窗外细雨微朦，远方，迷离的灯光温柔的摇曳着城市的夜空。

马年初夜，静坐在案桌旁，点燃一支香烟，沏一杯香茗，任思绪随《马儿你慢些走》的乐曲自由飘荡。

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“栉风沐雨走江湖，戈壁摇铃叹影孤。

不恋平原多嫩草，愿从荒漠闯新途。”恍若间，一匹不为坎途、不恋“小桥流水人家” 的孤马，抱定一腔热血，无怨无悔的向着“天涯”的方向踏云而去。

又若见“莽原万马奋扬鬃，啸聚黄河气势宏。

滚滚洪波呈淼景，骎骎骁骥起骉风。”万马乘风、一路奔来。

那气势、那场面，撼人心脾，夺人耳目！

二

国人爱马，是因了它那良好到极致的品性和千年吉祥化身的传承。

马年的到来，又给这个充满希望和梦想的田园和心灵注入了更加丰富美好的内涵。

有人说华夏的文化是从马文化开始的，我举手赞同。

这个可以从“洛河图”的传说中得以印证。

相传在远古伏羲氏时代，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，其背上驮着一幅绘有天地间景象的人文图，后人叫“河图”，伏羲研究后，灵光大开，依此而演绎成八卦。

至此中华文明开始载入史册，“龙马精神”也就成了中华民族所崇尚的价值理念。

说起“龙马精神”，觉得《易经》有说最为贴切：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

乾者，龙马也。

祖先们认为，龙马就是仁马，祖先们在世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它包含了刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达等涵义。

坤者，牝马也。

牝就是母马，坤卦就是讲母马的包容之象，用母马代表大地的包容和广大。

因此，这句名言也就被认为了是中华民族精神的最好写照,“龙马精神“也就成为了中华民族生命力的代表。

尤以有了“牛马年好种田”的预示，人们对马年的期盼值也就更高了些许。

在彼此的祝福中，“马到成功、龙马精神”的利用率更被推捧到了至极。

因为人们喜欢马，所以，也就有了“马文化”。

从古至今有关马的美誉和马的故事无处不是：古代有专门掌管马的官员叫御马史，官职比县官都高，是正五品。

在现代，有专业饲养赛马的马倌，职称达到教授级；《西游记》里孙悟空被玉皇大帝封为弼马温，虽然弼马温这个官职是对孙悟空的一个嘲讽，但由此可见在天庭，马的地位依然如同人间。

而唐僧的座骑白龙马则是神仙下凡，正是有了它和徒儿们神奇的保护，唐僧才能几经劫难而无事平安。

在《三国演义》中除有“关云长千里走单骑”之美谈外，武功盖世的吕布胯下的赤兔胭脂马更彰显了吕布的盖世武功，后来此马归了关羽所有，更铸就了关羽的英武和忠义。

而刘备骑的“的卢”神马助刘备飞过檀溪，使刘备化险为夷，最终成就霸业。

《杨家将》里，白马救主，让杨六郎起死回生，让寇准名扬朝野。

《说岳全传》则是一座庙里的泥马使康王赵构脱离险境，最终当上了南宋的皇帝；善于相马的伯乐，也因千里马的缘故而名垂青史。

至于白马非马的哲学狡辩和指鹿为马的经典故事更是家喻户晓。

正可谓无马不精神！

也许你不懂的绘画，但提起《八骏图》估计就没有人会说不知道。

《八骏图》中的八匹马传为周穆王御驾坐骑，谓之“王驭八龙之骏“，分为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳八骏。

清代宫廷画师意大利人郎世宁画的《八骏图》名闻遐迩，价值连城。

而徐悲鸿的《八骏图》在中国现代绘画史上则更是无人能及了。

那飘逸的神态、彪悍的野性、威猛的秉性、精到的画工尽，无不让人叹为观止。

也正是因了这些大师们的渲染，这马的精神才又增添了许多新的灵性，这神奇的马儿也就成为了人们向往生活和热爱生命的咏志之物和最好象征。

突然想起了电影《白马》中的一段情节：一匹雪白的八路军将士的战马，不幸被俘，日本鬼子使用了种种威逼利诱的手段，企图让这匹马儿归降，但是，马儿却宁愿饿死，也要像自己的主人一样，誓死与鬼子势不两立。

这样惊天地泣鬼神的壮举，发生在人的身上，不足为奇，一匹马儿，也有自己的追求，有自己的坚守，能与主人同生死共患难，是何等的忠诚与节烈！

三

“龙马精神”就是我们这个华夏民族， 自古以来，自强不息、奋斗不止、积极向上的精神。

是长江，黄河一泻千里，奔腾不止的精神，是炎黄子孙的化身，代表了中华民族的最高精神境界。

在经济社会迅速发展的今天，我们的传统文化与现代文明，我们的固有道德追求和现代价值观念，我们的疆土保护和经济发展都正在经受着前所未有的撞击和考验。

如何把握好自己民族的灵魂，坚守住自己民族的文化根基是我们每个人都应该认真思考的问题。

我们需要有飞龙在天，呼风唤雨的豪迈气魄，我们需要有潜龙在渊，兼能并蓄的博大胸怀；我们需要有天马行空任驰骋的伟大梦想，更需要脚踏实地，马不停蹄坚韧的毅力。

让我们把激情和希望寄托在这马年的初始，让窗外的和风细雨涤荡出一个清明亮丽的明天！