有千文义，须知学后通；圣贤俱间出，以此发蒙童。神童衫子短.袖大惹春风；未去朝天子，先来谒相公。年纪虽然小，文章日渐多待看十五六，一举便登科。大比因时举，乡书以类升；名题仙桂籍，天府快先登。喜中青钱选，才高压俊英；萤窗新脱迹，雁塔早题名。年小初登第，皇都得意回；禹门三级浪，平地一声雷。一举登科目，双亲未老时；锦衣归故里，端的是男儿。玉殿传金榜，君恩赐状头；英雄三百辈，附我步瀛洲。慷慨丈夫志，生当忠孝门；为官须作相，及第必争先。宫殿召绕耸，街衢竞物华；风云今际会，千古帝王家。日月光天德，山河壮帝居；太平无以报，愿上万年书。久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。土脉阳和动，韶华满眼新；一支梅破腊，万象渐回春。——《神童诗》宋代：汪洙

3、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书示子聿》宋代：陆游

4、晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。——《翰林读书言怀呈集贤诸学士》唐代：李白

5、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》唐代：颜真卿

7. 唐朝的科举制度与"进"有什么关系

科举制度选的是进士

刚才的有点问题

推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。

明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。

常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。

唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。

武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。

在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。

唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。

好处是：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。

弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。

李世民科举时曾说过“天下英雄，入我彀中”