1. 求八上语文新学案《核舟记》答案

洢（yī） 器皿（mǐn） 罔（wǎng） 贻 （yí） 八分有奇（jī ） 轩 （ xuān） 箬（ ruò） 糁 （sǎn） 髯 （rán ） 衣褶（ zhě） 袒 （tǎn） 诎 （qū ） 髻 （jì） 壬 戌 （rén xū） 甫 （ fǔ） 篆章（zhuàn）多音字： 奇 qí 奇巧 了 liǎo 钩画了了 佛 fó佛印 冠 guān峨冠 jī 八分有奇 le 好了 fú仿佛 guàn 冠军 ◎字形 敞：宽敞 篷：帐篷 髯：美髯 篆：篆字 蔽：隐蔽 蓬：蓬勃 髻 ：发髻 喙：鸟喙袒：袒胸露乳 楫：舟楫 戌：壬戌担：担子 辑：编辑 戍：戍守 但：但是 缉：通缉 戊：戊戌 揖：作揖 戎：戎马一生◎词语重要词语：明有奇巧人（ 特别手巧 ） 罔不因势象形 （无不 ） 石青糁之（ 涂 ）其两膝相比者 （ 靠近 如“海内存知己，天涯若比邻”） 珠可历历数也 （清清楚楚 如“历历在目”） 其船背稍夷 （平 “化险为夷” 的“夷”为“平安”） 钩画了了 （ 清清楚楚 今有“清晰明了”） 盖简桃核修狭者为之 （ 挑选 ）通假字： 长约八分有奇（“有”同“又”） 左手倚一衡木（“衡”同“横”） 诎右臂支船 （“诎”同“屈”） 虞山王毅叔远甫刻（“甫”同“父”） 我们中华民族是世界四大文明古国之一，我国古代劳动人民是最优秀、最勤劳、最聪明灵巧的人民，他们创造了光辉灿烂、永垂不朽、令古今世界瞩目的中华文明。

其中最令人啧啧称奇、叹为观止的有那源远流长、久盛不衰的手工雕刻艺术，尤其是微雕。一棵不起眼的树根经三拨两弄可以变成一只活灵活现、凌空欲飞的雄鹰，这是根雕；一块似可废弃的石头经三琢两磨也可忽然化为山水木石、鸟鱼虫草，或可成为万里长城的缩影，这是玉雕；不仅如此，一根头发上可以雕刻下唐诗三百首的全部诗句，这是发雕；还有牙雕、竹雕等等。

今天我们学习的明末浙江魏学洢的《核舟记》就是远在数百年前我国劳动人民、民间艺人精湛绝伦的雕刻技艺的一次辉煌的展示。◎作者. 魏学洢（约1596—约1625 ），字子敬，嘉善（今浙江省嘉兴县人）人。

明末散文家。《明史•魏学洢传》言其“好学工文”。

其父魏大中为明万历进士，官至给事中，因疏劾奸党魏忠贤等而遭陷害入狱。魏学洢为此微服易姓，藏在朋友家多方设法营救父亲。

但营救无果，父亲已死于狱中。魏学洢为此积忧积恨于心，不久即悲愤而死。

其一生短暂，著有《茅檐集》（8卷）。但选入中学语文课本的《核舟记》却不在这个集子中，该篇选自清代涨潮选辑的《虞初新志》。

◎背景 明朝时候，我国的微雕技术已相当高妙。明代冯梦龙《古今概谈》一书“雕刻绝艺”条记载：吴人顾四以核桃刻小船，篷、樯、舵、撸、纤、索莫不悉具，并有各种器物及对联等。

“其人物之细，眉发机鲡，无不历历分明”。这与本文所记载的核舟颇为相象。

本文记叙了明朝一位民间微雕艺术家王叔远在一枚长不盈寸的桃核上刻舟这件事，生动地表现了历史上一个著名的文学故事——苏东坡泛舟赤壁。作者全面而如实地描摹了雕刻在这件工艺美术品上的全部人和物，使人领会到雕刻家构思的巧妙和神奇的刻工，赞美了明末艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华，也显示出我国古代工艺美术的卓越成就。

2. 关于 核舟记

23.核舟记教学目标：一 学习以空间方位为序，语言简洁、周密、生动。

二 认识我国古代劳动人民在工艺美术方面的的卓越技艺，激发其热爱祖国、热爱人民，并为适应改革开放，振兴中华而读书。教学设想：一 教学目的一、二是教学重点。

围绕怎样的中心来进行说明，是本文教学的难点。二 可运用道具（核舟模型）或幻灯（核舟图片）配合教学，以使学生有直观印象，加深理解并记忆。

三 教学时数：3课时。第一课时教学步骤：一 导入新课我们中华民族是世界四大文明古国之一，我国古代劳动人民是最优秀、最勤劳、最聪明灵巧的人民，他们创造了光辉灿烂、永垂不朽、令古今世界瞩目的中华文明、中华文化。

其中最令人啧啧称奇、叹为观止的有那源远流长、久盛不衰的手工雕刻艺术，尤其是微雕。一棵不起眼的树根经三拨两弄可以变成一只活灵活现、凌空欲飞的雄鹰，这是根雕；一块似可废弃的石头经三琢两磨也可忽然化为山水木石、鸟鱼虫草，或可成为万里长城的缩影，这是玉雕；不仅如此，一根头发上可以雕刻下唐诗三百首的全部诗句，这是发雕；还有牙雕、竹雕等等等。

今天我们学习的明末浙江魏学的《核舟记》就是远在数百年前我国劳动人民、民间艺人精湛绝伦的雕刻技艺的一次辉煌的展示。二 布置课内预习请大家运用字典并结合黑板上的预习题自读这篇文章（有些题目需在自读本上笔答完成）1.本文出处及作者简介（摘要在自读本上）。

2.为文章生字词注音并释义，用铅笔标出疑难句。示例：①罔、贻、轩敞、篛篷等②罔因势象形，各具情态等3.试分别概括文章段意（要求用语精炼，各不超过十个字）。

4.思考下列问题：（1）核舟大小如何？（2）在这样小的核舟上雕刻家究竟雕了多少人和物？（3）雕刻者是如何精当巧妙地安置这些人物的？（4）本文虽名为“记”，是不是记叙文，为什么？（5）文章全体部分的写作顺序是怎样的？（6）文章的全部内容安排实际上紧扣了怎样一个核心？三 巡视课堂，掌握学生自学情况，以便为下面的课文分析提供材料和根据。四 朗读课文1.请三位同学朗读课文每位同学朗读两段。

朗读后，各由其余同学对该位同学的朗读情况作评价，或指明其读音的错误，或纠正其断句不当；或称道其成功之处。2.老师指导有关朗读的要领：读音要力求用标准的普通话，注音要正确，特别是古今异读、变读、通假字、多音字必须严加推敲，查有实据，读准字音才能读得流畅，读准字音才能理解得清楚透彻。

断句是一项复杂的工作，古人称为“句读”。文言的断句水平跟读者的阅读面、阅读量以及文言的基础、功底和语感均成正比。

但也有一些常规可以提前把握，以便有利于文言文的阅读和理解。比如句首的发语词“夫”、“盖”等必须断开，“盖大苏泛赤壁云”就不可误读为：“盖大？苏泛赤壁云”；另外，断句跟句法关系密切相联，主、谓、宾各成分之间一般应断开；再则，断句与句意必须一致，不可因断句错误而产生歧义或谬误。

最后，断句还跟文言的一些语法习惯、文章的感情基调、文体规律、作家作文的习惯、读者的阅读习惯等有关。阅读中均需综合考虑。

3.在预习并对课文整体内容稍有感知、认识的基础上，在学生稍有阅读文言知识的情况下，教师或可带读，或可范读，力争引导学生熟读课文，达到流利畅达之境。“读书百遍，其义自见。”

从而把握文章的整体，获得这种文体的语感。五 研讨课文本文的题目虽有一个“记”字，是否意味着是一种记叙文体？它与《桃花源记》、《小石潭记》是不是同一种文体？本讨论题旨在考察同学在预习并熟读之后对课文的整体把握情况；同时借助比较，让学生对古文中的“记”体文言有比较深入的了解。

学生的讨论可以从下列角度开展：（1）所“记”的对象和内容（2）表达方式及语言这个问题应当在本课时最后提出，容同学课后查阅有关文章资料，并分小组讨论。第二课时一 齐读全文导入第一课时的“研讨课文”。

对这个题目的正确解说应当是，（1）从所“记”的对象和内容看，《桃花源记》、《小石潭记》等“记”的是“桃花源”、“小石潭”等实地实景，显然属游记类性质的记叙；而《核舟记》作者“记”的是一艘“核舟”，一件工艺品，目的是要展示我国古代能工巧匠的绝顶智慧，很可能写成说明文。（2）从表达方式及语言看，前者几首一律用描写文字，对其环境、场景、气氛、人物等穷形尽相作细致入微的刻画渲染；本文则多用客观的说明性语言，采用多种科学的说明方法。

就此可以区别：同为“记”，却是文体迥异的两类文章。关于记叙文和说明文的区别，简述如下：记叙文是以写人叙事为主，具体而形象地反映社会现实生活的文体。

记叙文的基本特点是叙述性和形象性，所谓叙述性，就是用叙述的方法介绍和说明事情发展变化的过程或事物状态的一种特性；形象性，则是就描写这个写作手段而言，是指用生动而形象的语言文字把事物、人物的情况、面貌等等描述出来，给读者以具体清晰的印象。说明文是一种以说明为主要表达方式来介绍事物、阐明事理的实用事体。

它主要是用来帮助人们完整地了解、认识事物的形状、性质、成因、功能、构造、关。

3. 在美术、雕刻界,很多人对“微刻、微雕和微画”的界定都很模糊,

何谓微刻？微刻和微雕、微画有何区别？微刻：是指用刀等工具在载体上（石头、骨牙、果核、宝玉、头发等-下同）刻出微小的字体或线描出一具体画面，“微刻”是凹进去的，有装饰性，少立体感。

通常人们把“刻”说成“阴雕”，而“雕”则指“阳雕”。就其刻字来说，可以是一句话、一首诗或一篇文章。

这种微刻相当于是碑刻的缩影。中国微刻历史源远流长，在中国商朝约三千多年前的中国人，就能在甲骨上刻下了微小文字，这些文字要用五倍放大镜才能识读。

清朝因一名艺人在一粒芝麻上书「万寿无疆」为乾隆庆寿，微刻才声名大噪，权贵驱动也！清初杨璇、周彬都曾在寿山石雕品的花纹僻处刻以小字，以后更有人在印章方柱的四边，以极细微的文字，雕刻古人诗词作为边款。 发刻也属微刻一种，其载体为毛发。

是雕刻家用精细的刀在一根人的头发丝上刻唐诗或在上面线描微刻人物肖像，或微刻简单的花草虫禽等。发刻为目前见到最“微”者。

因要借助特殊放大设备才能见到细微部分，而该艺虽刻得微小，但多数字体变形扭曲，故对一般人来说收藏价值不大！微刻也和其它微观雕刻一样，是十分讲究画面和章法的艺术。微刻刀法更是重要，这好比书法、绘画中的笔触，它能起到加强、丰富作品艺术效果的作用。

优美的笔触之所以形成是技术达到了纯熟的表现。时常有人在临摹一张好画时，感到最难的莫过于笔触，因为笔触是作者的心灵与技巧相结合的产物，是任何模仿都难以体现的东西。

所以只有掌握技巧并不断地积累经验，才能达到理想的真正属于自己的刀法。并非刻得越小越微越好，重要的是要在这微小的方寸间，依然能体现出铁划银钩的苍劲和书法功底来。

那些虽刻得微小，而字体变形扭曲，或本身书法功力就很差劲的人，其作品一文不值！用刀线描来微刻人物肖像，或微刻简单的花草虫禽等也是微刻范畴，或称线描画微刻，但更多人宁愿把这种技法归在微画中。同样的，如果绘画基本功不扎实，又何能会有线描画微刻好作品呢？所谓“工欲善其事，必先利其器”，近代，随着科学技术日新月异高速发展，各种精细微刻工具应运而生，加之加大镜、显微镜、投影放大等放大设备日渐先进，微刻技术己不再只停留在肉眼操作中了。

现如今，一件微刻作品好坏，最重要的在于微刻者的本身素质，即是否具备有特别精熟的书法和国画功底，是否有渊博的学识和敏锐的思维能力；其次则是选材，即选择好可供微刻的精纯载体，如选择石质材料，则要求质地致密、均匀，容不得有半点砂格和半丝裂纹。可以这样说，只要内部结构精密细腻、硬度适中的载体允许，借助先进的放大设备和精制的微刻刀具，你想微刻多精微就可以多精微。

随着科学技术不断发展，以微小精细见长的新的雕刻技法也不断产生出来，微刻作为一种以微小精细见长的雕刻技法，到了不得不独立列出的时候了。长期以来，人们常把微刻和微雕混为一谈，甚至也把微刻归属于微雕一类，造成定义的混乱，这必然会阻碍了微雕和微刻技法的进一步发展。

“微刻”是凹进去，“微雕”是鼔（凸）出来，“雕”有立体感，“刻”有装饰性。通常人们把“刻”说成“阴雕”，而“雕”则指“阳雕”。

图：贝壳上的微刻（摘自网上）图：发刻 西游记（摘自网上）图：寿山石米粒雕（怀禅）局部放大（摘自-阐释：微画雕、微刻、微雕和微画）微画：任何形式的绘画种类若微细到一定程度，都统称“微画”。微画不一定是用刀，也可以用画笔，其材料除上述载体（石头、骨牙、果核、宝玉、头发等-下同）外，还可以用纸张、蛋壳、葫芦等。

早在十八世纪西方艺术界就掀起一次热潮，盛行一时的指甲画和宝石戒面画最受宠爱！微画有装饰性，少立体感。这里用刀作画指“刻”而非“雕”。

用刀线描来微刻画面，或称线描画微刻，理应归属在微画中更为恰当。图：线描画微刻-米粒观音（摘自网上）闻名于世的钻石上微画和发丝上微画如下图：放大3800倍以上《钻石上的芭蕾》画於一颗 1 毫米钻石上 2004年创作放大50000倍以上《女孩 》画於一根发丝上 1993年创作微雕：一般指微细的圆雕、浮雕和透雕（镂空雕），显然必须有立体空间的呈现，如核雕等。

以明代作家魏学洢撰写《核舟记》中《核舟》为代表作！明清是核雕的鼎盛时期，但明清的核雕精品传世不多。随着现代雕刻工具的进步和发展，目前有各色各样的以不同载体（石、骨、牙等）来微雕作品屡见不鲜。

微雕和微刻的区别在于“雕”是鼔（凸）出来，“刻”是凹进去，“雕”有立体感，“刻”有装饰性。通常人们把“雕”说成“阳雕”，“刻”则指“阴雕”。

图：核雕图：石质微雕微雕若用于表现各种形式的绘画种类，并能雕刻出意境深远、画面宏伟的精微细小的立体画面来，则属“微画雕”一类。微画雕：这是近一二年才听到见到的一种新雕技，载体多以彩石为主，因其丰富的色彩在取巧采色方面被应用自如；而玉石等因硬度较大，雕刻出的作品显得生硬，故后来少被采用。

微画雕集微刻，微雕和微画为一体，一改传统的雕刻技法。它是用刀在以彩石为主的载体上，创作出富有立体感的阳雕微观作品。

同样的，任何形式的绘画。

4. 求文档： 刻舟记课件

刻舟记 教学目的 1、学习以空间方位为序，语言简洁、周密、生动。

2、认识我国古代劳动人民在工艺美术方面的卓越技艺，激发其热爱祖国、热爱人民，并为适应改革开放，振兴中华而读书 教学设想 可运用道具（核舟模型）或幻灯（核舟图片）配合教学，以便学生有直观印象，加深理解并记忆。 教学时数：三课时。

教学过程 第一课时 1、导入新课： 我们中华民族是世界四大文明古国之一，我国古代劳动人民是最优秀、最勤劳、最聪明灵巧的人民，他们创造了光辉灿烂、永垂不朽、令古今世界瞩目的中华文明、中华文化。其中最令人喷喷称奇、叹为观止的有那源远流长、久盛不衰的手工雕刻艺术，尤其是微雕。

一棵不起眼的树根经三拨两弄可以变成一只活灵活现、凌空欲飞的雄鹰，这是根雕；一块似可废弃的石头经三琢两磨也可忽然化为山水木石、鸟鱼虫草，或可成为万里长城的缩影，这是玉雕；不仅如此，一根头发上可以雕刻下唐诗三百首的全部诗句，这是发雕；还有牙雕、竹雕等等。今天我们学习的明末浙江魏学洢的《核舟记》就是远在数百年前我国劳动人民、民间艺人精湛绝伦的雕刻技艺的一次辉煌的展示。

2、布置课内预习 请大家运用字典并结合黑板上的预习题自读这篇文章（有些题目需在自读本上笔答完成） 1.本文出处及作者简介（摘要在自读本上）。 2.为文章生字词注音并释义，用铅笔标出疑难句。

示例：①罔、贻、轩敞、？？？篷等 ②罔不因势象形，各具情态等 3.试分别概括文章段意（要求用语精炼，各不超过十个字）。 4.思考下列问题： （1）核舟大小如何？ （2）在这样小的核舟上雕刻家究竟雕了多少人和物？ （3）雕刻者是如何精当巧妙地安置这些人物的？ （4）本文虽名为“记”，是不是记叙文，为什么？ （5）文章主体部分的写作顺序是怎样的？ （6）文章的全部内容安排实际上紧扣了怎样一个核心？ 三、朗读课文 1.请三位同学朗读课文 每位同学朗读两段。

朗读后，各由其余同学对该位同学的朗读情况作评价，或指明其读音的错误，或纠正其断句不当；或称道其成功之处。 2.老师指导有关朗读的要领： 读音要力求用标准的普通话，注音要正确，特别是古今异读、变读、通假字、多音字必须严加推敲，查有实据，读准字音才能读得流畅，读准字音才能理解得清楚透彻。

断句是一项复杂的工作，古人称为“句读”。文言的断句水平跟读者的阅读面、阅读量以及文言的基础、功底和语感均成正比。

但也有一些常规可以提前把握，以便有利于文言文的阅读和理解。比如句首的发语词“夫”、“盖”等必须断开，“盖大苏泛赤壁云”就不可误读为：“盖大/苏泛赤壁云”；另外，断句跟句法关系密切相联，主、谓、宾各成分之间一般应断开；再则，断句与句意必须一致，不可因断句错误而产生歧义或谬误。

最后，断句还跟文言的一些语法习惯、文章的感情基调、文体规律、作家作文的习惯、读者的阅读习惯等有关。阅读中均需综合考虑。

3.在预习并对课文整体内容稍有感知、认识的基础上，在学生稍有阅读文言知识的情况下，教师或可带读，或可范读，力争引导学生熟读课文，达到流利畅达之境。“读书百遍，其义自见”。

从而把握文章的整体，获得这种文体的语感。 四、研讨课文 本文的题目虽有一个“记”字，是否意味着是一种记叙文体？它与《桃花源记》、《小石潭记》是不是同一种文体？ 本讨论题旨在考察同学在预习并熟读之后对课文的整体把握情况；同时借助比较，让学生对古文中的“记”体文言有比较深入的了解。

学生的讨论可以从下列角度开展： （1）所“记”的对象和内容 （2）表达方式及语言 这个问题在本课时最后提出，容同学课后查阅有关文章资料，并分小组讨论。 第二课时 一、齐读全文导入第一课时的“研讨课文”。

对这个题目的正确解说应当是，（1）从所“记”的对象和内容看，《桃花源记》、《小石潭记》等“记”的是“桃花源”、“小石潭”等实地实景，显然属游记类性质的记叙；而《核舟记》作者“记”的是一艘“核舟”，一件工艺品，目的是要展示我国古代能工巧匠的绝顶智慧，很可能写成说明文。（2）从表达方式及语言看，前者几乎一律用描写文字，对其环境、场景、气氛、人物等穷形尽相作细致入微的刻划渲染；本文则多用客观的说明性语言，采用多种科学的说明方法。

就此可以区别：同为“记”，却是文体迥异的两类文章。 关于记叙文和说明文的区别： 记叙文是以写人叙事为主，具体而形象地反映社会现实生活的文体。

记叙文的基本特点是叙述性和具象性，所谓叙述性，就是用叙述的方法介绍和说明事情发展变化的过程或事物状态的一种特性；具象性，则是就描写这个写作手段而言，是指用生动而形象的语言文字把事物、人物的情况、面貌等等描述出来，给读者以具体清晰的印象。 说明文是一种以说明为主要表达方式来介绍事物、阐明事理的实用事体。

它主要是用来帮助人们完整地了解、认识事物的形状、性质、成因、功能、构造、关系或发生、发展过程，从而把握事物的特征、本质及规律性。说明文的特点归结起来有这样几个方面：（一）内容的知识性；（二）材料的科学性；（。

5. 作文一件充满诗意的一件事 速度就今晚 对了加五分

1. 或许是在都市生活得太久了，又或许是天生热爱闲云野鹤的生活，再或许是对大自然的一往情深，我在车水马龙间伫立，任凭车的喧杂，人的匆匆，厌倦了繁忙的生活，厌倦了污浊的空气，我在寻找一种诗意的心情，一份诗意的生活…… 于是我便拿着简单的行李，一个人入山寻梦。

远远地，我听见了风从远方，吹过山顶的松林，吹过山腰上的如火的枫林，吹过山下满地的野花，吹乱我的头发，夹杂着淡淡的花的芬芳。蓦然回首，身后，蝴蝶翩翩；抬头，天蓝的醉人，是一种空灵的蓝，是我笨拙的语言无法描绘的，原来天真的是很蓝的蓝啊；低头，忽见密密麻麻的不知名的小草，在风中摇曳，在阳光下青的逼你的眼；闭眼，深深地吸一口气，满满是草的清香花的芬芳，只觉一颗沉重的心突然轻盈了起来，仿佛独游于天际，如一朵流云在碧波潋滟中婉转，一袭水袖，若蝶轻舞水墨中。

顺着山间的小径，我静静地走着，不愿让我笨拙的声音扰乱了如此动人的天籁之音。听那一声声鸟的呢喃，是在欢唱着满山的美景，还是在呼唤昔日的伙伴，亦或是在倾诉这昨夜的美梦，我不知道，我只知道他们应该是很快乐的，要不怎会发出如此动人的声音。

还有那落叶飘飞的声音，风在枝头在叶梢舞蹈的声音，静静聆听，仿佛也听到了满山的花在静静地绽放，在静静地凋零，也似乎听到了种子在发芽，在呼吸的声音，还有……或许心与之共鸣，于是便忘却了现实和繁华，独自享受着这份淡然与宁静，品味这一份幽雅的美丽心境。 风在吹，吹皱一池春水，吹舞一片芳菲。

请闭上眼睛想：一座宁静的小山，孕育着各种各样的生命，散发着属于他的独特的生命的芬芳，难道不是一个理想的境界吗？ 诗意地生活着，心在自由诗意的空间遨游，情在灵秀的山水间得到净化。我在追寻着人间的诗意，简单却不单调，宁静但不是死寂，淡然而且快乐着。

可以临窗听雨，且听风吟；可以怡情山水，耳听天籁；可以深夜独处，品味淡然，启开了自己的心扉。 诗意地生活着，我的人生也可以很诗意。

2. 九月，天变冷了，无情的风从窗里渗进来，吹散了我桌上的纸张，在慌乱中被我拾起，不经意间发现了儿时那扭曲的字---慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三寸辉。我的嘴角勾起一个完美的弧度，在这优雅的中，包含着母爱的温暖。

过了一个暑假，我又升了一个年级，学习变得忙了，就在晚上也要补课。刚放学，我就骑着车子去补课。

在路上妈妈还打电话给我，问我怎么样？在母亲的担心中我度过了一节课。刚回到家中，看到的第一个人就是妈妈。

上来就问我：“饿了吧？咋才回来，路上没有啥事吧？”边问还边看着我，仿佛分离了很久。“呀。

手杂这么凉，脸也通红，叫你多穿点。

”在母亲的唠叨中，一丝丝的暖意滑过我的心房。

“下次记得多穿点，我去给你倒杯热水。”说完母亲就急忙去到，我刚想说不用，她人已经到了厨房。

在来回的过程中，还差点摔倒。我捧着那温热的白瓷杯，寒意再一点点减少，眼中的“感动”和杯里的水一样晶莹。

我轻轻地抿了一口，发现今天似乎加了许多蜜糖。在母亲的话语中，我变得沉默，心中忽然想提起，冰心的诗：小小的花，也想抬起头来，感谢春光的爱——然而深厚的恩慈，反使他终于沉默，母亲呵！你是那春光么？ 小时候，妈妈总会教我学诗，我第一次学的是《游子吟》，当我用稚嫩的声音，吟诵时，妈妈的脸上总会洋溢着满足的笑，美丽而又慈祥！以前我总不知道为什么？现在我明白了，每位母亲，都希望用不同的方式把爱传给自己的儿女，无论严厉也好，慈祥也罢，还不是为了我们吗？ 九月，已是金秋，一片片枯黄树叶，落下，将体内的最后一点能量给了大地。

来年，他们将会被春风唤醒，会明白一切的痛苦与努力都是为了来年的新绿。他们用自己的方式回报了自己的母亲。

那我们呢？3. 凋零是一次美丽，飘落是一次重生，猛醒是一道绝临深渊的思想飞越。静卧在美好的雨季里，6月，洒落纷纷扬扬的梦想。

——题记 一次一次的梦醒来，感叹自己怎不是唐朝宋朝的人呢？多希望自己身在那时，漫步在古道长廊中，观赏着荷塘里密集的荷花，口里吟唱着绝美的诗篇。我叹服那个时代的原因，不只是因为那里美丽，还因为那里人才济济，诗意栖息。

豪气压群雄，能使力士脱靴，贵妃捧砚，仙才媲美，不让参军俊逸，开府清新。知道他是谁吗？“举杯邀明月，对影成三人”，这是他在孤单寂寞时的以酒浇愁。

“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，他秋日登高楼，望长风飞燕，俯仰身世，感慨万端。“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，愁思猛然袭来。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这是他远大的志向和取于胜利的信心。他就是诗仙李白。

知道这样一个人吗？他叫李煜。他是寂寞的，王国维说他“生于深宫之，长与妇人之手”那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。

即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人述衷肠的寂寞。尤其是南唐灭亡之后，国家只恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。

他的寂寞也是无声。