1. 【严羽有一段论诗名言：“盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求

禅宗语.比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”.如《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”又如卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底.忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识.”关于羚羊挂角的出典，《埤雅·释兽》说：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患.宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也.盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求.故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊.”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境.。

2. 求严羽《沧浪诗话》中的部分译文

诗要另有一种特殊的才能，这和多读书有学问没有什么关系；诗要另有一种意趣，它是抽象说理所达不到的。

可是古人没有不多读书做学问，不多通晓人情物理的。所谓不运用逻辑推理，不把话说尽而有言外之意，才是上等的。

诗，是吟咏内心情志的。盛唐的诗人着重在诗的意趣，有如羚羊挂角，没有踪迹可求。

所以他们诗歌的高妙处透彻玲珑，难以直接把握，好象空中的音响，形貌的色采，水中的月亮，镜中的形象，言有尽而意无穷。近代诸公对这个问题作特别的理解，于是以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。

以这样的方法来作诗，哪里是不下工夫，却终究不如古人的诗。大概在一唱三叹的婉转悠长的韵味方面，有所欠缺吧。

而且他们的作品多致力于使用典实，不讲求神韵情致；用字必有来历，押韵必有出处，全篇读完，也不知主旨何在。他们的末流更严重，叫噪怒张，大大违背了忠厚的传统，几乎以谩骂攻讦为诗。

诗到了这种地步，可说是一次厄运，可说是一次劫难了。

3. 求严羽《沧浪诗话》译文

严羽《沧浪诗话》中的部分译文

夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书，不穷理。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角羚，无迹可求，故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而义无穷。近代诸公作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。以是为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处，读之终篇，不知着到何在。其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也，可谓不幸也。

译：诗要另有一种特殊的才能，这和多读书有学问没有什么关系；诗要另有一种意趣，它是抽象说理所达不到的。可是古人没有不多读书做学问，不多通晓人情物理的。所谓不运用逻辑推理，不把话说尽而有言外之意，才是上等的。诗，是吟咏内心情志的

4. 宋代三大诗学命题是 、功夫诗外说和别裁别趣说

朋友，你的这个问题在宋朝的严羽在《沧浪诗话》中有提及。

答案为：宋代三大诗学命题分别是：妙语说、功夫诗外说和别材别趣说。

“妙语说”，宋朝的严羽认为李白和杜甫的诗歌各有妙处，李白诗歌的艺术特色是飘逸，杜甫诗歌的艺术特色是沈郁；李白的诗浑然天成，杜甫的诗歌有章可循。

"功夫诗外"说：据说出自陆游诗，但也有说出自张旭口，其意思是说本意所追求的东西，可以甚至必须通过其他途径、其他方法去获得。

“别材别趣”说，简称兴趣说，出自宋朝严羽的《沧浪诗话》：“诗有别材，非关诗也；诗有别趣，非关理也。……盛唐诗人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”

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