1. 【阅读下面两首唐诗,回答问题

26.第一首诗的首句描写时令气候（或营造凄凉氛围）；第二首诗的首句点出友人要去的地方，给人两地比邻相近之感。

27.同：都表现了和友人的深厚情谊（或“ 依依惜别之情”）；异：前者突出与友人山川阻隔的离愁，（2分）后者重在对友人的劝慰，显得乐观开朗。（2分） 【解析】 26. 试题分析：要分析两首诗首句的表达效果，需要结合诗句来分析，第一首诗，“雪晴云散北风寒”，暗示了时令；第二首诗，“流水通波接武冈”，结合题目，是表明诗人要送友人取得地方。

据此回答。 考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。

能力层级为鉴赏评价D。 27. 试题分析：要掌握古代诗词中常见的思想情感，其中，饯行惜别的感情有①依依不舍的留念；②情深意长的勉励；③坦陈心志的告白。

两首诗根据“今日送君须尽醉”与“送君不觉有离伤”两句可以作答。 考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。

能力层级为鉴赏评价D。

2. 送李侍郎赴常州译文

译文是雪停了，云散了。天气晴朗，但北风仍会使人感到寒冷。楚水巫山路漫漫，路途必然艰辛。今天我要送你走。在我们走之前，我们必须享受喝酒的乐趣。在走之前，我们饮酒必须尽兴啊，不然的话，明日想念起你的时候，我们已经隔着漫漫长路、千山万水了。

诗词正文：

雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。

今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。

扩展资料：

贾至（718—772）字幼隣，河南洛阳人，贾曾之子。生于唐玄宗开元六年，卒于唐代宗大历七年，年五十五岁。擢明经第，为单父尉。安禄山乱，从唐玄宗幸蜀，知制诰，历中书舍人。

送李侍郎赴常州是由唐朝贾至所作的一首七言绝句。此诗既有依依惜别的情谊，又包含着前路珍重的殷切祝愿，受到当代人所喜爱。

贾治以其文学作品闻名于世，深受独孤及、梁肃等中唐古代作家的推崇。他的父亲贾增和他都负责为法庭写作。玄宗受命册文为贾曾所撰，而传位册文则是贾至手笔。

参考资料来源：百度百科-送李侍郎赴常州

3. 《送魏二》王昌龄

原诗 醉别江楼桔柚香，江风引雨入船凉.忆君遥在潇湘上，愁听清猿梦里长.译诗 江楼饯别，我和你喝得酩酊大醉，秋风阵阵，送来满鼻桔柚的芳香.入得船来，忽淋上一头潇湘冷雨，我浑身发颤，心头更是无限凄凉.我不知道，在你无尽的旅程终点，也即在那遥远、遥远的潇水、湘江，当你午夜梦回，听到深山里传来 清幽的猿声，是否觉得分外悠长？诗作于王昌龄贬龙标尉时.送别魏二在一个清秋的日子（从“橘柚香”见出）.饯宴设在靠江的高楼上，空中飘散着橘柚的香气，环境幽雅，气氛温馨.这一切因为朋友即将分手而变得尤为美好.这里叙事写景已暗挑依依惜别之情.“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”（贾至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示着“酒深情亦深”.“方留恋处，兰舟催发”，送友人上船时，眼前秋风瑟瑟，“寒雨连江”，气候已变.次句字面上只说风雨入舟，却兼写出行人入舟；逼人的“凉”意，虽是身体的感觉，却也双关着心理的感受.“引”字与“入”字呼应，有不疾不徐，飒然而至之感，善状秋风秋雨特点.此句寓情于景，句法字法运用皆妙，耐人涵咏.按通常作法，后二句似应归结到惜别之情.但诗人却将眼前情景推开，以“亿”字钩勒，从对面生情，为行人虚构了一个境界：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘（潇水在零陵县与湘水会合，称潇湘）之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧.即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪.诗人从视（月光）听（猿声）两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境.月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻.所以诗境颇具几分朦胧之美，有助于表现惆怅别情.末句的“长”字状猿声相当形象，使人想起《水经注.三峡》关于猿声的描写：“时有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝.”“长”字作韵脚用在此诗之末，更有余韵不绝之感.诗的前半写实景，后半乃虚拟.它借助想象，扩大意境，深化主题.通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）.在艺术构思上是颇有特色的.。

4. 送魏二 翻译

送魏二王昌龄 醉别江楼橘柚香， 江风引雨入舟凉。

思君遥在潇湘月， 愁听清猿梦里长。-------------------------------------------------------------------------------- 诗作于王昌龄贬龙标尉时。

送别魏二在一个清秋的日子（从“橘柚香”见出）。饯宴设在靠江的高楼上，空中飘散着橘柚的香气，环境幽雅，气氛温馨。

这一切因为朋友即将分手而变得尤为美好。这里叙事写景已暗挑依依惜别之情。

“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”（贾至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示着“酒深情亦深”。 “方留恋处，兰舟催发”，送友人上船时，眼前秋风瑟瑟，“寒雨连江”，气候已变。

次句字面上只说风雨入舟，却兼写出行人入舟；逼人的“凉”意，虽是身体的感觉，却也双关着心理的感受。“引”字与“入”字呼应，有不疾不徐，飒然而至之感，善状秋风秋雨特点。

此句寓情于景，句法字法运用皆妙，耐人涵咏。 按通常作法，后二句似应归结到惜别之情。

但诗人却将眼前情景推开，以“亿”字钩勒，从对面生情，为行人虚构了一个境界：在不久的将来，朋友夜泊在潇湘（潇水在零陵县与湘水会合，称潇湘）之上，那时风散雨收，一轮孤月高照，环境如此凄清，行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，令他睡不安恬，因而在梦中也摆不脱愁绪。

诗人从视（月光）听（猿声）两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。

所以诗境颇具几分朦胧之美，有助于表现惆怅别情。 末句的“长”字状猿声相当形象，使人想起《水经注•三峡》关于猿声的描写：“时有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”

“长”字作韵脚用在此诗之末，更有余韵不绝之感。 诗的前半写实景，后半乃虚拟。

它借助想象，扩大意境，深化主题。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。

在艺术构思上是颇有特色的。（周啸天）。

5. 贾岛初赴举什么意思

贾岛初赴举京师，一日於驴上得句云：鸟宿池边树，僧敲月下门，始欲著推字，又欲著敲字。

练之未完，逐於驴上吟哦，时时引手作推敲之势，时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云，韩立马良久，谓岛曰：作敲字佳矣，逐与并辔而归，留连论诗，与为布衣之交翻译：贾岛初次去京城考试。一天他骑着毛驴赋诗，吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”之句。

开始的时候想用推字 想想又觉得敲字好.不能决定用什么好，于是反复吟咏，并且用手做推与敲的姿势.韩愈当时是吏部权兆尹.贾岛不知不觉的冲撞到仪仗队的第三节，被侍从押到韩愈身前.贾岛于是对韩愈讲了自己作诗的经过.韩愈在马上停了很久，对贾岛说：敲字比较好.于是与贾岛一起回到了自己的府第.在一起谈论诗歌，两人最后成了好朋友。.。

6. 唐 王昌龄的《送柴侍郎》的意思

送柴侍御

王昌龄

流水通波接武冈， 送君不觉有离伤。

青山一道同云雨， 明月何曾是两乡。

王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别、留别的就不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。

“离愁渐远渐无穷”，这句话不是没有道理的。因为“远”，就意味着空间距离之大，相见之难。所以不少送别一类的诗词就往往在这个“远”字上做文章。比如：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。”“雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。”“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”它们都是以不同的形象着意表现一个“远”字，而那别时之难，别后之思，便尽在不言之中了。然而，王昌龄的这首《送柴侍御》倒是别开蹊径的。

从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县）尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈（今湖南省武冈县），诗是王昌龄为他送行而写的。起句“流水通波接武冈”（一作“沅水通流接武冈”），点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。“谁渭波澜才一水，已觉山川是两乡”。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。于是诗人再用两句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，“物因情变”，两地竟成了“一乡”。这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。它固然不同于“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”那种面临山川阻隔的远离之愁；但也不象“莫愁前路无知已，天下何人不识君”那么豪爽、洒脱。它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（王昌龄《李仓曹宅夜饮》）。所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。说到这里，我们便可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤” 之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不觉有离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？