1. 关于玉门关的古诗

唐*王之涣 《凉州词》

黄沙远上白云间， 一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。

唐*王维 《渭城曲》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

[注：阳关即玉门关]

唐*骆宾王《在军中赠先还知己》

蓬转俱行役，瓜时独未还。

魂迷金阙路，望断玉门关。

献凯多惭霍，论封几谢班。

风尘催白首，岁月损红颜。

落雁低秋塞，惊凫起暝湾。

胡霜如剑锷，汉月似刀环。

别后边庭树，相思几度攀。

唐*王昌龄 《从军行》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

唐*王昌龄《出塞》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山！

唐*胡曾《独不见》

玉关一自有氛埃，年少从军竟未回。

门外尘凝张乐榭，水边香灭按歌台。

窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。

万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。

唐*胡曾 《咏史诗·玉门关》

西戎不敢过天山，定远功成白马闲。

半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。

唐*柳中庸 《征人怨》

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

唐*李白 《关山月》

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

元*张养浩《双调·沉醉东风》

班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干。

李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹。

张柬之老来遭难。把个苏子瞻长流了四五番。因此上功名意懒。

清*杨昌浚 《边塞词》

大将西征人未还，湖湘子弟满天山。

新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。

2. 古诗出塞的诗意

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原发布者：yangjin790914

出塞王昌龄（约698—757），字少伯，今陕西西安人，唐朝诗人。王昌龄的诗以写宫怨、边塞、送别为佳，有长于七绝，与李白同为写绝句成就最高的诗人，有人甚至说他超过李白。有“七绝圣手”、“诗家天子”、“诗家天子王江宁”的美誉。出塞（唐）王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。自古以来，国家之间就经常在边关要塞为了争夺地盘、拓展疆土，而发生战争。唐朝时，也有一些少数民族国家经常发兵侵扰北方边境。秦时明月汉时关万里长征人未还征战沙场战死沙场但使龙城飞将在明诗意依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌征战万里征人未回还。倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。不教胡马度阴山度：度过，跨过李广：西汉名将，他一生身经大小小七十几次战斗，由于他英勇善战，成为匈奴心目中可怕的劲敌。传说飞将军李广的箭能射穿石头。匈奴畏服，称之为“飞将军”，数年不敢来犯。六、体会诗情表达了作者对戍边战士久征未归的同情；也表达了作者希望朝廷起用良将，早日平息战争，使人民过上安定生活的心愿。七、背诵诗歌边塞诗从军行（唐）王昌龄凉州词（唐）王翰青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。送别诗芙蓉楼送辛渐（唐）王昌龄

3. 从军行（其四）古诗意思

【原文】 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还.【译文】 青海上空的阴云遮暗了雪山，站在孤城遥望着远方的玉门关.塞外的将士身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回来.【鉴赏】 “青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”.青海湖上空，长云弥漫；湖的北面，横亘着绵延千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关.这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境.它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括. 为什么特别提及青海与玉门关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关.唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥.河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊.“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围. 所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的极其重要的地理形势.这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉门关.与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面.这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里.第三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情.“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句.戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗.“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象；“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲.但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定. “不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言.上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声.一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照.“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的. 因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例.可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写.典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在本篇中也有明显的体现.全诗表明了将士们驻守边关的宏伟壮志.。

4. 古诗 王之涣凉州词的诗意

一：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。其二：单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。白话译文：其一：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！其二：突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。

作品赏析：其一：诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟像一条丝带迤逦飞上云端。

写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。

“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。

同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。

“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。

“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。

“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。

第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。

第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。

此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。

折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。

所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。

这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。

征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。

用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”

所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。

即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。

也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。其二：这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系，诗中牵涉到唐玄宗对待突厥问题的一些历史事件。

开元（唐玄宗年号，713—741）年间，突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之。又欲娶公主，玄宗只厚赐而不许和亲。

后小杀问唐使袁振，袁振说：“可汗既与皇帝为子，父子岂合为婚姻？”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献，颉利发与玄宗射猎，时有兔起于御马前，玄宗引弓傍射，一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，人间无也。”

后来玄宗为其设宴，厚赐而遣之，最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功，说明其威势足以震慑周边少数民族，对于他们的无理要求坚决按原则办事，决不肯对之妥协以求苟安。

这首诗，从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大，充满了民族自豪感。