1. 唐朝诗人许浑的所有资料

许浑 唐代诗人。字用晦，一作仲晦。润州丹阳（今属江苏）人。生卒年不详。大和六年 （832）进士。任当涂、太平县令。大中三年（849），为监察御史，"抱疾不任朝谒，坚乞东归"（《乌丝阑诗自序》），居润州丁卯村舍。后复起为润州司马。历虞部员外郎，睦、郢二州刺史，世称许郢州。晚年退居丁卯村舍，辑缀诗作，因名《丁卯集》。

许浑以登临怀古见长。名篇如《咸阳城东楼》、《金陵怀古》、《故洛城》、《凌□台》，追抚山河陈迹，俯仰古今兴废，颇有苍凉悲慨之致。但往往限于伤今吊古，别无深意，读多难免有落套之感。其宦游、寄酬、伤逝诸作，亦时有佳句，如"马上折残江北柳，舟中开尽岭南花"（《暮宿东溪》），"两岩花落夜风急，一径草荒春雨多"（《郑秀才东归凭达家书》），都能在写景中托寓情思，婉丽可讽。而意境浅狭，气格卑弱，是其通病。

其诗现存 500首左右，无一首古体。近体以五、七言律诗居多，圆稳工整，属对精切，致有"声律之熟，无如浑者"（田雯《古欢堂集·杂著》）的赞语。但也有人批评他"专对偶"、"工有余而味不足"（方回《瀛奎律髓》）。一般说来，他的警句常出现在第二联，如"溪云初起日沉阁（一作"谷"），山雨欲来风满楼"（《咸阳城东楼》）、"水声东去市朝变，山势北来宫殿高"（《故洛城》），而到后半篇往往流于平沓，各首间句意也时见复出。他喜欢将律句三字尾的声调改为"仄平仄"对"平仄平"，以显示拗峭变化，为后人所仿效，称作"丁卯句法"。

《丁卯集》2卷，有明汲古阁刻本及《四部丛刊》影印的影宋写本。涵芬楼影印宋蜀刻本，题名《许用晦文集》，多拾遗2卷。《唐诗百名家全集》本所收，则于正集2卷外，有续集1卷，续补1卷、集外遗诗1卷，较为完备。《全唐诗》析为11卷，有相当数量诗篇与杜牧及他人诗作重见互出。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

2. 唐代诗人许浑属什么生肖

g不好意思，因为生卒年不详，所以太行山不到低不，只好把他的资料给你看一下：许浑 唐代诗人。字用晦，一作仲晦。润州丹阳（今属江苏）人。生卒年不详。大和六年 （832）进士。任当涂、太平县令。大中三年（849），为监察御史，"抱疾不任朝谒，坚乞东归"（《乌丝阑诗自序》），居润州丁卯村舍。后复起为润州司马。历虞部员外郎，睦、郢二州刺史，世称许郢州。晚年退居丁卯村舍，辑缀诗作，因名《丁卯集》。

许浑以登临怀古见长。名篇如《咸阳城东楼》、《金陵怀古》、《故洛城》、《凌□台》，追抚山河陈迹，俯仰古今兴废，颇有苍凉悲慨之致。但往往限于伤今吊古，别无深意，读多难免有落套之感。其宦游、寄酬、伤逝诸作，亦时有佳句，如"马上折残江北柳，舟中开尽岭南花"（《暮宿东溪》），"两岩花落夜风急，一径草荒春雨多"（《郑秀才东归凭达家书》），都能在写景中托寓情思，婉丽可讽。而意境浅狭，气格卑弱，是其通病。

其诗现存 500首左右，无一首古体。近体以五、七言律诗居多，圆稳工整，属对精切，致有"声律之熟，无如浑者"（田雯《古欢堂集·杂著》）的赞语。但也有人批评他"专对偶"、"工有余而味不足"（方回《瀛奎律髓》）。一般说来，他的警句常出现在第二联，如"溪云初起日沉阁（一作"谷"），山雨欲来风满楼"（《咸阳城东楼》）、"水声东去市朝变，山势北来宫殿高"（《故洛城》），而到后半篇往往流于平沓，各首间句意也时见复出。他喜欢将律句三字尾的声调改为"仄平仄"对"平仄平"，以显示拗峭变化，为后人所仿效，称作"丁卯句法"。

《丁卯集》2卷，有明汲古阁刻本及《四部丛刊》影印的影宋写本。涵芬楼影印宋蜀刻本，题名《许用晦文集》，多拾遗2卷。《唐诗百名家全集》本所收，则于正集2卷外，有续集1卷，续补1卷、集外遗诗1卷，较为完备。《全唐诗》析为11卷，有相当数量诗篇与杜牧及他人诗作重见互出。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。，

3. 夜上受降城闻笛《唐诗纪事》说这首诗在当时便被谱曲入画.你是怎么理

我觉得这句话概括得非常好。

歌和画是两种古老而常见的重要艺术形式，谱歌作画这两种艺术行为虽然过程或许艰辛，但是乐在其中，特别一个好的作品出来的时候。

说诗歌是他俩的结晶，就把诗歌的艺术价值很明显地突出来了，也说出了诗歌的主要来源渠道：就是在谱歌作画的过程中，由这两种文雅艺术行为激发起的一种神秘情绪--诗情，促使我们脑中突生灵感，冷不丁就吟出一个佳句，甚至一首传世佳作。

其实诗、歌、画本就是紧密相连的，如果需要一个佐证的话，不是有人赞叹唐代诗人王维的诗画作品是“诗中有画，画中有诗”嘛！

回头想想我大学那阵写诗，没有什么灵感的时候，就去一个人去听歌，往往诗情涌溢，时常能吟出几个好句。

以上个人浅见。

4. “孤进是什么意思

1.特别求取上进，谓非常出色。

2.指成就突出﹑特别出色的人。 词语分开解释： -------------------------------------------------------------------------------- 孤 ： 孤 gū 幼年死去父亲或父母双亡：孤儿。

遗孤。托孤。

孤寡鳏独（孤儿，寡妇，无妻或丧妻的人，年老无� 详细>> 进 ： 进（进） jìn 向前或向上移动、发展，与“退”相对：前进。上进。

推进。跃进。

进退。进取。

进击。� 详细>>。

5. 洛阳道中 许浑

【作者：许浑】 【年代：唐朝代】 【诗文】： 洛阳多旧迹，一日几堪愁。

风起林花晚，月明陵树秋。 兴亡不可问，自古水东流。

. 【出处】： 全唐诗：卷531-43Xu Hun 许浑 唐代诗人。字用晦，一作仲晦。

润州丹阳（今属江 苏）人。生卒年不详。

大和六年 （832）进士。任当涂、太平县令。

大中三年（849），为监察御史，“抱疾不任朝 谒，坚乞东归”（《乌丝阑诗自序》），居润州丁卯村 舍。后复起为润州司马。

历虞部员外郎，睦、郢二州刺 史，世称许郢州。晚年退居丁卯村舍，辑缀诗作，因名 《丁卯集》。

许浑以登临怀古见长。名篇如《咸阳城东楼》、《金 陵怀古》、《故洛城》、《凌□台》，追抚山河陈迹，俯 仰古今兴废，颇有苍凉悲慨之致。

但往往限于伤今吊古， 别无深意，读多难免有落套之感。其宦游、寄酬、伤逝 诸作，亦时有佳句，如“马上折残江北柳，舟中开尽岭 南花”（《暮宿东溪》），“两岩花落夜风急，一径草 荒春雨多”（《郑秀才东归凭达家书》），都能在写景 中托寓情思，婉丽可讽。

而意境浅狭，气格卑弱，是其 通病。 其诗现存 500首左右，无一首古体。

近体以五、七 言律诗居多，圆稳工整，属对精切，致有“声律之熟，无 如浑者”（田雯《古欢堂集·杂著》）的赞语。但也有 人批评他“专对偶”、“工有余而味不足”（方回《瀛 奎律髓》）。

一般说来，他的警句常出现在第二联，如 “溪云初起日沉阁（一作“谷”），山雨欲来风满楼” （《咸阳城东楼》）、“水声东去市朝变，山势北来宫 殿高”（《故洛城》），而到后半篇往往流于平沓，各 首间句意也时见复出。他喜欢将律句三字尾的声调改为 “仄平仄”对“平仄平”，以显示拗峭变化，为后人所 仿效，称作“丁卯句法”。

《丁卯集》2卷，有明汲古阁刻本及《四部丛刊》影 印的影宋写本。涵芬楼影印宋蜀刻本，题名《许用晦文 集》，多拾遗2卷。

《唐诗百名家全集》本所收，则于正 集2卷外，有续集1卷，续补1卷、集外遗诗1卷，较为完 备。《全唐诗》析为11卷，有相当数量诗篇与杜牧及他 人诗作重见互出。

事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。 （陈伯海） 相关资料： 说青阳元处士墓 □ 李 晖 历代修撰和印行的池州地方志书，被文坛和学术界引用最多而又视为最有史料价值的，则是明代成书的《嘉靖池州府志》。

这部著名地方文献出版的具体时间，是明世宗皇帝的嘉靖二十四年（1545年）。就是这部方志大典里，留下了这样一条令人寻味的历史信息：“元处士墓，在青阳县七里云鹤山麓。”

这一“信息”，也给后人带来一些需要解析的问题。诸如：这位“元处士”何许人物？他有何功绩或名望，值得府志为他的墓地撰文留存？他又为何死后葬于青阳县境内“云鹤山麓”，等等。

追溯、探索和解析这些问题，对了解和认识历史上的池州，尤其是唐朝的池州，具有一定的作用和意义。 要想能解析上述这些问题，首先得弄清楚“元处士”这个人。

据我多年对池州的历史考察，以及池州相邻的皖南的原宣城地区、徽州地区的历史探索，综合文献史料和文物遗存，认定这位“元处士”，当是 唐代大诗人杜牧《樊川诗集》中《赠宣州元处士》、《题元处士高亭》诗题里的“元处士”。除此之外，整个皖南历代再也无“元处士”的称谓了。

从《樊川诗集》原注中可知，这位“元处士”的名字是元孚。据缪钺先生《杜牧年谱》、《杜牧传》等著作，考证出杜牧与元孚的相识与结友，是在杜牧第二次任宣歙观察使幕府吏期间，即唐文宗皇帝的开成二年（公元838年）秋末至开成四年（公元840年）初春。

在这一期间，与元孚交往的还有唐才子许浑。因为这期间许浑正在宣州辖属的当涂县任官。

许浑写有《题宣州元处士幽居》、《灞上逢元处士东归》、《元处士自洛归宛陵山居见示詹事相公饯行之什因赠》、《冬日宣城寺赠元孚上人》等。许浑诗题中所见的“灞上”“东归”的元处士，所归城是宣州；“自洛归宛陵”的，归的依然是宣州，因为“宛陵”历来是宣州的代称和别名。

诗题还透露出“元处士”的真名以及他的僧人身份。因为“上人”，即是僧人。

古代文坛上，历来有将有德、智、善行的高品佛僧，一式地赞称之为“上人”的习惯。这种“习惯”，至少起之于晋代，《世说新语·文学篇》的注中，就引用了晋朝大书法家王右军（王羲之）对僧人用过这种称谓。

在《全唐诗》和其他诗集中，更可以见到诸多的这个对僧人为“上人”称谓。 《全唐诗》在收录元孚诗作时所留下的作者小传这样写道： “元孚，宣城开元寺僧。

与许浑同时。或曰楚中僧。”

《全唐诗补编》在“补”元孚诗作时，亦附有相同的作者小传。“宣城开元寺”，始建于晋惠帝永安元年（公元304年），原名永安寺，唐名开元寺，唐之后名是景德寺。

《名胜志》称其为“若兰中之最胜者”。“若兰”者，寺院也。

可知其在佛门中的重要地位。据《唐会要》记载：“（唐）天授元年（公元690年）十月二十九日，两京及天下诸州，各置大云寺一所。

至开元二十六年（公元738年）六月一日，并改为开元寺。”可知，宣州开元寺在武则天授元年至唐玄宗开元二十六年之间，曾名之为“大云寺”。

“开元寺”。