《谒》身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 《谒》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

一日,五祖唤诸门人总来：“吾向汝说,世人生死事大,汝 等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝 等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看.若 悟大意,付汝衣法,为第六代祖.”

众人只等神秀作偈,神秀偷偷在墙上书一偈曰：

“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”

五祖令门人炷香礼敬,尽诵此偈.但亲告神秀曰：“汝作此 偈,未见本性,只到门外,未入门内.如此见解,觅无上菩提, 了不可得.”

惠能虽不识字,一闻此偈,便知未见本性.托人亦书一偈曰：

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”

一众皆惊.五祖将鞋擦了偈,曰：“亦未见性.”

次日祖潜至碓坊,以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室,五 祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》.至“应无所住而生 其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性.

遂启祖言：“何期自性,本自清净；何期自性,本不生灭； 何期自性,本自具足；何期自性,本无动摇；何期自性,能生万 法.”

三更受法,人尽不知,便传顿教及衣钵.

神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境.

身是菩提树,意思是我们的身体要象菩提树一样,保持端正的体态,不断修持精进.

心如明镜台,是把我们的心比喻为明镜台,如果灰尘粘染则不明澈.

时时勤拂拭,勿使惹尘埃.字面意思为明镜台要不停地擦拭,才不会沾染上灰尘.意思是说我们要不断地勤修,保持心境的平和,才能恢复本心得悟正果.

该诗前两句是讲的身心方面的修行,后两句是修行的结果,明心见性.小乘佛教注重的是自身的苦修实证,见性成佛.小乘的思想是本心即佛.这些在神秀的诗中都体现出来.

而“菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.”突显了大乘佛教的思想意境.

菩提本来是指的菩提树,菩提本无树,就是否定了菩提树的有形实质.明镜亦非台,同样也是否定明镜台的有形实质.这两句是说,菩提就在你的心中,明镜也只是你的心.菩提树也好,明镜台也好,本来都是空.本来无一物,何处若尘埃?意思是说,既然本来一切事物都是空,那么沾染尘埃又从何说起呢?尘埃也是空啊!这首诗的意境就在于空得彻底,一切事物都是空,就连小乘的本心、本性也是空.

这两首诗已成为佛教历史的一段佳话.大家普遍都认为慧能的诗悟性更高,境界更深.从境界上讲感觉是这样,但是慧能的诗给人的感觉太空了,空得让人摸不着边际.而神秀的诗体现真修实悟,给人更脚踏实地的感觉.也许这正是小乘和大乘的区别之处.