1. 宋朝人的衣食住行是什么样的

1.宋代服饰

(1)服饰特点的历史变化：从北宋初年的简朴到末年的奢侈。北宋初年，崇尚节俭，衣帽上不得饰缀珠玉，对各级官员的服色都有严格规定，普通百姓只能穿黑白两色的衣服。后来，奢侈之风盛行，统治者的衣饰精美华丽。

(2)反映了受少数民族的影响：受北方少数民族影响，劳动者多穿小袖狭身的短衣。

(3)出现了缠足陋俗。由于一些士大夫的提倡，妇女缠足的陋习也逐渐传开，这反映了妇女受到的封建束缚越来越严重。

2.饮食

汉人作为农业民族，五谷一直在饮食中占有主要地位。北方人的粮食以粟麦为主，南方人的粮食以稻米为主。面食的种类繁多，有火烧（烧饼）、汤饼（面片汤）、笼饼（馒头）。宋人面食中还有带馅的包子、馄饨等。稻和粟主要用于煮饭和熬粥。限于古代的生产水平，广大的下层人民要维持温饱，也十分不易。北方穷人平时常喝小米粥。粥还常用于灾年救济。宋代南北主食的差别相当明显。

两宋的烹饪技术已经相当高超，有烹、烧、烤、炒、爆、溜、煮、炖、爊、卤、蒸、腊、蜜、葱拔、酒、冻、鲊、签、腌、托、兜等几十种，每一种都可以做出二十多个品种，可谓丰富多彩。

在宋人的肉类食物中，北方比较突出的是羊，北宋时，仅次于羊肉者，为猪肉。在宋代农业生产中，牛是重要的生产力，官府屡次下令，禁止宰杀耕牛。

茶和酒是宋时最重要的饮料，由于赢利丰厚，一直归官府专卖。自唐迄宋，饮茶的习俗愈益普遍，“茶之为民用，等于米盐，不可一日以无。”即使在社会底层，茶也成为重要的交际手段。如“东村定错来送茶”，而田舍女的“翁媪”却“吃茶不肯嫁”。“田客记主，而责其不请吃茶”。农民为了春耕，“裹茶买饼去租牛”。但是，由于官府实行榷茶，即专卖，平民的食茶虽有相当大的比例，但不免质量低劣。

3.住房

官府对人们的居室规模、式样甚至称呼等都有级别的限制，六品以上宅舍，许作乌头门。庶人宅舍，许五架，门一间两厦而已。等级规定反映了中国古代专制社会的一般特征，它使人们一望而知房主的家第。朱熹说，看屋，须看那房屋间架，莫要只看那外面墙壁粉饰。营建第宅是士大夫时髦的风气，都城一带公卿第宅最为集中。有的构造妙如神工。私家园林更有新的发展。特别是苏杭一带。叠石造山，引水开池，竞为奇峰、峭壁、涧谷、阴洞等，堆砌明显。均非普通家户的住宅。对一般百姓来说，起造屋宇，是至难事。乡村中几乎全是茅荻结庐。

唐朝之前以席地而坐为主，故几、案较矮。唐五代已使用桌、椅，宋时普遍流行。于是逐渐养成垂足而坐的起坐方式。王明清谓“背靠交椅”的推广始于绍兴初。

4.交通

宋朝是以农村自然经济为主的社会，农民对交通的需要更多是在灾年逃荒之时，在古代的所谓士、农、工、商四民之中，商人和士人无疑是利用交通设施最多者，而手工业次之。士人无论是科举赴试，或宦游四方，都必须依赖于交通。按照宋制，官员因公外出，或士人赴京赶考，往往发付驿券。在开封、临安等城市中，已有一些交通工具的出租行业。出远门者一般自然有行有宿，在当时的交通条件下，行速相当缓慢。按金朝规定，官员“行程，马日行七十里，驴及步人日行五十里，车三十里”这大致反映了当时一般的行速。宋太祖开始“以军卒代百姓为递夫。”宋邮递制度依快慢分类。金字牌递规定日行五百里，此外急脚递、马递、步递速度分别是四百里、三百里、二百里。演绎小说、戏曲等给人们的错误印象，是将金字牌误作令牌，其实，金字牌只是最快速度的标志。当时也有以鸽子传递信件和公文。

宋代的交通中，畜力占有重要地位，畜力包括马、驴、骡、骆驼、牛之类，宋代严重缺马，需要耗费巨资，向周边买马。民间乘驴、骡、牛有某种普遍性，特别是牛。人力车有一人推或两人推之，载物或人。宋时达官贵人用轿已相当普遍。

2. 宋朝人的衣食住行及娱乐都有什么

北宋中期，全国10万人口以上的城市增至46处。

开封人口达到百万以上。南宋都城临安府（ 杭州）到宋宁宗时已达120多万人。

宋代城市打破了坊与市的界限，商店可以随意开设，不再采取集中的方式。开封城内，到处都有商铺、邸店、质坊、酒楼、食店，而且还有晚上交易的夜市。

城内还有多处供居民娱乐的场所，叫做瓦肆，里面有“勾栏”（歌舞场所）、酒肆、茶楼。今存写实风俗画《清明上河图》，如实地反映了当时开封城的风貌。

入元以后，许多历史悠久的城市继续保持着繁荣局面，而且随着运河的恢复和海运的开通，在运河沿线和沿海出现了一批非常活跃的城市。早在唐代出现的在大城市周围的定期草市墟市，到宋代已经普遍存在于大、中、小城市周围和一些村落，成为人们日常生活不可缺少的交易场所。

许多草市逐渐发展成镇市，镇市发展为城市。 在宋代，居住在都城和州府、县城及市镇的居民称为坊郭户。

坊郭户又有主客之分，有房产等生活资料的称主户，没有房产、依靠租赁房屋居住的称客户。手工业者、商人的社会地位大大提高，他们及其子弟可以进入官立学校读书，可以参加科举考试。

从宋代开始，土地商品化的历史潮流势不可挡。国家不再拥有大量的土地，也不再对它所占有的土地实行均田制式的再分配，更不再对土地买卖进行强烈的干涉。

居住在乡村的人户统称乡村户，也有主、客之分。乡村的主户，是指占有土地、向国家交纳两税（土地税）的民户 ，客户是那些没有土地、没有耕牛和农具等生产资料，依靠租种土地为生的佃客。

客户同地主的关系已经不是唐代以前那种人身隶属关系，而是一种经济性的租佃契约关系。元朝时， 汉人乡村社会的主、客制度并没有改变。

由于门阀世族的消亡和商品经济的发展，宋代在婚聘上有两个重大变化：一是择偶标准不像以前那样重门阀世族，而看重金榜题名之人；二是比较计较婚姻关系的物质财富。在宋代，富商娶宗室女的现象司空见惯。

元朝所统治的是一个多民族社会，在婚姻、家庭方面各民族有不同的风俗习惯。 宋代服饰总体来说可分官服与民服两大类。

官服又分朝服和公服。朝服用于朝会及祭祀等重要场合，皆朱衣朱裳，佩带和衬以不同颜色和质地的衣饰，还有相应的冠冕。

公服是官员的常服，自位极人臣的宰执到一命之士通用，但各级服色有显著差异：三品以上用紫色，六品以上朱色，七品以上绿色，九品以上青色（《宋史•舆服志四》）。公服的式样是圆领大袖，腰间束以革带，头上戴幞头，脚上穿革履或丝麻织造的鞋子。

依照规定，凡有资格穿紫、绯色公服的高级官员，都必须佩带用金、银装饰为鱼形的“鱼袋”。庶民百姓只许穿白色衣服，后来又允许流外官、举人、庶人 可穿黑色衣服。

但实际生活中，民间服色五彩斑斓，根本不受约束。宋代妇女的服装，一般上穿衫，下着裙。

衫多用轻薄质料织作，宫廷嫔妃多用黄色和红色，品官士庶之家则多用淡绿、粉紫及银灰、葱白等色。石榴裙是当时最流行的裙子。

北宋末，贵族妇女开始流行缠脚习俗。 宋代饮食文化有很大发展。

北宋统一后，首都汴京是南北饮食技术的交流中心。南宋时北方人大量南迁，汴京的饮食业也涌入杭州等地。

据《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事 》诸书记载，宋代食品名目繁多。高档的大型酒楼，如汴京的仁和店、会仙楼，杭州的武林园、熙春楼，饭、菜、酒一应俱全，店内长廊排阁，分有楼座及楼下散座，并有歌儿舞女演唱作陪。

宋朝人普遍喜欢饮酒和饮茶。宋代全国各地名酒很多，张能臣《酒名记》记载北宋名酒近100种，《武林旧事》记载南宋名酒50余种。

当时流行的酒类大致可分为黄酒、果酒 、药酒和白酒（大烧酒）四大种类。皇帝以饮宴笼络大臣，文人以酒助兴作诗，士庶百姓婚嫁 寿庆，也离不开酒。

在饮茶方面，宋人也颇为讲究，客人来时要用名茶招待，叫做品茗。当时太学生有一种茶会，聚集饮茶，谈天说地，成为一种联谊组织。

由于饮酒饮茶习惯成风， 婚丧待客都有专门的茶酒厨子及器物供人们雇用。除此以外，在宋代城市中还有许多凉饮店 ，出售甘豆汤、漉梨浆、木瓜汁、沉香水、荔枝膏水等饮料。

道教和佛教仍然是宋代最主要的宗教。儒家的尊祖敬天、佛教的水陆道场、道教的斋醮法事 ，都被作为一种生活情趣而加以接受。

但随着社会的变化，民间所崇拜的神灵对象有了新的内容。中唐以前，在以荆州为中心的两湖地区受崇拜的关羽，自宋元时代开始成为全民信仰 。

城隍被人们奉为专门守护一座城市的神癨，其崇拜几乎达到与社神崇拜相等的程度。福建 、浙江等东南沿海地区盛行妈祖信仰。

巫术仍然十分流行，施展于相宅和卜葬的风水术也风靡社会。 宋代社会华靡之风盛，享乐意识浓，一般士大夫的生活也极其奢糜。

但仍有一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任，积极参与现实，参与政治，恪守道德规范，表现出高度的社会责任感和独立的人格意识，范仲淹、欧阳修号召士人重视名节，振作士气，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在社会上产生了深远的影响。南宋士大夫试图以“我欲仁，斯仁至矣”的个体伦理自觉来确立个人成圣成贤的道德追。

3. 有关唐朝人的衣食住行的资料

衣食住行 唐代的服饰在形制、质料、颜色诸方面仍有法规上的尊卑贵贱之别。

武德四年（621），唐高祖初定服饰之制，规定了祭服、朝服（又名具服）、公服（又名从省服）、常服（又名燕服）四种服制。其中常服规定赤黄色为帝国专用，自此黄袍成为帝王的象征。

其后，唐太宗、高宗、德宗、文宗等也都曾下令，对文武百官及庶民百姓的服饰区别做出明确规定。大致来说，贵族官僚及富室之家的服饰均以锦绣绫罗制成，庶民百姓只能穿粗布麻衣，服饰穿着有严格的等级限制。

唐代男子的服饰风尚大体可分为两个阶段。初唐至盛唐时以裤褶服式为时髦，头戴幞头，身穿圆领、右衽、长仅及膝的窄袖袍衫，腰束革带，足登长靴或软皮靴。

中晚唐时，上层社会的男子服饰又恢复了秦汉时的宽袍长袖，长裙高履，但裤褶式仍在下层人民中间流行。 唐代妇女的服饰富丽绚烂，前后多有变化，但基本的服装有裙、襦、衫、帔几种样式。

唐初女装因隋之旧，大多上身穿窄袖衫襦，下身着曳地长裙，足登弓履或高头履，即所谓”小头鞋履窄衣裳”的样式。随着社会经济的发展及民族关系、中外关系的密切，特别是妇女思想的解放，唐代女装的形制趋行暴露和开放。

唐初上层妇女外出多着 ，全身障蔽。自永徽之后，皆用帷幔，帽裙至颈，渐为浅露，无复遮蔽，士庶竟相仿效。

不久，又胡帽乘马，露髻驰骋，或着男子衣服靴衫，招摇过市。到天宝初年，”贵族及士民好为胡服，胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小”，出现了”粉胸半掩疑暗雪””长留白雪占胸前”的开放服饰。

中唐以后，窄袖管服装逐渐过时，代之而起的宽袖衣裳，妇女服饰愈来愈肥，愈加褒博。 唐代妇女的发型十分繁多，以梳高髻为美，发式有云髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、三角髻、双环望仙髻、回鹘髻、乌蛮髻等。

面部化妆也非常繁复，化妆顺序大致为敷铅粉、抹胭脂、涂鸦黄、画黛眉、点口脂、描面魇、贴花钿等，其中眉式即有鸳鸯、小山、五岳、三峰、垂珠、月梭等十数种。 唐代饮食比前代更加丰富多样，主食以麦、粟、稻为主，间以多种杂粮。

小麦面食是最主要的食品，无论贵贱皆食之，以饼类样式最多，有汤饼、胡饼、蒸饼、煎饼、凡当饼，红绫馅饼、赍字五色饼等。馒头也已会制作，称为钉坐、豆钉或曼头，多为祭祀所设。

主食中还有烧饼、寒具（馓子），馄饨等。副食以小葱、韭、蒜、姜、菠菜、竹笋、杏、梨、枣、瓜、葡萄等蔬果为主。

肉食也很常见，尤其是富贵之家，以牛羊猪鸡为主，动物的下水、腑脏也开始被烹制成各种美味。蛤蜊、鳜鱼、虾、蟹等鱼类产品也都进入饮食之列。

调味佐料有盐、醋、酱、胡椒、蔗糖等。 酒已成为唐人生活中的必需品，饮酒之风甚盛。

全国各地名酒甚多，仅京师长安一带就有西市腔、郎官清、阿婆清、新丰酒、仇家酒、户县酒等。城乡各地酒店、旗亭众多，酿酒沽酒生意红火，在长安还有胡姬所开酒店，专卖胡酒，成为文人雅游饮宴之所。

茶成为唐人须臾不可离之物，自开元初年，饮茶之风风靡全国，各地茶肆林立，煎茶卖之，茶道大行。陆羽所撰<茶经>是我国第一部研究茶道的著作。

茶叶成为进贡、赏赐馈赠的佳品。品茶、斗茶成为士人的雅好。”

田闾之间，嗜好尤切”，普通百姓也已离不开茶。 唐代饮食的一个显著特点是胡食盛行，尤其是开元以后，”贵人御馔，尽供胡食'，成为时风尚。

前述胡饼即是一种胡食，这是唐代民族融合的结果。 唐代的居住条件因政治经济地位的不同而差异很颇大。

皇帝所居宫室最为豪华。唐初，长安的太极宫是皇帝议政和居住之地，有太极殿、两仪殿、甘露殿、延嘉殿、承香殿五座大殿。

自贞观八年（634）始，唐太宗以为其父李渊清暑为名，于太极宫以东营建新的宫室，初名为永安宫，后易名为大明宫。龙朔二年（662），高宗李治身患风痹，恶太极宫“湫湿”，对大明宫大加修造，并将政治中心移于此。

大明宫南部呈长方形，北部呈梯形，以丹凤门、含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬莱殿、含凉殿、玄武殿为中轴线，左右两侧各建有若干配殿，气势磅礴。玄宗即位后，又兴建了规模宏大的兴庆宫，把宫殿和园林有机地结合起来。

主要宫殿楼阁有兴庆殿、大同殿、花萼相辉楼、勤政务本殿、沉香亭等。至此，唐代诸帝在京城内兴建了三个宫殿区，时称“三大内”。

武则天迁都洛阳后，也大兴土木，修建了三阳宫、兴泰宫及明堂、天堂等。此外，唐代还兴建了九成宫、玉华宫、翠微宫等许多离宫别馆。

唐代上自王公贵族，下至庶民百姓的私人住宅有着形势和规模上的规定限制：即王公之居，不施重拱，藻井；三品，堂五间九架，门三间五架；五品，堂五间七架，门三间两架；六、七品，堂三间五架，庶人四架，而门皆一间两架。但皇室宗亲及高宫权臣多越制造宅，竞为奢侈。

安史之乱后，一度大兴“木妖”之风，将军马璘造一座中堂，即花费二十余万。相比之下，一般庶民百姓无力购买砖瓦，多以茅屋为居，时有火灾发生，常有漏屋之苦。

唐代交通十分发达，以长安为中心的陆路交通网，以及由大运河和南方水乡构成的水路交通网四通八达，同时，驿站制度建全，陆有陆驿，水有水驿，陆驿有车马，水驿。

4. 描述一下宋代人的生活（要求：写成一段话,100字左右；提示：从衣

一.人们的衣食住行

衣：宋代服饰体现了等级性和不同的行业特点。衣料也有较大的变化，由麻布向棉布发展，麻布还是最主要的衣料。

食：宋代食品种类很丰富。南北饮食交流普遍，但总的来说，北方以面食为主南方主要吃米饭。茶和酒是常用的饮料。

住：城市居民住瓦房，农民住茅屋，官僚、地主和富商住园林式住宅。各种家具种类繁多，而且高脚家具广泛使用。

行：宋人代步的工具分为水陆两大类，主要有轿、车、马、骡、驴、牛、驮。大海船还有指南针。

二.城市文化生活

1.瓦舍：城内设有多处供居民娱乐的场所。宋代全国各地的茶肆应该数不胜数，与之相关也产生了多种社会角色和行业。茶肆是随着饮茶在社会生活中日益普遍化而出现的一种专门行业，坊肆数量众多，人流杂处，往往体现出市民社会生活方方面面的特征，有很强的社会性和公众性。宋初灭熟时，后蜀宫中金银玉器书画全部都被宋军收藏，“太祖阅蜀宫画图，问其所用，曰，以奉人主尔。太祖曰，独揽孰若使众观邪？于是以赐东门外茶肆”。他认为把图画挂在茶社能与民众一起观赏，可见茶肆在社会生活中接触平民的广泛性。而蔡绦述及宋代“遇禁烟节，至清明日则赐新火”遇执政、侍从等杂学士以上之家，而那些所谓“快行家者，昧爽多就执政、侍从之门，茶肆民舍取火爇烛，执之以烧”，举“茶肆民舍”以指称社会中的市民阶层，亦可见茶肆在市民社会生活中的代表性。

茶肆除了经营茶饮，或为其他行业提供场地和多收费的由头外，还会随着时节经营一些其他物品。如《东京梦华录》卷二记汴京潘楼东街巷的“茶坊每五更点灯博易买卖衣服图画领抹之类，至晓即散”。叶梦得《石林记》：“余绍圣间春官下第，归道录壁县，世以为出奇石。余时正病中，闻茶肆多有求售。”南宋杭州“自旧夕冬孟驾回，……天街茶肆渐已罗列灯球等求售，谓之灯市，自此以后，每夕皆然”。说明茶肆在元宵节前亦同时经营灯市。 0 回答者： qa213we - 七级

5. 鲁滨逊中衣食住行的哪件事最让人佩服

车尔尼雪夫斯基说：“诗人或艺术家不能不是一般人，因此，对于他所描写的事物，他不能（即使他希望这样做）不作出判断；这种判断在他的作品中表现 出来，就是艺术品的新作用，凭着这个，艺术成了人的一种道德活动。”

人们把文学作品称为：“精神食粮”，是对文学教育作用的一种简明表述。鲁迅把这种教育作用称为：“催人向上”。

高尔基则说：“文学的目的就是帮助人了解他自己；就是提高人的自信心，激发他追求真理的要求；就是和人们中间的鄙俗作斗争，并善于在人们中间找到好的东西；就是在人们心灵中唤起羞耻，愤怒，和英勇，并想尽办法使人变的高尚有力，使他们能够以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。” “欧洲小说之父”的英国著名文学家——丹尼尔福笛在1919年所写的长篇小说《鲁滨逊漂流记》介绍了主人公鲁滨逊所乘坐的船在途中遇到风暴触礁，水手、乘客全部遇难。

惟有他幸存。只身漂流到一个没有人烟的孤岛上，他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来，而这一住就是17年，他不仅在岛上种大麦和稻子，自制筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包，而且还制作陶器等等，保证了自己的生活需要，但想回社会的心切，使他着迷般的只想如何走出这个地方，经过一次次的努力与失败，终于，他在1868年回到阔别28年的祖国。

主人翁并不是现实中的，可他所做的一切却很清晰，因为他都是用自己的双手作成的。他这个人物是世界文学中第一个资产阶级的正面典型，他出生于一个有着幸福生活的中产阶级生活的家庭，原本可以安乐地过完一生。

可他活出一段别样的人生。展开了一端刺激的人与自然的生活。

他在荒岛上度过了28年的艰苦生活，他利用一艘破船上仅存的一点点人类文明所留下的生活资料向大自然展开完前顽强斗争，其中，一安顿家园，造独木舟的情节可看出他善于发现和利用的特点，而拯救“星期五”、搭救船长、降伏暴徒的事件，刻画了他坚韧不拔地与大自然作斗争的顽强精神，从而塑造了一个反映资产阶级上升时期精神面貌的形象。作者这样描述他：形象为不安于现状，勇于追求，不畏艰险，按照现代文明的模式，开辟新天地的创造者。

看者他的经历，让我们可以想象到他在孤岛上生活的艰辛，是我们体会到他不屈不挠的冒险精神，让我们对他肃然起敬；看着他的经历，使我们深刻体会到他是一个永不知疲倦，永不安生的行动者，理智明达的他不屑守成，倾心开拓，三番五次抛开幸福之家，出海闯天下，他肯于劳动，并且善于劳动，总是充分利用自己的头脑和双手奋斗着，历尽千心万苦一次又一次地创造出财富。 他的那种敢于同恶劣的环境作斗争，热爱生活，热爱生命的精神深深的感动着我们，跟他比起来，我们现在的生活是如此丰富多彩。

因此，我们更因该要珍爱自己的生活，崇尚我们的生活。 他在那么艰苦的环境中，把自己从绝望中解救出来，他长达二十几年的对生的希望就是毅力，我们不禁想到现在的一些人们，尤其是一些年轻的大学生们，他们有的仅仅只因为收到一点点小挫折，就产生了轻生的念头，跟他比起来我们更应该珍爱自己的生命，热爱我们的生活。

在遇到困难挫折的时候，不要轻易就放弃了宝贵的生命。想象一下，他当年遇到多大的困难都能克服，而我们现在的这点困难又算得了什么呢？ 他独自一人在孤岛上生活了28年，用行动向我们诠释了：自立自强是解决困难的法宝，应该是我们面对一切的积极态度。

我们这些独生子女，从小就有优越的生活条件，得到父母无微不至的关爱，根本没有尝到苦的滋味，遇到困难，常常束手无策，同在荒芜人烟的荒岛上的他相比，我们哪有自立自强的意识。 他看见到岛上野人没有退缩而是勇敢的去与野人斗争。

虽然对方人多，自己单枪匹马，但他从容不迫，沉着应对，终于成功的解救出了一个野人，这个野人就是后来的“星期五”。在当今社会，勇敢包括很多方面。

首先要具备临危不惧的心理素质。面对任何困难都勇敢的向前走，只要有智慧，能够在救助他人后，还能使自己不受到伤害。

最后要无私，我们帮助，救助他人，不能是为了自己的利益，而要不图回报，真心去帮助他人，这才是真正的勇敢。 物质生活极度丰富，科技高度发达的今天。

很多人都只想满足于现状，最好是不经过任何风波就过着幸福的生活，而他们却不知道没有经过大风大浪的人是经不过任何打击和挑战的。有的人虽然经过了一番考验得到了自己想要的东西，可一旦东西失去了，他们就再也振作不起来了，因为他们怕再一次遇到难解决的问题而大费周折。

《谁偷了我的奶酪》里的小老鼠——咻咻和匆匆在失去好不容易失去的奶酪后，并没有任何犹豫，马上穿上去开拓自己新的寻找。这样，他们的心境和心态才会更平静和从容，因为他们懂得去追求，所以他们的远方就在不远处。

现实生活中也有这样的例子，在这次雅典奥运会上异军突起的菲均斯就是勇于的代表，年仅19岁，一个只会为自己活的年纪，他却勇于夸下海口，他虽没有破记录，但他的实力足以在2008年的奥运会上实现这个愿望。他也勇于实。

6. 宋朝人的衣食住行是什么样的

衣：宋朝人都的服饰以长袖，高领和瘦长的特点.食：宋代人用面粉做些糕点，用米饭做主食，两者兼顾 因为宋朝时南北方的融合加强了.住：宋朝建筑主要是以 园林式的建筑. 园林式的建筑的最大的特点就是把人工美和自然美巧妙的融合在一起了. 今天的苏州园林，它继承和发展了宋代的园林建筑.宋代高脚家具的广泛使用改变了人们过去席地而坐的习惯.不仅如此，宋代还奠定了明清时期的家具格局 行：轿子，骆驼，牛车，马车，马，船 是宋朝的主要交通工具 在众多的交通工具中，南方由于水路交错，于是，船是他们最好的代步工具.轿子和马车是官人和商人外出的主要工具.。

7. 请教关于描述宋朝人衣食住行的宋词

以中国传统中最重要的元旦为例，唐元日（即元旦）期间，除了朝廷举办盛大的庆典活动外，长安城里各家各户要悬幡立竿，设丰盛的家宴，孩子们穿上新衣，有的贵族之家还要燃放灯树，举家同庆，家家户户都洋溢着喜庆和欢乐的气氛。同时，还有元日拜年、贺寿、逐日宴请邻里等社交活动；由于元日的重要性，唐朝廷为此规定了除夕前后在内的7天法定假，官员也得到休假，③全城沉浸在节日的气氛中。入宋以后，宋人的元旦节庆增加了新的内容，如北宋都城开封城内：“正月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早，互相庆贺，坊巷以食物、动使、果实、柴炭之类，歌叫关扑。如马行、潘楼街、州东宋门外、州西梁门外踊路。州北封丘门外及州南一带，皆结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋、玩好之类，间列舞场歌馆，车马交驰。向晚贵家妇女，纵赏观赌。入场观看，入市店饮宴，惯习成风”。④关扑是类似后世摊钱和赌掷财物的一种活动，带有赌博的性质，“或以数十笏银，或以乐艺女人为一掷，其他百物无不然”⑤。正因为这样，官府才对关扑有限制，仅允许民众在元旦、冬至和寒食三个节日期间参与。尽管这样，这在当时显然是一种为民众所喜好的活动，以致东京城内主要的商业大街上物货丰裕，人声鼎沸，道途壅塞。在南宋的临安，元旦又有几许变化，史日：“不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝。……此杭城风俗，畴昔侈靡之习，至今不改也”。⑥

分析以上所引资料，可知唐朝除了拜年、贺寿、观灯是走出家门的社交类活动外，各家庭中最主要的元日节庆活动就是合家团圆的家宴，即便是邀请邻里到家中做客属于社交的范畴，但我们所要注意的是，这个社交是以家庭为载体，仍局限在一个有限的空间内。由此，这种社交好似家宴的放大。是否可以这样看，元日节庆的消费主要体现在家宴中。可以肯定，作为精神消费，无论家境是否贫富，大多数家庭都可以在这一时刻享受亲人团聚、邻里和睦、新年好运等喜庆的气氛。但作为物质消费的元日家宴，其价值高低与各个家庭经济能力的大小密切相关，官贵之家的美味佳肴必然是价值不低的支出，丰裕的物质享受可能成为增添喜庆，讲究排场的砝码。而城市中数量最多的中下层官吏和普通民众则不可能与之相比。尽管元旦是一年当中最重要的节日，但直到北宋，仍有“小民虽贫者，亦需新洁衣服，把酒相酬尔”的记载，这说明唐宋城市贫困人户节庆消费的一个侧面。⑦

希望对你有用