1. 怎么评价冯唐的诗

冯唐，男，原名张海鹏，1971年生于北京，金牛座。

诗人、作家、医生、商人、古器物爱好者，2013第八届中国作家富豪榜上榜作家。已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》，散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》，诗集《冯唐诗百首》。

评价： 冯唐的写作回到了小说艺术的源头：轶闻趣事和对世界的偏僻看法。他的《十八岁给我一个姑娘》等作品是对小说之“小”的求证——从细节出发，从个人经验出发，发现、想象和改写事物之间的关系和意义，并与读者分享秘密。

冯唐的语言有背景、有来历，他相信语言是人类经验之丰饶、心灵之深微的最后见证，他将汉语的古典传统熔铸于鲜活的现代口语，发展出神采飞扬、轻逸剽捷、机锋闪烁的独特声音。他的写作特立独行，具有与中国小说艺术主流不同的思维方向，拓展了中国小说的艺术空间。

2. 如何评价冯唐其人其作品

冯唐，作家，协和妇产科博士，前麦肯锡全球董事合伙人，古器物爱好者。出版作品：诗集《冯唐诗百首》；长篇小说：《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《不二》、《北京，北京》、《欢喜》；杂文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》。

冯唐非常有才气，完全是一个孩子，一身非法的才情。这一代人的经验因为冯唐的书写重新变得神奇。———李敬

冯唐的文字通透，无拘无束，用撒野的气质和速度去讲述姑娘、英雄、流氓，甚至爱情。如果有可能，我想看见未来他更无拘无束，依旧撒野地面对生命可能出现的堕落、卑微、苦难、光明甚至他觉得的黑暗。 ———曹臻一

我的血液里有老妈替我打下的精湛幼功，有三千卷的经史和江湖。 如果所有时间是一大锅浓汤，我的生命就是一只苍蝇。我要怀着对未知的敬畏和期待，飞进那锅浓汤，试着坏了它。———冯唐

初识冯唐，说起来还是挺凑巧的。闲来无事听"情爱杨晨"，被所选文字吸引，才知道，哦，原来是冯唐。文艺男神、“直男癌”、诗人、作家、前高管，商人，通通都是他行走的标签。八年的医科、九年的麦肯锡、五年的大型国企，只能说明一个问题，他不一般。

许多人对冯唐尚在耳闻阶段，其语录却已然在市场上大卖且流行了。“流氓是种爱好或生活方式仿佛写诗或是画水粉画/只要心不老/流氓总是可以当的”。“我们彼此相爱/就是为民除害。”“抱你/不知道下次在哪里/所以/在抱你/再大一点力气/你就小到/我风衣口袋里。”尤其是“春风十里，不如你。”这句话被众多媒体称为“金句”，也是被引用最多的冯唐语录，俨然已成“经典”。冯唐的这些文字蕴含哲理、生猛、性感、收放自如。认识冯唐的人常说，他上半夜写最纯情的小说，下半夜就写最黄的黄诗。小鸟小兽小妖，赋比兴，这百十首诗就是在无数个下半夜里流泻出来的。

《冯唐诗百首》是冯唐的唯一一部诗集。其所录116首诗歌，长短不一。大部分诗歌与情感与性爱密切相关，描述直白。字里行间透露着“性爱”诗歌所青睐的经典意象，却又与下三滥、烂俗诗歌不同。这种对诗意的控制、诗情的表达，在内涵上具有很强的指向性，似乎是单纯的“随性而发”，却句句勾人魂魄。断裂的表达、断裂的联想，浅显语言引导读者随诗的变化而思绪顿生。

“春水初生/春林初盛/春风十里，不如你。”《春》这首诗，诗歌短小，意象单纯，集中在春景中，写春水初生之丰沛、春林初盛之繁茂、春风十里之和煦，但不如你。这是一首典型的情诗，口语化的表达让人清晰明了地感受到作者想要表达这个“你”在作者心中是何等的美好。尤其是“春风十里，不如你”一行，蕴含丰富的情感。冯唐在更广的范围内教人不用“我爱你”，表达“我爱你”。《改变》一诗，“冯梦龙改变了我诗歌的趣味和模样/《高僧传》改变了我人生观的语法和大纲/我妈这个妇女改变了我妇女观的细节和主张/你这个妇女改变了我鸡鸡的方向和形状”，内容直白生猛到令人脸红心跳。犹如一杯二锅头入喉，酣畅淋漓之余，让你忍不住爆两句粗口，然后赞同地不住点头。这种“得意忘形”、洋洋洒洒的书写方式，真是百闻不如一见。再比如《小二》：不是想喝大/是想喝大了不怕/然后和你说话”，这首诗在词句上句句押韵，表述直白；在意境上营造“借酒壮胆”的情景，不是想喝大，是想喝大了不怕，然后和你说话，就像一个十八岁的少年一样，姑娘就是他全部的信仰；在方式上以近似顺口溜的形式分行成诗，简单却不流俗。冯唐对于古典诗歌的调侃也在其诗歌中体现的十分突出，比如《命门》《何草不黄》《荇菜》等诗，采用《诗经》等古典文学所青睐的四六骈句的方式抒写现代诗。“何草不黄，何逼不慌”，满满的调侃，满满的挑战。

“冯唐式”语言打造出不一样的“唐诗百首”，用最简单最粗俗最直接的方式表达出对生活对爱情的直观感受与理解。很多人不喜欢冯唐，说他是个“黄书”作者，内心肿胀，言语腥鲜，披着作家的外衣做着“禽兽”的事。冯唐到底是什么样子，取决于你在哪里认识他 ，我眼中的冯唐，就是一个作家，一个诗人。春风十里，只爱你。

3. 冯唐诗百首怎么样

《冯唐诗百首》收录了冯唐到目前为止所创作的116首诗歌，一如既往的笔调辛辣，用语直接。

诗歌篇幅有限，冯唐用寥寥数语，表达对生活对爱情的直观态度。在阅读这些诗歌的过程中会让你有一种酣畅淋漓的感觉，让你忍不住在心里默默爆两句粗口，然后赞同地不住点头，这就是冯唐文字的魅力，在这本诗歌集里依然体现。

"冯唐式"语言打造出不一样的"唐诗百首"，用最简单最粗俗最直接的方式表达作者对生活对爱情的直观感受与理解。参考链接：/link?url=oOZfpSCA19ryrOrYl-y-la7eaZ_k3INdsAWUCASftRb8WU-Y42fRN9XCmI7ThQ19BqY7eEOB0Wo0AxXkjKJk4a。

4. 如何评价冯唐的《在宇宙间不易被风吹散》

《在宇宙间不易被风吹散》

书的名字很有趣，听起来就应该像是一本畅销书的模样，事实上，冯唐的作品应该是不需要担心畅销的问题。书的名字还有另外一个理解角度，我认为是贴切的，这本杂文集子，冯唐用他的生活态度来回答一个问题，那就是如何做才能在宇宙间不易被封吹散。

认识一个作家最好的方式，我认为是从作家的杂文中来看。这本拉拉杂杂写东谈西的作品，看似东拉西扯地杂碎，但是，从这本书里你大概能够了解到，冯唐是一个爱读书的人，爱喝茶，爱瓷器，爱玉器，自恋自大，敢想敢说，满口胡言乱语不设限。他的成功自然有他的理由，从不在夜里十二点之前睡觉，那样忙的工作里他还能够保持长久的阅读习惯，读来你应该理解到，这大概就算是冯唐给出的答案了。

谈几点个人的阅读感受：

1，我不太喜欢在书本里看到太多的网络语言，不喜欢的原因是，我觉得还没有必要那么着急，网络语言最后会不会成为后代人的常用语这个不考虑，但是觉得既然是印刷作品，不新潮也不是什么坏事。冯唐用字很大胆，偶然间“然并卵”这样的字眼都能够在书本里读到，我觉得有点让我出戏，有点破坏我的阅读感受，故不喜。

2，谈到冯唐，大家都要说他“黄”，好像脱离了黄就没有别的东西可以谈了一样，我觉得好像不是这样的，这本是书当然还是有习惯的“冯唐黄”在里面，但是，把这部分东西拿掉也还是有很多好东西在的，我觉得好，没必要老是抓着一个点不放。顺带说一下冯唐的《冯唐诗百首》和《冯唐译飞鸟集》，大家老说他黄，当然也是有“下体”这样的话语，但是，认真读读他的作品，凡是认真读过的人应该都可以承认一点的是，就算他把那些黄黄的东西拿掉，也还是很棒的嘛，既然都说到这里，那我们就来举个例子吧。

这样的译文不好吗？关于“信达雅”的标准，我觉得要扯开来讲，可能要谈个三天三夜，但是，就着我的阅读感受说的是，冯唐的这个译文，我觉得从诗歌的角度来说，他更触动我，如果有一天我有能力理解英文的意象，那就读英文好啦，如果说非得读一个译本，那就读一个能够触动你的啊，跟我扯什么亵渎不亵渎啊，又不是什么圣母，世界都多样化了，诗歌译文多样化坏在哪里了。

再举个例子《冯唐诗百首》里的一首：

这样的短诗不好吗？

所以，依我看来，有点颜色没什么不好，另外，也不是全部都充满了颜色，没有颜色的部分也很好哇。

3，说回到《在宇宙间不易被风吹散》这本书。其实我觉得大家也不用质疑冯唐的笔墨，他对文字的把玩和掌控力，我觉得完全是足够的，不管是故事还是感谢的表达都是顺畅的，也有趣，但是，说到这个有趣，那就得讲一下是一种什么样的趣味。我觉得，如果你是属于那种怀着读一本书要从书里直接获得点什么的人，这本书大概是不适宜的，但是，如果是对于那部分午后无聊至极，或者总是带着不求甚解的乐趣阅读的人，这本书烦到是一本很有趣的作品，总结两个字“闲书”，心态不闲者不可读，读亦无味。

4，这本书虽然是彩印，虽然是这样漂亮的设计，但是，能不能不要卖这么贵？

5. 如何评价冯唐的首部译作《飞鸟集》

看看冯唐的翻译，实际上，他在真正用诗歌翻译诗歌。有人看不惯他的“哒”，但是当年古文里高频出现的“兮”、“哉”、“噫吁嚱”也就是现在的“哒”；有人看不惯“挺骚”这类词，但是当年莎士比亚的诗歌里也有自己造的词语。

从某种意义上说，冯唐有点像当年的毕加索探索立体主义——毕加索不是在一味致力于画得像不像，而是将形象拆解、分析、重组后来反映他的思考以及真正想表达的情感。同样的，冯唐不再是一词一句的内容含义，他也在拆解分析那些英文诗歌，最后重组成一首新鲜的中文诗歌，以期让读者能念诵、能歌唱，真正自由体会诗歌，而不仅仅是知道每句英文诗的中文翻译。

6. 如何评价作家冯唐的文章《如何避免成为一个油腻的中年

客观来说，单从内容层面来看，我觉得冯唐老师写的确不错，通俗易懂，而且该点到的问题都点到了，也传递了不少正能量。

我对他的私生活不太清楚，也不想了解，就当是一篇自我反省的文章吧。下面写一些自己的小感想和小评论。

（避免占用过多的篇幅，我只引用十个段落开头。这里附上原文 如何避免成为一个油腻的中年猥琐男） 第一，不要成为一个胖子。

没错。其实都说“过了30岁，肚子就起来了”。

除了管住嘴，少吃油腻烧烤食物外，也少摄入酒精外，还有最重要的一点就是运动。我在英国的合伙人，他现在已经50多岁。

有一次他说，我们去跑步吧，我说行啊，心想不就跑跑步嘛。去了之后才发现人家跑长跑1500米当热身，休息5分钟后，3组冲刺训练（1分钟慢跑，1分钟冲刺），每组之间5分钟休息，然后再长跑1500米回家。

可能这样的训练对于一些经常跑步锻炼的人来说没有压力，但我相信如此“猛烈”的“第一次”对绝大数人是一种濒死的体验，包括我在内。

不过我的重点不是在于跑步训练，而是别人已经50多岁了，跑起来还像风一样！！外国人重视体育锻炼是众所周知的。

或许老外的文化跟中国文化不同，他们比较“猛”比较“拼”，追求超越自我。这与中国传统文化讲的“养生”有些出入，也有可借鉴之处。

在国外待了这么多年，我也近几年才意识到运动锻炼的重要性。希望从现在开始，等我40岁、50岁的时候也可以保持一个好的身体素质。

国外也有胖子，而且是更油腻的胖子，但我不希望自己成为那样。第二，不要停止学习。

这点我也赞同，尤其是在这个信息扁平化，科技大爆炸的时代，稍微不跟着时代的步伐，就发现自己已经不知道周围的人们在说什么了。

我自己原来最抵触最讨厌看文稿，连一篇新闻都读不下来，一方面以前不知道为什么要关心“国家大事”，一方面自己年轻心志浮躁，静不下心来看文字。

20岁摸爬滚打了将近10年，也多少明白了一些。多看书多学习，提升思想和精神境界，最终受益的还是自己。

一开始读英文书籍，不太习惯，单词量少读不懂不说，最难过的还是挫败感，坚持不下去。后来用有声读物配合原文一起阅读，效率提高不少。

建议大家都去看看一些世界上伟大家族的故事，富一代富二代一直不断在奋斗学习已经屡见不鲜，不过那些罕见的富五代富十代还一直在奋斗学习的，一定有他们的原因。第三，不要呆着不动。

这里跟我在第一点评论的“多运动”有些类似。另一点，我也想说的就是去旅行，多出去走走，多见见世面。

除了拍一些可以发朋友圈的风景照之外，也鼓励大家多了解了解不同国家的文化和历史。很多人其实自己把自己“困”在一个自我的圈子里，这个跟生理年龄没有太大的关系。

所谓的“宅”就是一种出于自我封闭的状态，拒绝跟外界接触，久而久之也就“困”出了问题。大家都知道活水是清澈流通的，死水是污浊腐臭。

人也是需要跟外界保持一个“流通”的状态。自我封闭久了自然就萎靡了，还容易得精神疾病，例如抑郁症。

看看《二更》视频中的那些餐厅老板吧，几乎都是都是40岁以上，每天都是起早贪黑的，干的活不比别人少，但是都很精神、都很健康、都很快乐！第四，不要当众谈性 相对于真正的XXX，“当众谈性”我觉得是一种轻量级的发泄方式（毕竟不能当众XXX吧哈哈哈）。几个大老爷们聚在一起谈美女，谈性，能理解但不提倡。

1. 在学习佛学后，理解到“戒律”的重要性。人生活在社会上不能为所欲为，换句话说，要有节制要检点。

食色性也，前面说要守口戒，不能放纵自己，把自己吃成一个胖子，那么在“色”上，也得受戒。2. 如果一帮人聚到一起就聊吃，就聊自己家和别人家八卦，或者聊美女聊性，估计也是实在找不到什么其他的话题了。

与其把时间都花费在这些比较没有营养的话题上，不如花时间去一些专业性比较强的社交场合，例如一些具有主题性质的创业聚会、房产沙龙、投资分享会等等，或者是参与一些有相同爱好的聚会或兴趣班，例如绘画班，外语班等。跟有着些相似理念和目标的人一起成长，你们谈的更多的是未来，是理想，自然也对世俗的东西无感了。

第五，不要追忆从前 “好汉不提当年勇”，时代在变化。如果不断在学习，不断在超越自己，也就没有时间追忆从前了。

简单粗暴地说，人喜欢追忆从前，说明自己的现在和自己的未来没有从前好，所以一直沉浸自己对过去的幻想之中。想着“如果怎么怎么滴就好了”，这是人之常情，是我们脑子的自然状态，因为幻想美好的食物总是会让我们产生多巴胺，产生很多幸福的感觉。

不过这一切在看过《自控力》，在理解了我们的大脑是怎么经常告诉我们自己一些“善意的谎言”之时，也不会让自己被这些表象而迷惑。从前是美好过，但又能怎样呢？与其老追忆美好的过去，不如去创造更好地明天吧！第六，不要教育晚辈。

这里说的是沟通问题。每个人的成长不一样，经历不一样，信仰也不一样。

不要期望别人都能理解自己，也别认为自己可以教化别人。一个资深股民不会相信开网店可以赚得比他多，一个高管不会轻易放弃自己的高薪去创业。

我们每个人都有自己的故事，虽说尊老。

7. 求一篇600字以上对司马迁的评论（散文）

司马迁及其时代精神 选自《司马迁之人格与风格》（生活？读书？新知三联书店1984年版）。

李长之（1910—1978），诗人、翻译家、学者。李长之伟大的时代我们常听人讲“唐诗、晋字、汉文章”，这就是说每一个时代各有它的特别卓绝的艺术。

假若艺术活动乃是人类精神活动的顶点的话，这三种艺术也可说都是那每一个时代的各别的精华了。在这每一种精华里，逢巧都有一个集中地表现了的伟大人物，这就是杜甫、王羲之和司马迁！我们当然可以从各方面去看司马迁，但即单以文章论，他也已是可以不朽了！试想在中国的诗人（广义的诗人，但也是真正意义的诗人）中，有谁能像司马迁那样有着广博的学识、深刻的眼光、丰富的体验、雄伟的气魄的呢？试问又有谁像司马迁那样具有大量的同情，却又有那样有力的讽刺，以压抑的情感的洪流，而使用着最造型的史诗性的笔锋，出之以唱叹的抒情诗的旋律的呢？在中国的文学史上，再没有第二人！司马迁使中国散文永远不朽了！司马迁使以没有史诗为遗憾的中国古代文坛依然令人觉得灿烂而可以自傲了！司马迁使他的笔下的人类的活动永远常新，使他的笔下的人类的情感，特别是寂寞和不平，永远带有生命，司马迁使可以和亚历山大相比的雄才大略的汉武帝也显得平凡而黯然无光了！这样一个伟大的诗人，（真的，我们只可能称司马迁是诗人，而且是抒情诗人！）让我们首先想到的，乃是他那伟大的时代。

我们说司马迁的时代伟大，我们的意思是说他那一个时代处处是新鲜丰富而且强有力！奇花异草的种子固然重要，而培养的土壤也太重要了！产生或培养司马迁的土壤也毕竟不是寻常的。司马迁在这一个时代中的意义在这种种氛围、种种作料、种种色彩、种种音符之中，而出现了司马迁。

大凡一种文化成自统治已久的中央地带的，多是古典的；而成自地方的，成自异域的，则是浪漫的。齐、楚的地方文化代周而起了，稍试其锋于秦，而完成于汉。

齐人的倜傥风流，楚人的多情善感，都丛集于司马迁之身。周、鲁式的古典文化所追求于“乐而不淫，哀而不伤”者，到了司马迁手里，便都让他乐就乐、哀就哀了！所以我们在他的书里，可以听到人类心灵真正的呼声。

以《诗经》为传统的“思无邪”的科条是不复存在了，这里乃是《楚辞》的宣言：“道思作颂，聊以自救兮！”“发愤以抒情！”司马迁直然是第二个屈原！老子也罢，“黄、老”也罢，齐也罢，楚也罢，他们的哲学基础是自然主义。这一点也成了司马迁的思想的骨子。

自然主义和浪漫精神本是这一时代的精神生活的核心。如果用一句话以代表司马迁的人格，只有“自然主义的浪漫派”一个形容！到了东汉，那自然主义的色彩是保留了，而浪漫精神的热焰已熄，所以那时产生的人物便只可以有班固、桓谭、王充了。

这浪漫文化的复活，便是后来的魏、晋。然而浓烈和原始，却远不如司马迁了！司马迁是像屈原一样，可以和孔子（虽然在追慕着他）对立的！汉武帝在许多点上，似乎是司马迁的敌人，抑且是司马迁所瞧不起，而玩弄于狡猾的笔墨之上的人；然而在另一方面，他们有许多相似处，而且太相似了！汉武帝之征服天下的雄心，司马迁表现在学术上。

“天人之际”，“古今之变”，“一家之言”，这同样是囊括一切的，征服一切的力量。武帝是亚历山大，司马迁就是亚里斯多德。

这同是一种时代精神的表现而已。汉武帝之求才若渴，欣赏奇才，司马迁便发挥在文字上。

汉武帝之有时而幼稚，可笑，天真，不实际，好奇，好玩，好幻想，司马迁也以同样的内心生活而组织成了他的书。汉武帝的人格是相当复杂的，而司马迁的内心宝藏也是无穷无尽！驰骋，冲决，豪气，追求无限，苦闷，深情，这是那一个时代的共同情调，而作为其焦点，又留了一个永远不朽的记录的，那就是司马迁的著作！《史记》是中国的史诗常有人说中国没有史诗，这仿佛是中国文学史上一件大憾事似的，但我认为这件大憾事已经由一个人给弥补起来了，这就是两千年前的司马迁。

不错，他把缙绅①〔缙绅〕本指官宦的装束，这里是官宦的代称。先生所不道的事加过了选择，然而在《五帝本纪》中终于记载了上古的传说（像黄帝、尧、舜的故事），在《封禅书》中也多少绘出了古代的神话，即在其他文字中也保存了一大部分春秋、战国、秦、汉间的传奇。

保存古代史诗材料的，就是他。诚然以形式论，他没有采取荷马式的叙事诗，但以精神论，他实在发挥了史诗性的文艺之本质。

这是就他创作的本身论又是如此的。试想史诗性的文艺之本质首先是全体性，这就是其中有一种包罗万有的欲求。

照我们看，司马迁的《史记》是做到了的。他所写的社会是全社会，他所写的人类生活是人类生活的整体，他所写的世界乃是这个世界的各个角落。

史诗性的文艺之本质之第二点是客观性，这就是在史诗中作者要处于次要的隐藏的地位，描写任何人物，无论邪恶或善良，描写任何事件，无论紧张或激动，而作者总要冷冷的，不动声色，在这点上，司马迁也做到了。他可以写典型的小人赵高，但也可以写仁厚的公子信陵；他可以写楚汉的大战，但也可以写魏其、武安的结怨；他可以写许。