为什么回族清真寺上有个月牙

阿拉伯、伊斯兰国家，无论是广场还是车站码头，都绝无任何人物、动物雕塑。

在宏伟的清真寺里，除了直指苍穹的新月标志外，没有任何人物、动物绘画。

就是世界穆斯林朝圣的中心麦加克尔白房（意为真主的房子，我国称为天房），也没有任何崇拜物或绘画。

在交通路口，交通指示牌是用人的手、脚，而不用人体形象。

这究竟是为什么呢？关于新月标志在世界三大宗教中，基督教的十字架，佛教，既是信仰的标志，也是教徒们崇拜的圣物。

而伊斯兰教的新月，仅只是宗教标志而已，绝不是穆斯林的崇拜物。

那么，伊斯兰教为什么以新月做标志呢？

远古时期，对太阳、阅历、星星的迷信与崇拜是世界上很多民族曾经有过的现象。

而在沙漠热带地方，对月亮的崇拜就更为突出。

安拉（突厥语、波斯语系穆斯林称为胡达，汉语系穆斯林称为真主）将《古兰经》降示给圣人穆罕默德后，伊斯兰教首先在阿拉伯地区弘传。

那里炎热干旱，游牧民族的生产生活多在夜晚进行。

阿拉伯历将太阳降落到太阳初升作为一天。

而新月初升则为每月第一天的开始。

伊斯兰教的斋月，就是从见到新月的第一天开始封斋、到再见到新月开斋为止的一个月时间。

在《古兰经》中多次提到月亮，有的篇章就叫“月亮”。

在穆罕默德看来，新月代表一种新生力量，从新月到月圆，标志着伊斯兰教摧枯拉朽、战胜黑暗、圆满功行、光明世界。

但新月真正作为伊斯兰教的标志却是公元15、16世纪的事。

1453年，土耳其穆斯林大军攻占了君士坦丁堡，穆罕默德二世将城中拜占庭帝国东正教宫廷教堂兼君士坦丁牧首主教座堂———圣索菲亚大教堂改做伊斯兰教清真寺，并将教堂的十字架拆除。

这座教堂建于公元532至537年，8至14世纪又不断修建成为拜占庭拱形建筑形式的代表。

教堂中央大穹窿直径33米，顶部离地55米。

改做清真寺后，在周围又加建一些尖塔。

1566年，奥斯曼帝国赛利姆二世在大穹窿竖起一个高30米的铜制新月，这就使穹窿加新月高达85米，整体建筑呈拱月之势，显得更加宏伟、巍峨、庄严与肃穆。

横跨欧亚非三大洲的奥斯曼帝国内的清真寺都非常羡慕并效仿这一做法。

君士坦丁堡扼欧亚海陆交通的咽喉，是国际大都会，过往船只和各国穆斯林很多。

清真寺用新月装饰，其宗教标志更加凸显与醒目。

从此，世界各地清真寺和伊斯兰教活动场所普遍采用了这种做法。

不仅如此，在现今世界上57个穆斯林国家中，土耳其等12个国家的国旗（国徽）上有新月。

新月(a1—Hila1) ，伊斯兰国家的宗教标志。

系阿拉伯语“希拉勒”的意译，原指上弦月，俗称月牙。

天文学上称为“朔”，指月球运行通过太阳和地球之间时的月相。

其象征含义是上升、新生、幸福、吉祥、初始光亮、新的时光。

指新月象征伊斯兰教开创了人类文明的新时光。

据伊斯兰教学者考证，奥斯曼帝国素丹奥尔汗(1324～1360在位)时，其步兵军旗上已有新月出现。

1453年素丹穆罕默德二世(1451～1481在位)占领君士坦丁堡后，不久正式采用新月作为奥斯曼帝国的旗徽。

16世纪初，大马士革伍麦叶清真寺以金属制新月作为旗帜。

后伊斯兰世界各地，在清真寺建筑的圆顶或尖塔上装有新月标志。

今巴基斯坦、阿尔及利亚等8个伊斯兰教国家将新月作为旗徽。

故历史上新月作为伊斯兰教的标志，犹如“十”字作为基督教的标志一样。

西方史学家将12～13世纪西亚伊斯兰国家穆斯林抗击西欧十字军入侵的战争称为“新月与十字之战”。

另外，世界穆斯林将观测所见新月作为斋戒月(伊斯兰教历9月)封斋和开斋(教历10月)的时间标志。

穆罕默德*复兴伊斯兰的时代，伊斯兰教和新月没有直接联系。

月亮崇拜在许多原始部落里存在过，阿拉伯地区也不例外。

远故时代，近中东一带就有月亮崇拜的习俗。

复兴前的阿拉伯半岛，对月亮的崇拜更是严重。

伊斯兰复兴后月亮在伊斯兰中也起一定的作用。

古兰经2：189： ’新月是人事和朝觐的计时‘。

斋月是新月出现那天开始的，开斋亦由阿訇登楼望月寻看新月而定时日。

还有穆罕默德*指月两开的奇迹也和月亮息息相关。

尽管如此，月亮并没有作为伊斯兰的象征。

因为伊斯兰教不崇拜任何偶像，它唯一所尊奉的神安拉。

是创设天地万物，掌握过去现在和未来，无所不在，无所不能，无所不知但却无形无象，无影无踪。

这样清真寺里就没有任何用以膜拜的标志，古兰经里有放弃月亮崇拜的启示。

所以，当时就不论是在军旗还是清真寺顶端都没有新月的标志。

正统哈里发时代，[632--661]和欧玛亚，阿巴斯两朝{661---1258}也没有新月象征伊斯兰教的迹象。

哈里发时代严格遵从古兰经和圣训，虽然欧玛亚王朝高举白旗，阿巴斯朝又打出黑旗，但黑白两旗上都没有新月图案。

清真寺上也看不到新月。

尽管阿拉伯英雄萨拉丁1187年从欧洲十字军手中夺回圣城也路撒冷之后拆除了十字军装在圆顶寺的屋顶上的金质十字架，但并没有装上新月架。

所以某些西方学者把十字军东侵说成是十字架对新月的说法是错误的表述。

新月在当时并不代表伊斯兰教。

新月象征伊斯兰教并不存在所谓“欧洲来源”。

早在纪元前340年，拜占庭城在免除了一次战争灾祸之后认为是月神卡特干预的结果为表示纪念就用新月和星星来象征拜占庭。

十字军时代，许多返回法国的骑士曾获取过新月勋章那不勒斯及西西里王国的查里一世和法国的安如的雷尼（1464）也曾创设过新月勋衔。

但这些与新月象征伊斯兰教毫不相干。

另外说征服并统治西班牙的摩尔人或撒拉森人把新月与伊斯兰教等同起来也是无稽之谈。

新月与伊斯兰教的结合主要归因于土耳其人，土尔其人是由蒙古草原西迁中亚的西突厥人的后裔，他们以游牧为生，其中又分成若干支系，并和当地居民渐渐融合。

土尔其部落有图腾崇拜之习俗，他们把公羊角视为崇拜之物，置与旗杆顶端和帐篷柱子上。

土尔其人的一支于13世纪初由中亚迁入西亚起初依附于塞而住土尔其人的罗姆苏丹国。

1242年罗姆苏丹国瓦解。

这支土尔其人在奥斯曼（1282---1326）领导下独立建国，史称奥斯曼土尔其人。

他们在奥尔汗（1326---1360）的统治下建立起中央新军，军旗上的图案除了马尾之外，又出现了月牙造型。

这大概和他们的公羊角崇拜有关，由于公羊角酷似新月，所以军旗上的新月很可能代表公羊角。

我们不能就此作出新月和伊斯兰教结合的结论，尽管土尔其人已经信奉伊斯兰教多时，但军旗上的图案主要表示军事和政治上的寓意，还不大可能代表宗教信仰。

新月和伊斯兰教的结合始于16世纪。

1453年穆罕默德二世统领土尔其大军攻克了君仕但丁堡，并将城中圣索非亚大教堂改为清真寺，拆除了教堂上的十字架，但没有证据表明代之以新月架。

直到一个多世纪后，塞里木二世（1566---1574）才在拱顶上修建了一个直径30米的青铜制新月。

此后这一做法在地跨欧亚非三洲的奥斯曼土尔其境内得到普遍推广，新月大量出现在清真寺和其它伊斯兰的建筑物上。

由此伊斯兰教和新月自然的联系起来，成为伊斯兰教的象征。

尽管我们大致弄清楚了新月和伊斯兰的联姻者，但其中还有不少费解之迷。

首先，土尔尽管我们大致弄清楚了新月和伊斯兰的联姻者，但其中还有不少费解之迷。

首先，土尔其将两者统一起来的准确时间不够清楚。

其次，对土尔其人将新月架于清真寺拱顶的寓意也不完全知晓。

再次，新月之旁配以几颗星星共同象征伊斯兰教，这一做法又是始于何地？所有这些都有待于探讨。