1. 曲终人不见江上数峰青全文是怎样的

省试湘灵鼓瑟

钱起

善鼓云和瑟， 常闻帝子灵。

冯夷空自舞， 楚客不堪听。

苦调凄金石， 清音入杳冥。

苍梧来怨慕， 白芷动芳馨。

流水传湘浦， 悲风过洞庭。

曲终人不见， 江上数峰青。

从诗题“省试”可以看出，这是一首试帖诗。“湘灵鼓瑟”这个题目，是从《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”句中摘出来的。

诗的开头两句点题，赞扬湘灵善于鼓瑟，那优美动听的乐声常常萦绕耳边。在试帖诗里，这叫做概括题旨。

湘水女神鼓瑟，曲声袅袅，于是诗人展开想象的羽翼，伴随着仙乐，往返盘旋。那瑟曲，是多么动人心弦呵！它首先吸引了名叫冯夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞来。其实，冯夷并没有真正听懂在美妙的乐声中隐藏的哀怨凄苦的情感，这种欢舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘灵的心意的，这当然包括汉代的贾谊，和历代被贬谪南行而经过湘水的人，他们听到这样哀怨的乐声，怎不感到十分难过呢！

你听，那曲调深沉哀婉，即使坚如金石也为之感到悲凄；而它的清亢响亮，可以传到那无穷无尽的苍穹中去。

如此优美而哀怨的乐声传到苍梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之灵都惊动了，他也许会赶到湘水上空来侧耳倾听吧！那馨香的芳草——白芷，竟会受到感动，越发吐出它的芳香来。

乐声在水面上飘扬，广大的湘江两岸都沉浸在优美的旋律之中。寥阔的湘水上空，都回荡着哀怨的乐音，它汇成一股悲风，飞过了八百里洞庭湖。

中间这四韵，共是八句，诗人凭借惊人的想象力，极力描绘湘灵瑟曲的神奇力量。这就使诗避免了呆板的叙述，显得瑰丽多姿，生动形象。

然而更妙的还在最后两句：“曲终人不见，江上数峰青。”上文紧扣题目，反复渲染，已经把湘灵鼓瑟描写得淋漓尽致了。倾听妙曲，想见伊人，于是诗人笔锋一转，直指美丽而神秘的湘江女神：“曲终人不见”，只闻其声，不见伊人，给人一种扑朔迷离的怅惘，真可说是神来之笔。而更具神韵的是，“人不见”以后却以“江上数峰青”收结。这五个字之所以下得好，是因为由湘灵鼓瑟所造成的一片似真如幻，绚丽多彩的世界，一瞬间都烟消云散，让人回到了现实世界。这个现实世界还是湘江，还是湘灵所在的山山水水。只是，一江如带，数峰似染，景色如此恬静，给人留下悠悠的思恋。

试帖诗有种种限制，往往束缚了士人的才思。钱起却不然，在此诗中，他驰骋想象，上天入地，如入无人之境。无形的乐声，在这里得到了生动形象的表现，成为一种看得见，听得到，感觉得着的东西。最后突然收结，神思绵绵，更耐人寻绎。

大中十二年（858），举行进士考试，唐宣宗问考官李藩：试帖诗如有重复的字能否录取？李藩答道：昔年钱起试《湘灵鼓瑟》就有重复的字，偶然也可破例吧。大中十二年离钱起考试的天宝十载，已经百年，钱起此诗仍是公认的试帖诗的范本。

2. 曲终人不见,江上数峰青

出自唐代诗人钱起进士试《省试湘灵鼓瑟》。

“曲终人不见，江山数峰青”意思是：鼓瑟之人一曲演罢，听客纷纷离去，江水依旧东流，峰峦叠起青山依旧。万事万物都有消亡的一刻 曲子停息了，人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席。

原文赏析∶

《省试湘灵鼓瑟》 钱起

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。

【注释】

⑴省试：唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试，通称省试。

⑵鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周礼·春官大司乐》：“云和之琴瑟。”

⑶帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚。”注者多认为帝子是尧女，即舜妻。

⑷冯（píng）夷：传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空：一作“徒”。

⑸楚客：指屈原，一说指远游的旅人。

⑹金：指钟类乐器。石：指磬类乐器。

⑺杳冥：遥远的地方。

⑻苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作“成”。

⑼白芷：伞形科草本植物，高四尺余，夏日开小白花。

⑽潇浦：一作“湘浦”，一作“潇湘”。

⑾人不见：点灵字。

⑿江上数峰青：点湘字。

3. 【鲁迅在一文中提到曲终人不见,江上数峰青,请将这一段摘抄来

看见了朱光潜先生的《说‘曲终人不见，江上数峰青’》的文章，推这两句为诗美的极致，我觉得也未免有以割裂为美的小疵.他说的好处是：“我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴.‘曲终人不见’所表现的是消逝，‘江上数峰青’所表现的是永恒.可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面.人到底是怕凄凉的，要求伴侣的.曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界猛然间好像从脚底倒塌去了.这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的.‘山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村’，此种风味似之.不仅如此，人和曲果真消逝了么；这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生这么一回的因缘，青山永在，瑟声和鼓瑟的人也就永在了.”。

4. “曲终人不见,江上数峰青”出自哪里

湘水女神鼓瑟，曲声袅袅，于是诗人展开想象的羽翼，伴随着仙乐，往返盘旋。那瑟曲，是多么动人心弦呵！它首先吸引了名叫冯夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞来。其实，冯夷并没有真正听懂在美妙的乐声中隐藏的哀怨凄苦的情感，这种欢舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘灵的心意的，这当然包括汉代的贾谊，和历代被贬谪南行而经过湘水的人，他们听到这样哀怨的乐声，怎不感到十分难过呢！

大中十二年（858），举行进士考试，唐宣宗问考官李藩：试帖诗如有重复的字能否录取？李藩答道：昔年钱起试《湘灵鼓瑟》就有重复的字，偶然也可破例吧。大中十二年离钱起考试的天宝十载，已经百年，钱起此诗仍是公认的试帖诗的范本。

5. 如何赏析“曲终人不见,江上数峰青”

“曲终人不见，江上数峰青.”上文紧扣题目，反复渲染，已经把湘灵鼓瑟描写得淋漓尽致了.倾听妙曲，想见伊人，于是诗人笔锋一转，直指美丽而神秘的湘江女神：“曲终人不见”，只闻其声，不见伊人，给人一种扑朔迷离的怅惘，真可说是神来之笔.而更具神韵的是，“人不见”以后却以“江上数峰青”收结.这五个字之所以下得好，是因为由湘灵鼓瑟所造成的一片似真如幻，绚丽多彩的世界，一瞬间都烟消云散，让人回到了现实世界.这个现实世界还是湘江，还是湘灵所在的山山水水.只是，一江如带，数峰似染，景色如此恬静，给人留下悠悠的思恋~。

6. "曲终人不见,江上数峰青"的作者是谁

临江仙

朝代：宋代

作者：滕宗谅

原文：

湖水连天天连水，秋来分外澄清。君山自是小蓬瀛。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芝动芳馨。曲终人不见，江上数峰青。

滕宗谅（990年-1047年），字子京，北宋时河南洛阳人。

宋人滕子京在池州、尤其青阳县的名声和人民心目中的地位可谓至高无上。史志上有其传略，大地上有其坟墓。近年池州人编著的出版物上，凡言及池州人文历史必有对滕子京的颂扬。只可惜所述其生平语焉不详且传说成份较多；评介其功绩事实不准。笔者近年翻阅古人和今人前后撰写的《宋史》和大量野史、杂史、稗史，仅在此对滕子京的生平事迹作一脉络性地叙述，帮读者以鸟瞰其一生的概貌。