1. 苕溪渔隐丛话文言文

李白轶事 李白，字太白，号青莲居士，唐绵州人。

他的诗歌题材广阔，内容丰富，感情强烈奔放，想像奇伟丰富，语言清新流畅。风格雄健，可称为屈原以后我国最伟大的浪漫主义诗人。

李白赋李花 据说李白周岁抓周时，抓了一本诗经。他父亲很高兴，认为儿子长大后可能成为有名的诗人，就想为李白取一个好名字.以免后人笑自己没有学问。

由於他对儿子起名慎重，越慎重就越想不出来。直到儿子七岁，还没想好合适的名宇。

那年春天，李白的父亲对妻儿说：「我想写一首春日绝句，只写两句，你母子一人给我添一句，凑合凑合。一句是『春风送暖百花开』，一句是『迎春绽金它先来』。

」 母亲想了好一阵子，说：「火烧杏林红霞落。」 李白等母亲说罢，不加思索地向院中盛开的李树一指，脱口说道：「李花怒放一树白。

」 父亲一听，拍手叫好，果然儿子有诗才。他越念心里越喜欢，念著念著，忽然心想这句诗的开头一字不正是自家的姓吗？这最后一个白字用得真好，正说出一树李花圣洁如雪。

於是，他就给儿子起名叫李白。 天上谪仙人 李白初到长安，遇到秘书监贺知章，李白取出《蜀道难》一篇呈上，贺知章边读边点头，一遍未完，已称叹数次，最后，他翘起大姆指向李白说：「先生，您真是天上谪仙人啊！」立刻解下身上佩带的金龟，呼唤店家换来美酒，与李白倾杯尽醉。

五代人王定保所撰《唐摭言》更把贺知章的赞语具体化为「公非人世之人，可不是太白金星耶？」贺知章是文坛元老，《蜀道难》得到他如此推许，所以，不久之后，这首诗连同「谪仙」的名号就传遍天下。 唐人李绰《尚书故实》记载贞元年间有一个叫陆畅的诗人，为了报答西川节度使韦皋的知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相赠，首句日：「蜀道易，易於履平地。

」韦皋大喜，赠罗八百匹。但事实上此句以「易於履平地」喻「蜀道易」，较之太白「蜀道之难难於上青天」原句，相差甚远！更遑论实际上蜀道著实不易行走。

因为其平淡无奇，《蜀道易》全诗未能流传下来，这一句还是靠李绰的记载才得以幸存。 梦笔生花 据天宝遗事记载，李白年少之时，曾梦见自己所用之笔，头上生花，后来果然天才横溢，名闻天下。

又记载李白嗜酒，不拘小节，但沉酣中所撰写之文章，未曾错误；与人议事，也多半不出李白所论，所以时人称之为醉圣。除了高力士脱靴，杨国忠磨墨的有名传说外，天宝遗事亦有记载李白曾於便殿为明皇撰诏诰，时十月大寒，笔冻莫能书写，明皇命妃嫔数十人侍立在旁，各执笔呵之，李白再取笔书写，可见他颇受皇帝宠信。

海上钓鳌客 据说李白曾在开元年间谒当时宰相，署名海上钓鳌客李白。宰相问他：[先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钩线？]李白回答：[以风浪逸其情，乾坤纵其志，以虹霓为丝，明月为钩。

]宰相再问：[以何物为饵？]李白回答：[以天下无义丈夫为饵。]果然气势不凡。

李白与杜甫 李白与杜甫二人诗风不同，性情也很不一样，但是却结为知心好友。杜甫赠送给李白的诗总计有十四首之多，可见他们二人交情之深厚。

李白才气高，作起诗来如长江大河，一泻千里；杜甫却属於苦吟一派，总要斟酌再三，才能定稿。所以传说李白曾写诗一首嘲笑杜甫的作诗辛苦。

诗作如下： 沉香亭醉赋《清平调》 天宝初年，正闲居南陵的李白忽然接到了朝廷的徵召文书。原来，由於玉真公主、贺知章等的推荐，连当今皇上李隆基也知道了他的诗名！李白喜出望外，觉得自己大展宏图的时机到了，他高吟著「仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人」，匆匆安顿好一双儿女，便束装进京了。

玄宗在金銮殿召见了他。李白「论当世务，草答蕃书，辩若悬河，笔不停辍」，玄宗大为叹赏，特命以七宝床赐食，并且亲手为他调羹，对他说：「卿是布衣，名为朕知，非素道义，何以得此！」其宠遇之厚，世所稀见。

从此，李白就待诏翰林院，用他那支生花妙笔为朝廷润色鸿业，点缀太平，偶尔也代草王言，但更多的是在宫中侍宴时吟诗作赋，佐酒助兴。 李白渐渐地对这种文学侍从的生活感到厌倦，於是经常沉饮酒肆，后来乾脆兴贺知章、汝阳王李璡、李适之、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等结为「八仙」之游，纵酒狂饮，喝醉了就卧於市上酒家，常常害得内侍们四处寻找。

杜甫曾写过一首《饮中八仙歌》，描述八人不同的醉态，其对李白的描写是： 这一日，李白又醉卧市上，忽觉冷水沃面，睁眼一看，宫中乐师李龟年正手持金花笺站在面前。原来，当时正值牡丹盛开，宫中兴庆池东沉香亭前，玄宗亲命移植的红、紫、浅红、通白四色牡丹也次第开放了。

玄宗与杨妃前往赏花，李龟年照例率领著梨园弟子上前歌唱助兴，谁知玄宗却说：「赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？」於是便命李龟年持金笺宣赐李白，要他立进《清平调》词三章。李白欣然承旨，尽管醉意未消，还是援笔立就： 三诗皆既咏牡丹，又赞杨妃，却没想到也因这三首诗而得罪了杨贵妃。

据说玄宗好几次想给李白封官，还曾经答应给他做中书舍人，皆因杨贵妃的阻挠而作罢。 原来，李白用「可怜飞燕倚新妆」来衬托、赞美杨贵妃的美貌，而以在御前为李白脱靴为耻的高力士却故意在杨贵妃面前歪曲说：「以飞燕指妃子，。

2. 照溪渔隐丛话说水调歌头是写秋的词里最好的一首,理由是什么

听两位老师执教苏轼的《水调歌头》，都援用了胡仔《苕溪渔隐丛话》中对苏词的评价。曰：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”以此来赞美苏轼《水调歌头》的精湛的艺术。但两位老师都只是讲了“知其然”，而没有能够说明“其所以然”。那么，苏轼的《水调歌头》与其它的中秋词相比究竟高在何处，妙在何处？笔者以为如果教师在课堂上能适当穿插一两首中秋词，让学生进行比较阅读，或许学生对苏轼这首《水调歌头》的理解和赏析会领悟更深。

笔者从《宋词鉴赏大典》一书中选取了四首写中秋的词，如果把这四首词与苏轼的《水调歌头》放到一起进行比较解读，笔者以为苏词之所以高出一般中秋词，原因主要有以下三个方面：

第一首是苏辙的《水调歌头 徐州中秋》

离别一何久，七度过中秋。 去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。 坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。 今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。 但恐同王粲，相对永登楼。

第二首是晁补之的《洞仙歌 泗州中秋作》

青烟幂处，碧海飞金镜，永夜闲阶卧桂影。露凉时，零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。 水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞倾尽。更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。

第三首是京镗的《水调歌头 中秋》

明月四时好，何事喜中秋。瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头。放出白毫千丈，散作太虚一色，万象入吾眸。星斗避光彩，风露助清幽。 等闲来，天一角，岁三周。东奔西走，在处依旧若从游。照我尊前只影，催我镜中华发，蟾兔漫悠悠。连璧有佳客，乘兴且登楼。

第四首是刘褒的《水调歌头 中秋》

天淡四垂幕，云细不成衣。西风扫尽纤翳，凉我鬓边丝。破匣菱花飞动，跨海清光无际，草露滴明玑。杯到莫停手，何用问来期。 坐虚堂，揩病眼，诉流辉。云山应有幽恨，瑶瑟掩金徽。河汉无声自转，玉兔有情亦老，世事巧相违。一写谪仙怨，双泪满君颐。

一是词人广阔的胸襟、豁达的情怀，使苏词的境界更高。“每逢佳节倍思亲”是中国人的传统，所以一般中秋词，往往都难以突破对月思乡怀人的题旨，而苏词以丰富的想像和奇妙的艺术构思，使这首词所展示的形象广阔而深刻，远超出一般中秋词或“对月怀人”或“享受美好时光及时行乐”的境界，词中所抒写的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”的离愁别恨是对世事人生哲理的感悟，能激起各个时代、各种类型的读者的共鸣；词的末尾“但愿人长久，千里共婵娟”对离人的美好祝愿，也超越了兄弟的界限，“成为对普天之下一切热爱幸福生活的人的共同祝愿”。

二是全词的立意、构思奇逸飘妙，凸显了苏词的豪放的词风。全词以超越现实的遥想——“把酒问青天”开头，进入一种飘渺的幻想世界，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与心理波折，人生体验和哲理感悟。处处以出世之形表现入世之情，不仅表现了词人超凡脱俗乐观豁达，也构成了这首词的浪漫主义色调和超旷飘逸的豪放风格。

三是全词以月为主线，将写景、抒情、达理巧妙地融为一体，使全词在艺术表现上达到了非常高的境界。上片开头，由月展开思索，通过连续发问，表现对超脱出世的向往。下片亦由月生情，以月的阴晴圆缺，比赋人间的悲欢离合。全篇以月成景，由月生情，又以月明理，寄寓了词人的积极乐观情怀，景、情、理巧妙融为一体，浑然天成。使得这首词显得境界高远，意味深长，情味厚重。

3. 芍溪渔隐是什么意思

苕溪渔隐丛话

【词语】：苕溪渔隐丛话 【注音】：tiáo xī yú yǐn cóng huà 【释义】：诗话集。南宋胡仔（1095?~1170）编。仔字元任。徽州绩溪（今属安徽）人。系舜陟次子。少时因父荫授迪功郎。绍兴六年（1136）侍亲赴广西，居岭外 7年。后遭父母之丧，赋闲20年，卜居苕溪，以渔钓自适，自号“苕溪渔隐”。绍兴三十二年，赴官闽中，后又归苕溪。 此书分《前集》60卷，《后集》40卷。《前集》于绍兴十八年（1148）完成初稿并撰自序。至宋孝宗乾道初再加搜辑，编成《后集》，成于乾道三年（1167）。此书为继阮阅《诗话总龟》而作。阮阅编书时因党禁而不用元诸人文章，此书则广为搜采，品藻特多，足补阮书之缺。所收诗话，评论对象上起国风，下至南宋初。以人为纲，按年代先后排列。晋有陶渊明；唐有李白、杜甫、韩愈、柳宗元、白居易、杜牧等，以杜甫为详；宋有欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等，以苏轼为详，共列作者 100多人。余入杂记。此书诗词分辑，事有所归，搜集前人资料，既有抉择，亦较详审，可资考证。“一诗而二三其说者，则类聚为一，间为折衷之”。其中评论词人名作，记述词坛轶事，历来被后人称引。书中所载三山老人语录，即其父舜陟之说，间有作者所加案语。 此书通行本有清乾隆杨佑启耘经楼依宋版重刊本。《海山仙馆丛书》、《四部备要》均收入。1962年人民文学出版社即以此为底本，校勘排印出版。