1. 明代有哪些文献学家

明代文献学家简介

胡应麟（1551-1602），字元瑞，更字明瑞，自号少室山人，别号石羊生，浙江兰溪人。是明朝著名学者、诗人和文艺批评家，他在文献学、史学、诗学、小说及戏剧学方面都有突出成就。特别是其《少室山房笔丛•经籍会通》有古籍版本相关论述：“凡书之直之等差，视其本，视其刻，视其纸，视其装，视其刷，视其缓急，视其有无。本视其钞刻，钞视其讹正，刻视其精粗，纸视其美恶，装视其工拙，印视其初终，缓急视其时又视其用，远近视其代又视其方。合此七者参伍而错综之，天下之书之直之等定矣。”这就提出了一套比较概括的版本鉴定标准。值得注意，他还说：“余所见当今刻本，苏常为上，金陵次之，杭又次之，……其精吴为最。”已不是像藏家那样只注意宋本，并开始留意当代的版本问题。

钱谦益（1582-1664）字受之，号牧斋，又号蒙受、东涧遗老、别署簇后人、旧史官、石渠旧史、虞山先生、虞山老民、聚沙居士、绛云老人、敬他老人、海印弟子，江苏常熟人。明万历三十八年探花，授翰林院编修，崇帧年间，官至礼部侍郎。入清授礼部右侍郎管秘书院事，充修《明史》副总裁。仅五月而去官回籍。晚年以著述自娱。文名极盛，号为一代文宗。钱氏绛云楼藏书著名于明末清初。大江以南，藏书之富，必推绎云楼为第一。何焊记其藏宋元、旧抄本凡三干九百余部。中年构拂水山房，凿壁为架度其中。晚岁居红豆山庄，所藏书重加缮治，区分类聚，栖绛云楼上，大椟七十有三。其藏书之丰富，堪为世所罕见，后编《绛云楼书目》记其所藏之书。绛云楼后被火焚毁，损失严重，为我国文献史上一段惨史。

叶奕（1605-1665）字林宗，江苏吴县人，居洞庭东山之南沙乡，侨寓于常熟。叶万从兄。生于明万历三十三年，卒于康熙四年春，年六十一。好学多藏书，名与从弟叶万不相上下。“其为人质宜驾厚，性无所嗜好，独好书籍图史。凡羽陵宛委、二氏、四部之遗无不搜，山崖碑版、盘鉴、彝鼎之镑无不购。间有挟以求售者，虽数百里之远不惮往；损衣缩食不惮费；其未经梨枣者，或转相借贷，分手抄录不惮劳。放入其室者，见其堆积几案，纵横压叠，无非书也；见其焚膏宿火，据梧隐儿，无非丹黄也；见其传写正定、刊落误谬，无非善本也。” 其藏书处有覃思馆、松风书屋、宝稼轩等。

黄宗羲（1610-1695）字太冲，号梨洲，又号商雷，门人私谥文孝，浙江余姚人，居黄竹浦南雷，后移居周家埠。生于明万历三十四年，卒于清康熙三十四年七月初三，享年八十六，葬余姚安山。黄氏为明末清初大学问家，亦为大文献家。其父尝谓曰：“学者不可不通知史事，可读《献征录》。”宗羲遂自《明十三朝实录》，上溯《廿一史》，靡不究心，“旁求之九流百家，于书无所不窥者。愤科举之学锢人生平，思所以变之。既尽发家藏书读之，不足则抄之同里世学楼钮氏、淡生堂祁氏，南中则千顷斋黄氏，吴中则绛云楼钱氏，穷年搜讨。遍历通衢委巷，搜罗故书。薄暮，一童肩负而返，乘夜丹铅。次日复出，率以为常。” 所辑书有：《明史案》二百四十四卷、《明文案》二百十七卷、《明文海》四百八十二卷、《明文授读》六十九卷，又辑《续宋文鉴》、《元文钞》，未成而卒。

顾炎武（1613-1682）清初昆山（江苏省昆山县）人，生于明万历间，初名绛，字宁人，号亭林。耿介绝俗，与同里归庄善，有归奇顾怪之说。鲁王时与庄起兵勤王，官兵部职方郎中，兵败得脱。入清改名炎武，屡征不起，周游四方；眷怀故国，数谒明陵，后卒于华阴（今陕西省华阴县）。炎武学宗程朱，笃志六经，旁涉国家典制，郡邑掌故，以及天文仪象，兵农、河漕之属；专务敛华就质，探究原委，晚年研考证，兼嗜金石，著有《日知录》、《天下郡国利病书》等数十种。为清初著名思想家、学者。

黄虞稷（1629-1691），清目录学家、藏书家。明金陵（今江苏南京）人。字俞邰，一字楮园，号不缁道人。本籍晋江（今福建泉州），以父居中官南京国子监监丞，甲申闻变不食死，遂家上元（南京）。藏书千顷斋中，约六万余卷。虞稷又裒聚而附益之，不下数千卷。虞稷七岁能诗，号神童。康熙十八年（1679）举博学鸿儒，遭母丧不与试。昆山左都御史徐元文领修《明史》，疏荐召入翰林院，食七品俸，分纂列传及艺文志，辈下士夫率就之借书。二十三年（1684），徐乾学领修《一统志》，又荐充纂修，分纂福建全省。前后在馆十年，以劳卒。著《千顷堂书目》三十二卷。又曾与周在浚合编刻《征刻唐宋秘本书目》三卷。著有《楮园杂志》、《我贵轩集》、《朝爽阁集》、《蝉窠集》。室名有“千顷堂”、“朝爽阁”、“蝉窠”、“楮园”、“我贵轩”等。藏印有“黄虞稷印”、“俞邰”、“晋江黄氏父子藏书印”、“温陵黄俞邰氏藏书印”、“朝爽阁藏书记”、“温陵黄氏藏书”、“不缁道人黄虞稷印”、“千顷堂图书”、“虞稷”等。

2. 【明代和清代的古诗13个

石灰吟（明） 于谦千 锤 万 凿 出 深 山，烈 火 焚 烧 若 等 闲.粉 身 碎 骨 浑 不 怕，要 留 清 白 在 人 间.竹 石（清） 郑燮咬 定 青 山 不 放 松，立 根 原 在 破 岩 中.千 磨 万 击 还 坚 劲，任 尔 东 西 南 北 风.所 见（清） 袁枚牧 童 骑 黄 牛，歌 声 振 林 樾.意 欲 捕 鸣 蝉，忽 然 闭 口 立.村 居（清） 高鼎草 长 莺 飞 二 月 天，拂 堤 杨 柳 醉 春 烟，儿 童 散 学 归 来 早，忙 趁 东 风 放 纸 鸢.己亥杂诗（清） 龚自珍九 州 生 气 恃 风 雷，万 马 齐 喑 究 可 哀.我 劝 天 公 重 抖 擞，不 拘 一 格 降 人 才.。

3. 为什么说宋代文献学是古代文献学的最高成就

宋代语言文字之学对古代文献的影响，体现在文字、音韵、训诂三方面。

欧阳修：北宋代古文献学重要学者，著有《易童子问》《诗本义》《集古录》等，参与编纂《崇文总目》，撰其类序

王安石：北宋政治家、文学家、古文献学家，著有《三经新义》《字说》等，重义理，轻训诂，开宋学之先河。

郑樵：南宋考据学家，著有《通志》，其古文献成果体现在《通志·二十略》，目录学方面继向、刘歆父子的目录学传统，“辨章学术、考镜源流”；主张把小学从经学的附庸地位独立出来。

洪迈：南宋考据学家，著有《容斋随笔》，义理考据并重。

朱熹在古文献学上的成就与不足：朱熹（南宋）不仅是思想家、教育家，也是宋代古文献学集大成者，著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》《韩文考异》及后人所编《文集》与《朱子语类》。其古文献学特点：1.主张分析义理与训诂考证相结合，即集理学之成，又畅考据之流；2.考辩群书，指伪摘谬，在辨伪原则方法上成就显著；3.重视校勘，得失相兼；4.力求说解文字简要明晰。

王应麟：南宋古文献学方面考据见长，著有《困学纪闻》

王若虚：金朝著名古文献学家，著有《五经辨惑》《论语辨惑》《史记辨惑》，考辩以史实为中心

4. 推荐12首最短的明代古诗

1.拜年 明代：文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 2.除夜太原寒甚 明代：于谦 寄语天涯客，轻寒底用愁。

春风来不远，只在屋东头。 3.别云间 明代：夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。

无限山河泪，谁言天地宽！（山河 一作：河山） 已知泉路近，欲别故乡难。 毅魄归来日，灵旗空际看。

4.汴京元夕 明代：李梦阳 中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。 齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。

5.怨 明代：冯小青 新妆竟与画图争，知是昭阳第几名？ 瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。 6.画鸡 明代：唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。

平生不敢轻言语，一叫千门万户开。 7.马上作 明代：戚继光 南北驱驰报主情，江花边草笑平生。

（边草 一作：边月） 一年三百六十日，多是横戈马上行。 8.菊花 明代：唐寅 故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。

多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。 9.中秋玩月 明代：佚名 团团离海角，渐渐入云衢。

此夜一轮满，清光何处无！10.就义诗明代：杨继盛 浩气还太虚，丹心照千古。 生平未报国，留作忠魂补。

11.北风行 明代：刘基 城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。 将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。

12.望阙台 明代：戚继光 十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。 繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。

5. 古典文献学中,“诗分为四”（《汉书.艺文志》）是什么意思

这个问题不清楚 找了个复制下来给你参考下吧 等楼下给出正解 古诗分类 《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。

这是一种分法。沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来，但是他增加了五言长律一类。

宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类。从格律上看，诗可分为古体诗和近体诗。

古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗，五言诗，七言诗。

唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。 [编辑本段]古体和近体 古体诗是依照古代的诗体来写的。

在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。

唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。 近体诗是同古体诗相对而言的。

唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。 我们可以说。

凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗。 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。

近体诗分为绝句、律诗。 [编辑本段]乐府诗 乐府本是汉武帝时掌管的官署名称，后来成为诗体的名称。

汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称乐府。魏晋和唐 代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府。

例如《敕勒歌》《木兰诗》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为“乐府”或“乐府诗”。

这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。到了唐代以后，文人摹拟这种诗体而写成的古体诗，也叫“乐府”，但是已经不再配音乐了。

由于隋唐时代逐渐形成了新音乐，后来又产生了配新音乐的歌词，叫做“词”。词大概产生于盛唐。

在乐府衰微之后，词产生之前的一个过渡时期，配新乐曲的歌辞即采用近体诗。 像王维的《渭城曲》、李白的《清平调》，都是近体诗的形式。

[编辑本段]近体诗 近体诗分为律诗和绝句。 律诗和绝句的区别主要在于句数上。

绝句共有四句，律诗共有八句。 律诗共有八句，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。

绝句又叫"截句"。绝句可对仗，也可不对仗，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，都有平仄的要求。

八句以上的律诗称为排律。词分类大致有5种： 1、按长短规模分，词大致可分小令（58字以内）、中调（59一90字）和长调（91字以上，最长的词达240字）。

一首词，有的只一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。 2、按音乐性质分，词可分为令、引、慢、三台、序子 、法曲、大曲、缠令、诸宫调九种。

3、按拍节分，常见有四种：令，也称小令，拍节较短的；引，以小令微而引长之的；近，以音调相近，从而引长的；慢，引而愈长的。 4、按创作风格分，大致可以分成婉约派和豪放派。

5、按词牌分。

6. 中国古典文献学的文献分类

文书是指古代盟约、公文、契约、书札、案牍以及诏诰、奏议、文告、诉状等，如侯马盟书、敦煌文书、吐鲁番文书、徽州文书。

档案经过立卷归档集中保管起来的，具有查考、使用价值的各种文件材料，称为档案。中国档案起源很早，清末河南安阳出土的甲骨卜辞，就“属于王室的文书记录，是殷代的王家档案”（陈梦家《殷墟卜辞综述》第46页）。

存世和出土的西周铜器铭文，所记有册命、赏赐、志功、征伐、诉讼等各个方面的大事活动，自然也是具有档案性质的。中国现存的档案实物以明、清档案所存为最多，大约还有一千多万件（册），主要保存在中国第一历史档案馆。

档案是人们在各项社会活动中自然产生的，是原始的文字记录，从未经过修改和加工，是研究历史的第一手材料，它可以直接反映出历史原貌。档案与图书不同。

由于档案具有这样的原始性和客观性，所以它比其他史料、典籍更加真实可靠。总集汇集多个作者的单篇诗文为一书，称为总集，它是与别集相对而言的。

总集这种体裁的产生，则首推晋挚虞的《文章流别集》。《晋书·挚虞传》：挚虞“撰古文章，类聚区分为三十卷，名日《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重”。

可惜《文章流别集》今已亡佚。所以，今天所能见到的现存最早的总集，应是南朝梁萧统所编的《文选》。

别集指汇集某个作者所著多种文体作品为一书的文献著作，与“总集”相对而言。“别集”这个词出现大约有2000年的历史，早在东汉就出现了，到魏晋南北朝时期，别集开始盛行，并有了很大的发展，到唐宋以后就更加繁荣，出版的别集相当之多。

类书是我国古代采辑或杂抄各种古籍的有关资料，分门别类地加以整理，编排列于从属类目之下，以供人们查阅的工具书。类书，“以杂见称”为其特点。

所收内容往往是上至天文，下至地理，旁及社会生活、科学技术、文化知识，举凡人间的学问，世上的知识，以类相从，无所不收，是具有百科全书性质的古典文献。政书是辑录文献中的典章制资料，分门别类地加以编排和叙述，以便查考的工具书。

简言之，政书就是专门记载历代或一代典章制度的专书。涉及的内容范围很广，政治制度、经济制度、文化制度以及天文、地理、文学、艺术都包罗在内。

最早创制政书这种体裁的是唐代的刘秩，他收录了大量典章制度资料，编成《政典》，该书于唐玄宗开元（713~741年）末编成。政书按其收录典章制度的时代范围，可分为两大类，可分为两大类：一类是“通古今”的，即所谓“九通”十通”。

一类是断代性质的，即所谓“会要”和“会典”。丛书又称丛刻，丛刊，丛编，汇刻，合刻，是编辑根据一定的目的，汇刻有关的著作并冠以总名的一种著作集。

丛书所收的著作，多的有几千种，少的只有寥寥数种。对丛书来说，这些被收入的著作，称为丛书的子目。

以“丛书”命名的图书，最早的是唐朝陆龟蒙的《笠泽从书》，但该书不是汇刻群书的丛书.只是作者的诗赋杂文集。真正的汇刻丛书始于五代冯道倡议校刻的《九经》（又称《监本九经》），这是类编丛书.汇编丛书，一般变为以南宋嘉泰二年（1202年）俞鼎孙、俞经辑抄的《儒学警语》为最早。

该书汇辑了有关“举子之事业，人事之劝惩”的七种著作，是中国第一部综合性的丛书。丛书种类很多，大体上可以分为综合性和专科性两大类.《中国丛书综录》分为“汇编”和“类编”。

“汇编”下分杂纂、辑佚、郡邑、独撰五目，“类编”下分经、史、子、集四目。笔记指中国古代著作者随记录的短篇文献，并将这些短篇文献汇集成册出版的图书，也叫笔谈，或随笔。

笔记所涉及的内容十分广泛，包括了社会生活的各个方面；对于研究中国古代社会的经济、政治、文化等方面有较高的参考价值。笔记起始于先秦，魏晋南北朝有了较大的发展，当时的志怪体笔记较多，例如晋代张华的《博物志》和干宝的《搜神记》。

南朝的刘义庆所著的《世说新语》，是魏晋南北朝时期轶事笔记的代表作。到了唐朝，笔记便“演志怪为传奇，变轶事为杂录”，例如《酉阳杂俎》。

宋元以后，笔记有了进一步的发展，数量猛增，题材扩大。表谱指按照事物类别或系统编制的反映时间和历史概念的表册性参考工具书、是历表、年表等历史表谱的总称。

表谱能帮助人们考查和换算不同历法，年，月，日，能使读者系统地了解历史人物、历史事件发展和演变的情况，有助于对中外历史进行横向比较研究。表谱分为年表和表谱两种。

地方志是指记述某一个行政区域的自然和社会各方面情况的图书，也称方志。这种书的内容非常广泛，一般包括行政建制、沿革、疆域、山川、津梁、名胜、资源、物产、天文、气候、灾害、人物、文化、教育、科技、体育、民族、民俗等各个方面，反映了不同阶段的社会历史生活状况和政治、经济、文化、科学技术等的发展状况，对于中国的经济、文化、科技建设和学术研究等方面都有重要的参考作用。

中国的地方志最早起源于春秋战国时期。根据《周礼·春官》一书记载，周代曾经设有“外史”这一职务，负责“掌四方之志”。

方志导源于我国古代记载地理知识的《山海经》和《尚书·禹贡》等。 1、。