1. 内容是启功先生诗词的钢笔字帖

启功先生咏长白山诗四首 行次吉林① 闼门如镜沐晨光②， 更见朱申世望长③。

我愧中阳旧鸡犬④，身来故邑似他乡。 【注释】 ①此诗作于1978年，系《辽东杂题》之一。

②闼门，指天池。《清太祖实录》：“长白山之上有潭曰闼门，周八十里，源深流广。”

③朱申，同“珠申”，为“肃慎”之转音。长白山下是满族之祖族肃慎氏的居住地。

清林寿图撰《启东录》载：“我朝国初，旧称所属曰珠申。经高宗钦定，与金之女真同为肃慎转音，犹夫稷慎、息慎云尔。”

“音译可稽，必以肃慎为始基矣。” ④鸡犬，当借“鸡犬皆仙”旧典。

淮南王刘安学道，白日升天。临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。

作者反其意而用之，言自有不同，身来故邑，却似他乡。 观松花石砚奉题 二首 一良工手挹片云飞①，远傍云河下翠微②。

不待星槎随博望③，眼前今见石支机④。 【注释】 ①挹，牵引，援引。

②云河，天河，此指松花江。 ③星槎，槎，木筏。

古代神话中往来天上的木筏。神话传说天河与海相通，汉代有人曾乘槎到天河，遇牵牛织女。

博望，指汉代博望侯张骞。 ④石支机，神话传说汉武帝令张骞寻觅河源，乘槎至天河，见有一妇人浣纱，妇人与张骞一石。

张骞既归，以石问咸都卜人严君平，严谓是织女支机石。 二 一片贞珉翠欲流 ①，闼门闲气自千秋。

案头即是燕然碣 ②，鸿业奇勋笔下收。 【注释】 ①珉（mín），似玉的美石。

②燕然碣，即燕然山。碣，方者为碑，圆者为碣。

即圆形的碑。此指松花石砚。

吉林雾凇节征题 雾凇木稼实奇观，南土稀逢北地宽。雪岭冰川增异景，森林竟作玉壶看。

此诗作于1993年1月。 [摘自《长白山诗词选，1998年出版》]冬上天池① （步启功先生《行次吉林》韵）冬谒闼门开异光②，雪深尤见白山长。

从来不信去无路， 直向大荒寻梦乡③。 【注释】 ① 1996年11月7日，作者踏雪二十余公里，黄昏时从长白山西坡登上天池，极其艰难地拍得“虎背驻足”、“天池冬韵”等罕见奇观，归途雪夜迷路于原始森林，奋力率队脱险。

②闼（tà）门，指天池。《清太祖实录》：“长白山之上有潭曰闼门，周八十里，源深流广。”

③大荒，指长白山。《山海经 · 大荒北经》：“大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。”

不咸山，为长白山古称。 那清绪生前和诗： 天池冬隐为韬光①，十六奇峰连锁长。

不浼五丁挥嶂去②，但凭浩气敞仙乡。【注释】 ①韬光，藏匿光彩。

②不浼（měi），不必请讬。五丁，五个力士。

一说秦惠王要伐蜀而不识道路，于是造了五只石牛，把金放在石牛尾下，扬言石牛能屙金。蜀王负力信以为真，派五丁把石牛拉回国，为秦开了通蜀的道路。

一说，秦惠王把五女嫁给蜀国，蜀王派五丁迎五女。杜甫有“即事壮重险，论功超五丁”之句。

此言指1996年11月7日冬上天池为养根斋主等五人。

2. 内容是启功先生诗词的钢笔字帖

启功先生咏长白山诗四首

行次吉林①

闼门如镜沐晨光②， 更见朱申世望长③。

我愧中阳旧鸡犬④，身来故邑似他乡。

【注释】 ①此诗作于1978年，系《辽东杂题》之一。 ②闼门，指天池。《清太祖实录》：“长白山之上有潭曰闼门，周八十里，源深流广。” ③朱申，同“珠申”，为“肃慎”之转音。长白山下是满族之祖族肃慎氏的居住地。清林寿图撰《启东录》载：“我朝国初，旧称所属曰珠申。经高宗钦定，与金之女真同为肃慎转音，犹夫稷慎、息慎云尔。”“音译可稽，必以肃慎为始基矣。” ④鸡犬，当借“鸡犬皆仙”旧典。淮南王刘安学道，白日升天。临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。作者反其意而用之，言自有不同，身来故邑，却似他乡。

观松花石砚奉题 二首

一

良工手挹片云飞①，远傍云河下翠微②。

不待星槎随博望③，眼前今见石支机④。

【注释】 ①挹，牵引，援引。 ②云河，天河，此指松花江。 ③星槎，槎，木筏。古代神话中往来天上的木筏。神话传说天河与海相通，汉代有人曾乘槎到天河，遇牵牛织女。博望，指汉代博望侯张骞。 ④石支机，神话传说汉武帝令张骞寻觅河源，乘槎至天河，见有一妇人浣纱，妇人与张骞一石。张骞既归，以石问咸都卜人严君平，严谓是织女支机石。

二

一片贞珉翠欲流 ①，闼门闲气自千秋。

案头即是燕然碣 ②，鸿业奇勋笔下收。

【注释】 ①珉（mín），似玉的美石。 ②燕然碣，即燕然山。碣，方者为碑，圆者为碣。即圆形的碑。此指松花石砚。吉林雾凇节征题 雾凇木稼实奇观，南土稀逢北地宽。雪岭冰川增异景，森林竟作玉壶看。 此诗作于1993年1月。 [摘自《长白山诗词选，1998年出版》]

冬上天池① （步启功先生《行次吉林》韵）

冬谒闼门开异光②，雪深尤见白山长。

从来不信去无路， 直向大荒寻梦乡③。

【注释】 ① 1996年11月7日，作者踏雪二十余公里，黄昏时从长白山西坡登上天池，极其艰难地拍得“虎背驻足”、“天池冬韵”等罕见奇观，归途雪夜迷路于原始森林，奋力率队脱险。 ②闼（tà）门，指天池。《清太祖实录》：“长白山之上有潭曰闼门，周八十里，源深流广。” ③大荒，指长白山。《山海经 · 大荒北经》：“大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。”不咸山，为长白山古称。 那清绪生前和诗： 天池冬隐为韬光①，十六奇峰连锁长。 不浼五丁挥嶂去②，但凭浩气敞仙乡。【注释】 ①韬光，藏匿光彩。 ②不浼（měi），不必请讬。五丁，五个力士。一说秦惠王要伐蜀而不识道路，于是造了五只石牛，把金放在石牛尾下，扬言石牛能屙金。蜀王负力信以为真，派五丁把石牛拉回国，为秦开了通蜀的道路。一说，秦惠王把五女嫁给蜀国，蜀王派五丁迎五女。杜甫有“即事壮重险，论功超五丁”之句。此言指1996年11月7日冬上天池为养根斋主等五人。

3. 大家认为启功的书法作品怎样

启功曾临习大量碑帖，他的书法作品，无论条幅、册页、屏联，都能表现出优美的韵律和深远的意境，被称为“启体”。

书法界评论道：“不仅是书家之书，更是学者之书、诗人之书。” 对于书法艺术本身，他也有很多创见。

一般人学书法都是从写“九宫格”或“米字格”开始，并把字的重心放在方格中心。启功却发现，字的重心不在传统的米字格的中心点，而是在距离中心不远的四角处，还推算出它们之间的比例关系正符合所谓的“黄金分割率”，对学习书法有重要的指导意义。

启功的书法作品在市场上极受青睐。以2003年北京春拍为例，中国嘉德共推出他的10幅作品，全部成交，其中超过8万元的有4幅，《行书唐宋诗七幅》镜心被拍至41.8万元，成交价令人咋舌。

绘画→山水竹石表意趣 启功画作的风格是：构图严谨，手法生动，色彩鲜明，韵味悠长，尤其擅长山水竹石，极富传统文人画的意趣。“秋山人在画中行”是其常用的题材。

上世纪三四十年代，他已在画坛崭露头角，50年代达到艺术高峰。他也曾作画卖钱，贴补生活。

启功晚年画作价位呈稳定上升趋势。中国嘉德1999年秋季拍卖他的《朱竹墨石图》，以7万余元成交。

到了2002年，同样的四尺整纸启功朱竹图价位已在10万元以上了。近年启功眼疾加重，作画十分困难，画作更显珍贵。

他多次为国家领导人出访及国际交流绘制作品。启功生前风趣地说：“我这里是礼品制造公司。”

诗词→旧体诗抒发现代情 启功是一位独具风格的当代旧体诗人。他的诗既格律工整，语言典雅，又参用当下词汇，深具现代气息。

诗、书、画常在他的作品中统一展现，达到“诗中有画、画中有诗”的境界。 如他在《翠竹牡丹成一家》画作中题诗曰：“翠竹牡丹成一家，刚柔并济好生涯；劲节虚心誉君子，天香国色领百花。

日月常新情依旧，容颜不老驻春华；我愿人间尽如是，幸福美满千万家。” 鉴定→用功最勤成“国宝” 启功曾说，他平生用功最勤、成就最显著的就是文物鉴定，尤其对古代的书画、碑帖，见识卓异，造诣精深。

1947年他受聘为故宫博物院专门委员，负责鉴定书画、审阅文献档案、整理清代史料。 1983年，国家文物局聘请国内顶级专家组成7人小组，对国内各大博物馆收藏的珍品进行甄别鉴定，启功即是7位专家之一。

除书画外，他还对出土文物及古代书籍进行鉴定，如王安石书《楞严经要旨》、宋代龙舒本《王文公集》等。近两年还参与了震惊文物界的《出师颂》、《淳化阁帖》的收购与鉴定工作。

启功因此成为文物界不可多得的国宝级人才。

4. 启功楷书书法欣赏怎么写

启功先生（1912——2005），字元白，姓爱新觉罗，雍正皇帝的第九代孙。

中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。

今天我们就来介绍一下作为书法家的启功先生，欣赏他的书法作品，总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问。他就是这片园地的开拓者之一。

启功先生自创的“启体”书法拥有很高的欣赏价值，无论条幅、册页、屏联，都能表现出优美的韵律和深远的意境。书法界评论道：“不仅是书家之书，更是学者之书、诗人之书。”

5. 启功楷书书法欣赏怎么写

启功先生（1912——2005），字元白，姓爱新觉罗，雍正皇帝的第九代孙。

中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。

今天我们就来介绍一下作为书法家的启功先生，欣赏他的书法作品，总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问。他就是这片园地的开拓者之一。

启功先生自创的“启体”书法拥有很高的欣赏价值，无论条幅、册页、屏联，都能表现出优美的韵律和深远的意境。书法界评论道：“不仅是书家之书，更是学者之书、诗人之书。”